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第8集
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水浒传
第8集
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1回 备悉。香珠收到,谢谢。前月廿六
令
上海寄二十包文钞,想已收到。此
1回 程,当注重于人将亡时助念。并须
令
本家依净土法门之方法,不得照常
1回 不食数日,彼来观佛,维那开示,
令
求往生,不可恋世。彼遂为念佛数
1回 ,且不印书根。待观音颂排完,当
令
中华书局另排,以本纸流通也。智
1回 ,任性纵情,以致不能转怨为亲,
令
宿业消除也。明理之人,既知一见
1回 小利益。非谓尽此止此而已也。宜
令
内至家亲,外而一切人,皆以己之
2回 两次手书俱接到。
令
祖可谓真读书人,不负所学。今之
2回 西二书自知。非光太琐碎,唯冀不
令
人讥诮耳。
2回 能于尽孝之际,婉劝其祖父姑嫜,
令
其信愿念佛,求生西方,可谓真佛
2回 导师。但以旅寓冗繁,不能详说,
令
熟读文钞,则不异长与彼说,上师
2回 鉴,上海无多,待杭州书出再寄。
令
正
令
郎,宿具善根,当
令
发长远心
2回 凡任者,自己要者,通交清。尚有
令
光结缘之万六七千部,明年印出,
2回 法,当认真念佛,庶可蒙佛慈力,
令
生则遇危而安,死则直出苦海,即
2回 详谈。今将法名,开于本单寄回,
令
彼各各努力觉返。宝姑更须努力,
3回 再寄,光事极冗烦,无暇看。文钞
令
寄五包,寿康宝鉴
令
寄三包。钉好
3回 须之款,即养狗费。以杭州市政府
令
人捕街上野狗,杀而丢之钱塘江中
3回 晤。去年浙江印刷公司被烧,今又
令
上海大中书局印文钞(一部七角)
3回 七分五)二万,感应篇直讲(尚始
令
排约五十页)印一万。此诸书若了
3回 时疫。此众生同分恶业所感。祈遍
令
乡人同戒杀生,念观世音圣号,以
3回 业者,念佛之外专念。未发心人即
令
专念。以彼志在蒙大士覆被而消灾
4回 乎。彼三节妇,均能持斋念佛,当
令
彼决定求生西方,切不可求人天福
4回 等不大通文理,祈为彼方便演说。
令
其知佛法固自有真实道理也。智觉
4回 上也。祈与一切人说菩萨之灵感,
令
其常念,较谈玄说妙者,其益多多
4回
令
慈及智觉久困脾疟,幸已痊愈。
令
寄一截疟妙方,祈为印送。庶可同
4回 此字而已。其灵不可思议。捆时勿
令
人知,须分男左女右。
4回 乔,去年将此印许多,下乡收租,
令
其分送。乡愚不识字,即将所印之
4回 ,不务实行之人。否则何肯相伴,
令
彼辱及于己乎。此种人,如来说为
5回 办法自悉,此不备书。片香集既欲
令
名人质证,以祈流通,似不宜一本
5回 圣教而行,未有不群起而应之者。
令
郎思孝,当名宗慈。以梵网经
令
行
5回 必不生感恩之想。感应篇汇编,宜
令
熟读,此正本清源之要务。以五经
5回 故现无发行之书,亦未定价。即日
令
友人寄十包,至则代为结缘。待后
6回 外则随分随力,皆能念。小儿亦当
令
常念。以小人无事,终日顽耍,若
6回
令
念佛,则不知不觉消除恶业,增长
6回 在彼只欲显己之德之才,而不知其
令
具眼者不肯一挂齿吻也。上海尚未
6回 上海现有名某丁者,亦某丙弟子,
令
人持咒,(每表示己有神通)谓一
6回 来,言欲观名胜,并参拜高人。光
令
速即回川,彼云可迟一星期否。光
6回 对抗。凡囗囗囗囗囗囗各华侨,通
令
回国。囗人之在中国者,亦皆回国
6回 。一二八之战事,尚未有此命
令
。此次吾国纵不亡,而人民之死亡
6回 即往生,生或化吉。昨已函申新报
令
其登劝词,日期尚未定。又
令
漕河
6回 明,去年始发明。本拟印六万本,
令
先印三万,再续印三万。续印之书
7回 来,俾圣人心传,得以不绝。其能
令
斯世之人,或从或违,俱所不计,
7回 各宗。今以未曾致力于各宗之僧,
令
从留康某等之魔王学,学成之后,
7回 魔知魔见尚可,已知其为魔,而又
令
未魔者依魔去学,则不为魔民魔女
7回 棠之名,欲与之相磋磨,此稿何不
令
人抄好,而潦草如此,殊失交友之
7回 。)此须二年后,方可出书。现又
令
照旧式排板,亦排两种,缓办不急
8回 。问以何故行杀,遂言由上宪发来
令
杀。彼云此系上宪之命,非曹某自
8回 来。匪去后,运鹏打电话于银行,
令
勿给钱,恐匪又来,挟家同往青岛
8回 ,附闺范一部,寿康宝鉴二三本,
令
子弟详阅。庶不致斫丧元精,致成
8回 能即得。然佛法固有大方便法门,
令
无力即得高深者,修持净土法门,
8回 等,当极力为彼等说其事相理致。
令
彼等均皆严恭寅畏,常凛对越之诚
8回 向居士林打探消息矣。历史统纪,
令
明道师寄十包,每包五部,大约可
9回 。至民十九年(或廿年春不记得)
令
友人将一念成佛法门寄来,光见其
9回 僧加以不测二字,岂非以凡滥圣,
令
光同汝俱获罪咎乎。
9回 怨业病年余,中西医看之无效,光
令
念观世音菩萨,并
令
饮大悲水,兼
10回 大劫。非谓西僧和尚不能消,何忍
令
一切当受灾者,不
令
深种善根乎。
10回 半,似有道理,但宗旨混滥,亦可
令
无知之人种善根,亦可
令
真修净土
10回 打观音七为事。七固不可不打,当
令
城乡老幼男女,日常念观音圣号。
10回 只以打七为事,乃少数人所为。若
令
人民各各常念,则其益大矣。彼不
11回 土,乃禅不禅,净不净之书。亦可
令
无信心者种善根,亦可
令
真念佛者
11回 ,峨山之百部,尚欠二十部,故又
令
寄五包,以足一百之数。余均不再
11回 曦义比洋行,并书已与佛学社说,
令
其追问,彼又欲寄峨山结缘,直寄
11回 汝宅,想已收到。当为看门者说,
令
其回信报收到,以免彼企望。峨山
11回 皮殿之铁碑,自嘉靖时竖立,至今
令
人痛心。圣钦记载,直以彼为全国
11回 均不去,吾僧徒何特畏死以去,以
令
苏人增大惶惧乎。廿一年苏亦垂危
11回 分随力以办,并不愿广为募化,以
令
人生厌,而起疑光贪财之心也。祈
11回 ,以大权未得,不能满彼所愿。倘
令
得权,则即行驱僧夺产,以作彼眷
11回 小者,(圣钦和尚已持去)何得云
令
圣钦垫款,后当归还。况汝有廿元
12回 见思二惑)方可了生脱死。否则纵
令
大彻大悟,有大智慧,大辩才,晓
12回 十余年前有人以此经注送光者,光
令
其持去,以光不敢转送故。今将光
12回 伯操言,汝欲请观音颂五十部,因
令
中华书局代寄八包,系五十六部。
12回 ,其数年来以邮路梗阻,不能寄书
令
吾乡人得闻佛法,实为一大憾事。
12回 同是一流人物。君既有此慧根,忍
令
以悲怨而消磨之乎。一切众生,皆
13回 于世,因兹抱一他山石之素愿。欲
令
纯金良璞,皆由我粗砺之质,以成
13回 无生而了生死乎。净土法门,乃普
令
一切圣凡,同于现生往生西方,了
13回 及,故寄一函遍复,一包五百张,
令
学堂学生人各一张。得居士为之演
13回 来尚未真实发心。今既发心矣,忍
令
一切坤伦,同终其身不沐佛化,不
14回 王益奇之。乃修中条山栖岩兰若,
令
登闭关,专修禅观,日夜鹄立者三
14回 尚同来见光,将事实一一说明。光
令
茅篷大众念文殊菩萨,当有感应。
14回 元,前已与过几次,约二三万元,
令
彼迁出。(移去二十余里)才成了
14回 观音。尚不敢住而逃之远方,岂不
令
人见诮。若光只孤孑一人,去住均
14回 。上次所寄之赞咒经,头绪不清,
令
外人无所适从。若无人指示,颇不
14回 经咒,必须眉目清楚,主伴注明。
令
发心念者一目了然。仪不可太繁,
14回 繁则易于生厌。惜
令
师空公及般若行者,未为说明。念
15回 ,亦难于大劫临头时用,宜取消。
令
人念观音圣号,虽三岁孩童也能念
15回 法只利及色身者,实天渊悬殊也。
令
夫人刘志慈。法名德慈。女人家以
15回 当常念阿弥陀佛及观世音圣号。纵
令
遇水火刀兵及怨业病等危险,能志
15回 ,决无难产之苦,即难产将死,教
令
念之,则即刻安然而生。能以此普
15回 起人信心。光随即盛一小瓷盒中,
令
大家看,看毕供于佛前。昨早朝课
15回 行,则是当仁固让之流也,哀哉。
令
慈年近八十,尚欲皈依,可谓宿有
15回 本,自存之外,给与王陈二人。当
令
家中眷属,换班日陪
令
慈念佛。一
15回 则以娱高堂。二则
令
彼各种善根。三则练习惯,则
令
慈
15回 西之时,大家均为助念之人。若不
令
常练习,并不常为说临终之助念,
15回 其眷属,以免自己临终误事。亦当
令
彼各皆看之,光无暇另写。陈明镜
15回 民习勤所寄。一系专说念佛。一系
令
人戒杀护生,而不说戒杀之话,专
15回 ,散布于有学识者,则其益大矣。
令
友易君仲孚,既欲皈依,当
令
常读
15回 岩先作屠人,后始忏悔修持,故不
令
用。祈与德法说之。(民廿四年十
16回 昨
令
弘化社寄净土五经二包,想已收到
16回 一弟子欲排印人谱,以次本寄来,
令
光校。光见所载嘉言懿行甚好,纵
16回 尚欲普渡众生,况自家眷属,何忍
令
其错过此生乎。错过此生,则尘沙
16回 乐,不知速死。及已经得病,尚不
令
其妻归宁。以致年余大病,以至于
16回 已受伤。先在绸缎店司帐,其友人
令
住普陀法雨寺,养数月,已强健。
16回 叫回。光与来人说,回去则可,当
令
其妻常住娘家,非大复原,不可相
16回 许去。又要去医院,因送医院,尚
令
妻常去看,竟死于医院。其岳父与
16回 汝等是痴人,以致彼欲不死,而必
令
其死。惜彼不明说不敢见妻,见即
16回 何至一病近年而死。古者国家尚以
令
人节欲为
令
。今则病将死,尚不
令
16回 年,不知其数。而一归于命,命岂
令
彼贪色无厌乎。慧佐之死系冤枉。
17回 共三百页,一包三部,拟寄四包,
令
问邮局,云不能寄。现许多地方,
17回 非寻常所见闻者,则不妨一登,以
令
见闻咸生正信。否则当以不登为是
17回 今将原文寄回,祈与其孝眷说之,
令
其永为定范,则其利溥矣。(正月
18回 种行为,破坏佛法,退人信心。当
令
一切念佛之人,真修实行,勿以虚
18回 现恐将有战事,
令
一切人均念佛及观音,以作预防。
18回 ,善知识者,是大因缘,所以化导
令
得见佛。惜其人信太迟,设与汝同
18回 以涉身社会,必须圆融无滞,方可
令
人无厌,以便行其劝导修净业之事
18回 身涉世之导,亦为持净业之本,当
令
彼妻及二子恪遵之。至于代出香敬
18回 酌量送彼母子,余随宜施送。必须
令
其恭敬受持,切不可以儒者读儒书
19回 ,当割取其文,寄上海佛学书局,
令
登半月刊。光于二十六年十月初十
19回 我死之后,当极力提倡净土法门。
令
见闻者生为贤善,死生乐邦,此则
19回 武伯问孝曰,父母唯其疾之忧,乃
令
戒房事。不戒房事,则百病丛生。
19回 有存焉者寡矣。古人重民生。礼月
令
,仲春先雷三日,遒人以木铎巡于
19回 恶疾,故曰必有凶灾。)此国家政
令
也。今则父母师长,绝不与儿女谈
19回 及此事。及至得病,医生亦不
令
戒房事。盖不以人命为重,而冀病
20回 无量无边种耳。此不过略示一二,
令
人生信心耳。
20回 大涅槃。大涅槃乃究竟佛果,尚能
令
得。况其余世出世间所有之一切人
20回 中与顾显微居士书,则必能得益,
令
病根净尽。此实与顾友潘承锷说,
21回 下素务真修,谅不至粉饰其事。观
令
夫人之临终景相,则往生西方,可
21回 ,尚觉太早。光文钞中,顺人情,
令
过二小时后再举行,尚属太早。以
21回 世因果人畜循环,何忍为亲杀生,
令
亲与己同于未来以身偿此撑穷架子
21回 常如是提倡,则所救生命多多矣。
令
夫人宿世大有栽培,故能一闻即信
21回 乩一事,非无实事,但假托者多。
令
夫人之事,据理了无疑义。岂须问
21回 地方神。凡事皆有因果,若念菩萨
令
接神,则因果不相符矣。书此顺候
21回 禅安。祈上劝
令
慈,下劝儿女,同得此益是幸。(
21回 阅饬终津梁,则知预防,而不得不
令
眷属常为练习也。余详文钞,此不
22回 祷,均以人不能念之楞严咒为主,
令
人可笑可怜。彼系好说大话做难事
22回 ,彼自己则可,
令
全川男女皆念,则不能念。不知念
22回 若至将终,并弥陀经亦不念,方可
令
命终人心归一处。此书乃法师升座
22回 行,即为圣贤之徒。而以身率物,
令
一切人皆敦伦尽分,闲邪存诚,诸
22回 行,超过地方官之所行,即发号施
令
,以实行其勤政爱民之道,则迹近
22回 孝之为道,其大无外。欲
令
全备,非世法佛法一肩担荷不可。
22回 普。谓以佛智慧所说净土法门,普
令
同伦同出生死轮回,乃究竟全孝锡
22回 用航空快信寄。以后切勿来信,已
令
新闻报于明日十三日登。申报后日
23回 手书数日前接到,即
令
弘化社寄经咒选录,文钞,净土五
23回 十元为额。以冗烦不暇复书,昨又
令
寄十要,嘉言等,以二十元为额。
23回 不备说。近有人说一戒烟妙方,祈
令
吃烟者试之。若灵,则当广布,以
23回 有草之子同此子,即是苍耳草。已
令
寄念佛恳辞,后附此方。(十月三
23回 而行。否则便为轻法,轻法则不能
令
人增长善根。(律中广明其相)如
23回 临终不许诸居士来,及断气后,方
令
来,此于临终助念,未能深究。何
23回 之,当不至漠然置之。后有信者,
令
皈依当地僧。光目力精神均不给,
24回 一心念,摄耳谛听,字字句句,勿
令
空过,久而久之,心自归一。此念
24回 意。总会亦无管辖之权,不过借此
令
人发心而已。此大约是邬崇音居士
24回 向弘化社请经书,直与彼接洽,不
令
光转,亦勿介绍皈依,以目力不给
25回 土耳。否则终无闲暇之时日矣。已
令
再寄三包,长信宜恭楷抄作一本传
25回 大复。不日将隐,故略叙所以。前
令
明道师寄书十包,想已收到。所言
25回 则本有良知真知,悉得显现矣。余
令
彼详读嘉言录,当自知之,故不多
26回 终身念佛,心常冀人天福报者,纵
令
精进,因其心愿尚恋此娑婆,何得
26回 利益,破坏之祸害,与一切人说。
令
诸子孙眷属,皆能为助,不至破坏
26回
令
慈法名德懿。庶慈法名德贞。懿,
26回 心念佛,决志求生西方,任何知识
令
修他法,均不改此志,方为德贞。
26回 亦是善相,切不可常常如是。若常
令
如是,必著悲魔。悲魔既著,终日
26回 不知好歹,一至此极。祈以此语,
令
汝双亲看。汝亦宜随缘度日,得过
27回 则彼与汝同受实祸矣。此事须常说
令
听熟。现在就要
令
儿女媳孙于朝暮
27回 而吃,是为真爱。无知眷属因孝故
令
开荤,因孝故预先揩身换衣哭泣,
27回 ,可谓不虚此生,不虚此遇矣。今
令
父母及诸眷属,同修净业,同生净
27回 。此次皈依者,共三十四人,必须
令
彼戒杀吃素,信愿念佛,求生西方
27回 许止净依之作浅注,未取经对,光
令
排校,亦未取经对,故致有此错误
28回 愿之阿弥陀佛大慈悲力为之加被,
令
其往生。渐次修习,以至究竟亲证
29回 之义,而随己意乱道者。一曰佛既
令
人看破一切,何自己反生此种种贪
29回 之黯晦凶恶。彼固唯欲面色之好,
令
人以己为正大光明之善人。而心地
29回 闻之,固当疑为无有此事。金刚经
令
发菩提心之善男女,心不住相,而
29回 更多。然彼于征引事迹一边,颇可
令
初机得益耳。宋明诸儒,多取佛经
29回 传虚,万人传实,皆谬以为知识,
令
人惭愧无既。汝既谬以光为知识,
29回 ,须从父母妻子始。父母在,当劝
令
吃素念佛,求生西方,不可以杀生
29回 肯吃素,但至诚代父母念佛忏悔,
令
其消除宿业,便能吃矣。妻子乃自
29回 系善根发现。然不可以此为德,常
令
如此。若常如此,则堕悲魔,切要
29回 交书与彼,此中并无丝毫私处,系
令
大家做真实功德耳。若欲任者,祈
29回 得一半矣。如来一代所说之法,皆
令
自力断惑证真,以了生死。唯净土
30回 也。汝妻既有信心,当多方劝策,
令
其增长。汝父母之不信,乃宿根浅
30回 父母,可谓知本。而妻子眷属,忍
令
长造杀业,长受杀报乎。必须全家
30回 ,则救未来苦,为不可量矣。又须
令
其诸恶莫作,众善奉行,生信发愿
30回 父母未能往生,其堕落者固多。即
令
一生二生不堕落,终必有堕落三途
30回 为流通。而不知其为著魔之过多,
令
人真修之功,被此境界所阻。如置
30回 儿女日熏陶之,其习与性成,虽欲
令
为不肖,亦不可得。今为汝妻取法
30回 有大发善根之时。不妨预为授记,
令
彼懋修厥德,以为女流师范。即彼
30回 一番心思矣。莲英昨日有信来,问
令
父母往生之法,似乎未能体贴文钞
30回 守贞而失节,则高超百千万倍。当
令
常看文钞,不可常来信添忙。净英
30回 念佛发光,乃属魔境。急为写信,
令
勿以为是,久则自息。倘以此为圣
30回 彼想好境界,彼怨业遂现其境界,
令
彼起欢喜心,谓我修行功夫到家,
30回 屡言之。祈以此信抄而寄去。又须
令
其力依吾说,不以此境为是。即再
30回 倘是魔现,由不敢念佛之故,便可
令
魔入彼心窍,
令
彼著魔发狂,丧失
30回 ,自己先将家中护兵,移之远方,
令
勿在家。则是替强盗作保护,
令
其
31回 合十方一切众生同一悲仰之意。祈
令
真实生信发愿,则闻道之益,方有
31回 浅,未能即生得证。故大开方便,
令
其信愿念佛,以期仗佛慈力,往生
31回 亲,反有大过。但当节哀念佛,并
令
家人通通念佛。虽曰为荐亲而念,
31回 彼等既肯皈依,当为略陈要义。余
令
看文钞耳。莲英之孝思唯殷,诚可
31回 ,则所修俱归人天福报。不回向,
令
久亡父母获益超度,唯得道圣人则
32回 九张,另纸开之。宗远宗持等,皆
令
宗崇以前之宏扬净土祖师也。宗,
32回 峦即昙峦,亦作鸾。导即善导。乃
令
其依莲宗大祖师以修持故也。小孙
32回 篇直讲十包,一百数十本。灾童可
令
读诵,又为解说。后来当不至不知
32回 也无碍。汝如是存心,行事念。亦
令
汝妇也如是存心,行事念。及至临
32回 万不可喂儿奶,须当下就要放下。
令
心平气和,过半天再喂。喂时先把
32回 二月间无事时,作一祈嗣章程。初
令
节欲修德,以培先天。次
令
念佛菩
32回 萨,以求福德智慧之子。再
令
从小认真教训,俾成贤善。如此则
32回 以故无暇操笔。已与德森法师说,
令
商务印书馆制铅版。光出五十圆制
32回 好,祈彼暂定一价。汝请若干,当
令
邮局邮汇上海北成都路太平寺与德
33回 少是非。此法两方面均不相碍。若
令
成天在社念,即无坏事,难免坏人
33回 另纸书附上,祈转交。凡皈依者,
令
彼各须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶
33回 之义,完全借于佛经之义。其不能
令
人直下明了者,以不直说性德修德
33回 包括得广。新乃亲之发现处。汝且
令
小儿先各念佛。能知佛法之好处,
33回 。否则两无所益也。香敬二十元,
令
寄书十余包,想已收到。近二三日
33回
令
姨丈染腥红,当是用心过度。祈
令
彼通身放下,一心念观世音菩萨,
33回 往生西方。故以一万三千圆汇来,
令
光为斋僧,放生,荐祖先父母,超
33回 ,庶不至有遗漏。闻最初发起,系
令
慈与白云庵当家,其名亦当表出。
34回 事,均由兵灾不能成就也。昔妙莲
令
扬州人刻,战事屡次发生,每有彼
34回 出,所有签条书面与卷首皆无。即
令
详查,知系未刻。随即
令
刻,而四
34回 如法者,更为多多也。因标一部,
令
其修板。此次所印之书,印一勘误
34回 为志得意满。其知见之下劣,能不
令
人怜悯乎。王高氏娴熟经典,而作
34回 萨,决定不会难产。即难产将死,
令
彼念,则即刻便可安然而生。此话
35回 函一味说虚套子话,过为赞誉,实
令
人不堪。(许君与汝同一气派,光
35回 一心念佛,求生西方,返照回光,
令
心归一,或可目复原状。即不能复
35回 洁处,不可亵渎。凡有危险病,送
令
冲服,或可即回机渐愈。汝欲利人
35回 系甚大。汝如此粗心大胆,光何敢
令
汝照应印各种文字乎。以后切勿再
35回 之时,宜以身率物,自行化他。普
令
有缘,同修净业,同生西方。近来
35回 之生钦敬心。彼好时髦之人,乃是
令
一切人于他起染污心,岂非自轻自
35回 因果,不信佛法。彼与其人辩论,
令
看文钞,不数篇而祈彼代祈皈依。
35回 敬奉其言。若是妖精之打扮,何能
令
大学问人相信而依行乎。回回顶难
36回 世也做不到,向无知之人说,尚能
令
人或信或不信。向有知识之人说,
36回 汝母吃素念佛,求生西方,妻子亦
令
吃素。如不能净素,总以家中不杀
37回 简便,举念即得之法。弃之不讲,
令
人推极吾之知识,穷尽天下事物之
37回 悉除,众善悉生,故云足用。若欲
令
举世之人悉去私欲而显正知,非提
37回 福,生于贫贱家,即受苦,岂王政
令
彼生乎。五福之四,攸好德,乃前
37回 生西方。以此自行,复以化他。普
令
一切人同修净业,同生净土。汝年
37回 。本府今日要教汝开斋,端碗肉来
令
吃。其人一手端碗,一手捉筷,知
37回 方知是诬,遂行文竹溪县释其罪。
令
在竹溪边界莲花寺出家。以莲花寺
37回 过一守分良民而已。若非郧阳府逼
令
吃肉,肉未入口,血即吐出,则其
37回 故官知其诬,而为设法行文释罪,
令
其出家也。汝父若知此义,必不至
38回 此书乃完全揑造者,光止之。(不
令
印)后有二人亦仿彼之意,来函请
38回 通家,而糊涂赞扬乎。风鉴家固能
令
人趋吉避凶,然劳而多费。周易是
38回 当此荒歉乱离之时,欲
令
同人共沐佛恩。宜以随分随力,而
38回 矣。今当事事从简,亦不必一期即
令
圆成。凡四乡信心者,
令
其各在自
38回 修持。亦不废事,亦不旷修。又能
令
家庭眷属同生信向。光见各处提倡
38回 方可朦胧看写。否则看不见,尚欲
令
支差,则万不能也。文钞中有可取
38回 拒绝汝。否则光便是自轻佛法,亦
令
汝轻慢佛法,故将汝之过处说破。
39回 切年轻人说其利害。对一切年老人
令
依此以诫子孙。以此自行,以此化
39回 他。仗此功德,必能
令
老亲及与妻子同出苦海矣。今为汝
40回 ,坏至其极。凡入林念佛者,必须
令
其提倡因果报应,及家庭教育。而
40回 号,当做本命元辰,誓求往生。纵
令
以死见逼,
令
其改辙,亦不可得。
40回 是自利利他,己立立人之道。岂徒
令
彼幼学,得其正哉。
40回 知。尚嚣嚣然以此自鸣其高。岂不
令
具正知正见者,深生怜悯乎哉。汝
40回 儒佛之心法,及究竟之实益,岂必
令
前人独得,而汝或不得者哉。
40回 。乃守其常理,而复加变通其法,
令
其合宜耳。若反经,则全体已失,
40回 。惜世人不察,每执一端而论。便
令
无知者,因之生罪咎耳。汝之所言
41回 仍与不闻佛法之人见识无异。幸得
令
子,赐自佛天。倘永不得,汝将从
41回 拉倒了也。且安本分修净土法门,
令
汝父母妻子同作莲邦眷属,则其利
41回 几多,可哀也已。色见声求四句,
令
人悟法身实相之理。岂
令
人废修持
41回 色声等行,非独一布施而已。)乃
令
布施而不住著于色声等,并不住著
41回 于布施而行布施。非
令
人不行布施,为不住也。邪见人不
41回 自既戒杀,何可为人买而送之,而
令
其杀乎。如其自己尊长所逼,亦宜
41回 设法劝谕,
令
其勿杀,以市现物。何得便谓为无
41回 即不然,亦当恳其勿亲杀。庶不至
令
亲与己之杀业,结而不可解释也。
41回 活阎君,活小鬼,世常有之。皆欲
令
彼一切不怕者之怕景象耳。
41回 ,即耕其田。至牛死,托梦于徒。
令
剥皮蒙鼓,送于文殊寺,上书其名
41回 与事,
令
作佛事击之,则其业可以速消。否
41回 决非在布上绣。今人肆无忌惮,一
令
戒杀,便以充类至尽之事来阻。其
41回 祠,及一切畜生,皆劝发菩提心,
令
求生西方乎。(此系依佛言教,非
41回 者,此也。然佛菩萨天地鬼神,欲
令
人世咸知此事,故每每有死而复生
41回 德堪往生。非无德徒仗天帝阎君等
令
送之力以往生也。若无德,纵送亦
41回 ,自己尚不能得,何况他人。其判
令
往生,如吏部依帝命而放官耳,非
42回 实,则人皆肯念矣。若有虫,则难
令
不捕。须
令
其不生,乃根本解决法
42回 增上缘,则不能也。(知此理,纵
令
谛闲法师病不愈,亦不疑大士有所
42回 当以烧之为妙。而势所不能,亦当
令
同人咸知其弊,斯为得之。
42回 ,疼得要命,今已五六十岁矣。光
令
彼念观音圣号。因
令
以此方熬膏服
43回 寿康宝鉴之忌讳,当详审记忆。亦
令
师昭详阅,庶可齐眉偕老,同得寿
43回 实为守身淑世之要道。古者皇帝尚
令
遒人以木铎巡于道路,(即街道村
44回 当致力于作圣了生死一法。否则纵
令
大孝尊亲,极世间之孝养。富贵学
44回 父母当时,何尝不以为承先启后之
令
嗣乎。阁下当此时世,年已五十,
44回 至犹以世间虚华已过之境为念也。
令
郎虽聪明,抱忧国忧民之心,惜绝
44回 子之心,仍不能已。祈先节欲,以
令
己之身体强健,以为育子之本。积
44回 以转天心。持佛名以普益自他。又
令
令
夫人亦如是居心,如是行事。又
44回 菩萨。心果虔诚,必有丕振家声之
令
嗣降生矣。普门品云,若有女人,
44回 。宿植德本,众人爱敬。阁下欲求
令
嗣,当依光所说之方法求,则求无
44回 不得矣。否则纵
令
能得,或难保其不被潮流所陷,以
45回 过生。非将死字挂在额颅上,决难
令
妄想投降。妄想既不能投降,则妄
45回 又问当如何修,能
令
父母往生西方,汝如此问,太不明
45回 法界一切众生。何况父母,而不能
令
往生西方。但须恭敬至诚之极。又
45回 劝人之功德,为父母回向。决定能
令
父母往生。然须真实力行,方可。
45回 须时常自省,凡有不善心起,立即
令
其消灭。凡有善心,必须
令
其扩充
45回 。一切生灵,即不是汝杀,乃以钱
令
人杀,杀业是一样的。况汝要生西
45回 授人,当以念佛法门,授与眷属。
令
其生信发愿,念佛求生西方。果能
45回 耳。而眷属之中,常为讲谈因果,
令
其勿吃,方可谓真修行人。且勿谓
45回 上月二十九,
令
弘化社寄经书十四包,收到否。此
45回 非弘化社书,光以钱请,
令
彼寄耳。光一向凡需请书送人,皆
45回 ,惟有我高。唐与说因果不信。唐
令
阅文钞,阅几篇,即求代祈皈依。
46回 接手书,知
令
继慈念佛生西,不胜欣慰。夫人生
46回 明其事即已,固不宜过为虚誉也。
令
姊丈涤庵,数日前送居士印书洋五
46回 十圆,及
令
妹汤慧正之二十四圆香敬,均已收
46回 ,勿念。白云庵所踞地址忘记,故
令
涤庵代转。
46回 敬,一笔不苟。又须过细校对,不
令
有错。若或有错,当另写。不可剜
46回 期出离。谛公前者闻人言有病,特
令
马契西打听,彼云不久彼往见尚安
46回 ,且不便。现今是一患难世道,祈
令
令
郎志勤并其媳,每日须念观世音
46回 圣号若干,以为预防灾祸之备。
令
媳去年在居士林勉强皈依,不知尚
47回 在意者,此则实有轻慢佛法之罪。
令
妹识字通文理,能
令
其夫与儿女皆
47回 众生习染甚深,欲
令
改弦易辙,颇不容易。子勤夫妇,
47回 。子勤医病,宜于难愈之怨业病,
令
其称念观世音圣号。并劝
令
戒杀护
48回 诵回向一七,以尽我心而已。所言
令
亲友欲皈依,何不就近皈依高竖法
48回 虾蟆逐闹,热处跳了,可叹孰甚。
令
友王君入魔已深,喻如狗子吃屎,
49回 。但一心念佛,并在家于夜间,劝
令
母与眷属同念。汝知生死事大,无
49回 何不念吾亲已老,敢不多方劝诱,
令
其同我念佛,并诸眷属皆
令
念佛。
49回 ,及光文钞之合于初机者,详细为
令
母及各眷说之。倘能生信心以生西
49回 随力修持,则有益无损于己。且可
令
亲与各眷属及各伙计,时经熏染,
49回 普陀,方为朝礼乎。当与净业指南
令
看。其念佛用工之法则,文钞中已
49回 之能出也。哀哉。凡有信心者,皆
令
依文钞念佛,即是随缘度生也。
49回 之百元助之。彼等拉光作发起人,
令
光作疏,一则募缘,二则普劝一切
49回 人戒杀放生。梅荪
令
刻板普遍流布。有肯发心助缘者,
49回 ,皆悉不嘉。前信以汝系流通,故
令
汝请文钞。既不能流通,则不必请
49回 下古今第一高人,所以其言如此。
令
不重实行,专事口说之徒蚁附蝇趋
50回 以汝久无音信,恐打退鼓,故亦不
令
汝任。增广文钞,已印出,尚未钉
50回 交任者外,尚有三数千结缘。以故
令
寄厦门王拯邦卅包,寿康宝鉴四包
50回 ,
令
分与汝等,大约月内外则可寄来。
50回 少有无,起分别计度心也。真达师
令
附笔问好。尤惜阴居士尚未动身,
50回 ,治无不愈。现一弟子梦一老人,
令
书疟疾调理丸五字于白纸条,于未
50回 (此即布帛)等事。其文乃唐中书
令
岑文本,记其师与一鬼官相问答等
50回 。后由与此鬼官相契,遂相信。并
令
岑文本为之设食,遍供彼及诸随从
50回 银布帛可通。然真者不如假者,即
令
以锡箔贴于纸上,及以纸作绸缎等
50回 时岑文本尚在读书,至唐则为中书
令
矣。汝之性情,过于自是。古农所
50回 事,亦不可。当以法力心力加持,
令
其变少成多,以遍施自己宗亲与一
51回 手书备悉。昨明道师往申,
令
汇汝一百六十元,以了汝事。汝虽
51回 任。)后未三月,吾兄来找,必欲
令
回家辞母,再来修行则可。光知其
51回 煤渣亦须自挑出。以尚未受戒,能
令
住,已算慈悲了。)次年四月副寺
51回 回去,库头有病,和尚见光诚实,
令
照应库房。银钱帐算,和尚自了。
51回 ,何可私用,拿钱来买。戒禅师即
令
持钱去买,且深契其人。后洞山住
51回 来南,则将何以处。无地可安顿,
令
彼回去,须数十元,彼之来去,了
51回 者,作何回答。光谓汝若能照应,
令
其得好事,则甚好。否则极陈来去
51回 ,以后祈汝自量己力以做事。若再
令
光代出钱财,则万难如命以偿。何
51回 应之。即如印书一事,亦不能任意
令
寄。彼原有章程,想已看过。若随
51回 外,只存千多部,光尚须送人。汝
令
寄数包来代送,其心甚好,但亦是
52回 律购用。而不许人翻刻印行,不但
令
为公之人,心生痛息,诚恐监犯见
52回 手书备悉。孙君之病,
令
念南无观世音菩萨。向太平寺德森
52回 。继思此系嘉肴中密下砒霜,不可
令
人尝试。尝之必中其毒。吾人不能
52回 卖,诸居士几次赎,用数千元,犹
令
迁之他处。此之殷鉴尚不知,而徒
53回 来书备悉。今
令
弘化社寄半身像四张,画像四张。
53回 感观世音菩萨为汝现作光之形相,
令
汝生正信心。所谓应以何身得度者
53回 每每有之。盖以佛门无人,菩萨欲
令
增长信心,故以木雕泥塑之相,作
53回 神通妙用之相。以发起正信,而不
令
退失。深长思之,菩萨之慈悲引导
53回 ,未暇作复。佛像光相均好。前日
令
将三圣像及光相,各照二十张,云
53回 岩当家,拟画莲宗十二祖师之像,
令
光各作一六句赞,以备遇归西日上
53回 居人家,恐不能画。若能画者,宜
令
一手画之,方无体格不一之弊。今
54回 汝十钱,还不念。光将钱袋取出来
令
看,约有四百多钱,为彼说,汝念
54回 ,病势危急,恒荪在北京,急打电
令
归。其妻
令
人到报国求光咒杯大悲
54回 水,光即念三遍,
令
持去,服之即回机,无危险相。恐
54回 ,皆年老,得此亦可以随缘开导。
令
其勿以随顺俗习,以为父母亲朋加
54回 拒而不纳。其人在祇园外号哭,佛
令
召来与之说法,即证道果。五百圣
55回 势重,则反增彼势。知好歹者,勉
令
勿入。若不知邪正者,只可放弃。
55回 狗子吃屎,以为香美。若以臭秽阻
令
勿吃,必怀瞋恚,谓欲夺彼佳肴。
55回 寄潮阳居士林序,裱而挂于林中。
令
知文理之人阅之,必可
令
生正信,
55回 ,决难发出世之心。此心不发,纵
令
死后仍生人中,决难永远不造恶业
55回 地狱中受诸苦楚。今因彼等之死,
令
我发出世之心。是天以彼等之死,
55回 使夫与子孙皆成贤人故也。祈以此
令
彼阅而依行之,则幸甚。
56回 通白,谅不至惜一挥翰之劳耳。因
令
将尺寸量好,随函呈于左右,以系
56回 等寄上,以为日后自行化他之据。
令
郎幼典,欲得灾障消灭,福慧增长
56回 。当
令
日日礼拜持念观音圣号。则是自求
56回 ,以免后来遗弃。若阁下夫妻及与
令
郎常念观音,则是心系观音。心系
56回 为伊于课诵回向后,又专为回向。
令
其消除恶业,增长善根,仗佛慈力
57回 义。此种妄话,切勿再说。再说虽
令
无知识者误佩服,难免有正见者深
58回 朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不
令
间断。或小声念,或默念,除念佛
58回 ,普度一切无力了生死之众生,而
令
其即生速了之无上要道也。四谛者
58回 道是灭因,灭是道果。作此说者,
令
其知苦断集。慕灭修道也。真达和
58回 文钞中三皈五戒十善等皆录之。又
令
光将三转四谛 轮,略释其义,
58回 当下乎。汝且按嘉言录文钞修。并
令
妻妾儿女,皆按家庭教育而行。则
58回 如是则暴性自消灭于无何有之乡。
令
妻法名德温。温者,宽厚柔和也。
58回 酷虐,及与溺爱等种种之弊病矣。
令
妾法名德恭。小心翼翼,承顺夫与
59回 换,以随气出入,何致拉空乎。但
令
普通无道心人念经,即从头至尾,
59回 ,于贫者则不介意,于富贵者则不
令
即愈,以期多得谢金。然以此存心
59回 矣。切不可与彼结怨。时局不好,
令
汝母勿来,在家一心念佛,胜过见
60回 乐法,无不生信心者。大危险症,
令
彼念佛,并念观音,必可有效。即
60回 为善念佛。第一看相者。见好相,
令
极力修持,保全好相。否则相或变
60回 矣。见坏相,
令
极力修持,则相当变好。医生尚须
60回 。祈垂救,并为未生儿起法名。光
令
念观音圣号,临产仍念,必无危险
60回 矣。此系以医弘法之章程。凡病皆
令
断房事,一年不知少死许多人,其
60回 小即常念乎。又女子从小,父母即
令
不许生气,习成一柔和慈善性质。
60回 字,著人到太平寺请二包,以分与
令
慈,及
令
姨丈
令
姨,及诸真修持者
60回 。以作神钟山请藏费万分之一。以
令
彼等消业障而增福慧耳。麻疯病,
60回 ,言其女害腿肿,有七八年矣。光
令
念观世音菩萨,以消宿业。又
令
买
60回 好矣。且此女病此七八年,想亦曾
令
医治,何以不知此之妙法乎。居士
60回 手书备悉。汝书过为谦虚,
令
人怀惭,以后不须如是。书信一事
60回 套,则危险之极。光故为汝母说,
令
勿学此派也。实惧后来误事,非仅
61回 ,邮不能通,因寄与汝四婶慧渊,
令
其代转。以与遂莘一包书,信中说
61回 作此说耳。或十字是千字之讹。今
令
寄一包,只四百八十张,代为结缘
61回 。果是千字讹作十,当函示以便
令
国光再印。去年初次印四万,洋八
61回 也。是知越大通家,越要细心。已
令
另排此一页板,亦
令
佛学书局另排
61回 此书,亦为补足。佛学半月刊,亦
令
登之。因此书以二千零一二百部,
61回 归佛学书局领去结缘也。现今夏
令
,疟当发作,今寄一治疟妙方。又
61回 贵得一倍。何苦将钱作无益之事,
令
工人称快乎。宜
令
印书根,中华有
61回 此机器。若别家或无有,当
令
特办。铁的须二百多圆。去年浙江
61回 刷公司做一木机器,云只三圆,光
令
做一付,送于太平寺,转送漕河泾
61回 监狱。如肯买铁机固好,否则
令
照漕河泾监狱之样子,做一二付。
61回 记,为益大矣。凡所印书,通通都
令
印书根。中华之机,由光印安士书
61回 非可以世间俗情而为论断也。祈劝
令
兄,亦须于念佛一法注意。凡有大
61回 病,非医能疗者。于医治时,兼
令
念佛。仗佛力故,必有奇效。于己
61回 汝欲
令
慈往生西方,超凡入圣,当竭力供
61回 手,务取精洁。凡小孩妇女,概勿
令
来。便桶当另放一屋,切不可在本
62回 年来,秦地实未寄多书。近虽开单
令
寄,究不知能到与否。不能到,便
63回 无忌惮,切勿与彼。恐或亵渎,致
令
获罪。吾秦佛化,甚是否塞。汝既
63回 不愈。一弟子以其方治数百人,每
令
用过字纸勿弃,仍有弃者,心颇忧
63回 伊夫妇皆皈依光,其妇闻之去看。
令
其家念观音,伊亦帮他念。不久产
63回 文引用之。)方为真佛弟子。方可
令
人相观而善。故曰以言教者讼,以
64回 ,亦娶妻室。纵以杀身之威胁之,
令
犯邪淫,宁肯就死,决不肯犯。禅
64回 )一函遍复所附偈语,抬光过高,
令
光惭愧无似。今寄药方一纸,以白
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