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第7集
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水浒传
第7集
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1回 写一本之说。以汝太过细,每有不
须
认真,犹不肯不认真处,故致受伤
1回 免致分心,有损无益。应时之人,
须
知时事。尔我不能应事,且身居局
2回 。有谓多则被人遭践,有损无益,
须
知佛经儒书,不能令绝无遭践之事
2回 践之事。现在中外信佛者多,固不
须
作此深虑。当念无佛法处之大通家
2回 者说,光死仍照常为自己念佛,不
须
为光念。何以故,以尚不与自己念
2回 (一)既有佛堂,彼何
须
又在寮房供佛。今人多半是粗心浮
2回 成亵渎。譬如人子于父母生时,必
须
设法令其安全。于父母亡后,必
须
2回 焚化之。然不可作平常字纸化,必
须
另设化器,严以防守,不令灰飞余
3回 经,令光随去料理,经已印完,尚
须
几日方行,因至琉璃厂各书店看看
3回 不能标。唯段字相传多讹作叚,此
须
改正,叚即假字,凡俗体破体帖体
3回 事,当阅梵网注疏等十八种物。何
须
光一一详说乎。所作偈甚好。稍有
4回 修净业人,必
须
严持净戒,生真信,发切愿,志诚
4回 恭敬持佛名号。无论声默,均
须
摄耳谛听。能常听见念佛的声,则
4回 。晚课弥陀经,大忏悔,蒙山,亦
须
日日常念。此外念佛宜从朝至暮,
4回 有来者,皆劝彼念佛求生西方。又
须
遇父言慈。(谓教子依孝弟忠信礼
4回 念,小声念,不开口心中默念,均
须
字字句句听得清楚,此念佛之秘诀
4回 根,为念佛秘诀。知此二者,更不
须
再问人矣。
4回 成,则必被兵住。而且慈幼院,亦
须
住兵。先前怨光阻止者,近皆知光
5回 同为一度众生事,有何分别。然亦
须
于朝暮念佛,方为事理圆融。不观
5回 力往生西方。唯座下每日讲经毕,
须
率众念佛一小时,回向世界和平,
5回 归二十包,物犹如此二十包,八德
须
知十包,三经注同公余修养十包,
5回 念观音。(无论出声念,默念,均
须
摄耳而听。听则功德更大。行住坐
6回 念,业自消灭。业消则病好矣,何
须
锯手。纵锯手亦不能消业。当依我
6回 念佛。再加念观世音菩萨。决定不
须
一年,手可痊愈。汝作上项邪说,
6回 害人无量,切
须
知之。且心中信根愿根不具,不能
6回 干,以期结缘。现今救世要法,必
须
注重因果报应,家庭教育。(亦
须
6回 知,上上根人亦多有之。是以教人
须
在平实处脚踏实地,切实行,为最
6回 上一著。勿曰此浅近法,何
须
提倡。夫千里之行,始于初步。九
7回 常专欲得见圣境,不知圣境之得,
须
到业尽情空地位。否则勿道所得者
7回 。至云虽乏精进,持名颇具欣厌。
须
知净土一法,乃吾人之大靠山。倘
7回 死,可不哀哉。汝所问各节,本不
须
问。只因未详阅净土著述,故成一
7回 此土亦分九品,若中下六品,则多
须
时劫。若上三品,则速得悟(悟无
7回 滞塞矣。依光愚见,若欲流通,不
须
用译。至圆山和尚材德弘备,何竟
7回 汝年齿犹轻,固宜勤学。然一座大
须
弥山之靠山,切勿视作泛常而忽之
8回 之由来也。此方圣人设教,来学者
须
备束修以为贽金。与香敬名虽不同
8回 以既现为僧,便当隐实示权。故必
须
有经可证,方为宏传之轨。倘自以
8回 。今之众生种举手低头善根者,又
须
历几无量劫能成熟此善根耶,抑永
8回 生少,佛菩萨少众生多,此二语,
须
在佛菩萨所居地土看。譬如乡间小
8回 不觉从头至尾三百余颗之念珠,斯
须
即尽,心亦似知朗朗称诵,但不甚
10回 此仍复如常。闻欲往鸡足,窃谓不
须
远去。但取可安身处,随缘念佛即
11回 。又其中规矩,不过臆度大概,尚
须
斟酌妥贴,再行改定。
11回 止步休歇矣。纵欲广游,宜以神不
须
以身。弥陀三经,华严一部,当作
11回 ,凡佛祖经论,概勿用此纸印。又
须
通告各刻经处,令其一体知悉。庶
12回 甚危险,现已转机,即从此好,当
须
养二三月,方好于印书馆作事。彼
13回 阁下爱光虽深,其如自己失言何。
须
知省庵之后,有大高人,其过与否
13回 无碍。王渔洋所记未附入函,亦不
须
寄来。菩萨随机施化,不可以常格
13回 之势。演说者,亦可就文宣说,不
须
东摘西採,诚为劝善入佛之初步。
13回 。流通佛经,非报纸小说等比,必
须
虑及久远,方有实益。铅印虽便,
14回 ,抑偶然符会尔。所云念佛仪轨,
须
分同众独修两种。若同众修,当依
14回 其常用,则为害不小。念佛声默,
须
视其地其境何如耳。若朗念无碍者
14回 常念,必至于伤气。未证法身,必
须
调停得中,方可唯益无损耳。朗念
14回 知己,皆同赞叹。若已成片,固不
须
此。若未成片,及一切初机用之,
14回 皆无不宜,唯益无损。阁下即无
须
此法,亦当为修净宗不得其门者试
14回 及心病耳。流通佛法,大非易事。
须
求契理契机,断断不可师心自立,
14回 演说普眼法门,假使以大海量墨,
须
弥聚笔,书此法门一品中一门,一
14回 [门里加一众字]鞞,一世界佛名
须
弥相,乃至一世界佛名妙音,于东
14回 无二日,民无二王。法道统绪,必
须
归一。叶氏不知此义,尚令阁下受
14回 究佛学之士,自有一大藏经在,何
须
致力于此。古今多有梦感神授等经
14回 撤出,以防杜撰。故翻译佛经,必
须
奉旨。其译场中,有译梵文者,有
14回 者,有回缀者,(西方语多倒,故
须
回缀。如波罗蜜为彼岸到,乃到彼
14回 录合注。何以节去以显圣德四字。
须
知行来动止,语默威仪,种种方便
14回 凡录佛祖经论,
须
先经,次论,然后方及此方著述。
14回 经论又
须
先大乘,次小乘,不可前后倒置。
14回 制序发挥,
须
求名人。印光活埋海岛,兼且无学
15回 日勤恳于担粪夫,不胜惭惶矣。故
须
知实有真仙,而伪者又不止担粪夫
15回 下根不能修,而上根虽能修,固不
须
用此方法也。至于书额,佛之一字
15回 于佛分上至诚恳切矣。凡此恶套,
须
力戒之。
16回 如此则枉费若干钱财,事难依行。
须
知世人每以钱财作诸功德,断不肯
16回 反认做肆意任业,了无忌惮,恶不
须
断,善不
须
修之据。以凡情而测圣
16回 吾当劝其焚毁,永不流通即已。何
须
多烦口吻,多费钱财为哉。因将第
19回 以己名,堪作是说。未标己名,何
须
过谦。因果报应,乃儒佛二教入道
19回 现今第一极力宏扬佛法之人。化他
须
以自行,固宜常斋。即其妻子朋友
19回 ,当即永断肉食。即肉边菜,亦不
须
效往昔大士之迹。以宏法之人,
须
19回 与言此意矣。阁下唯欲宏法利生,
须
以久久不落,方有实益而获溥利。
19回 开标示瑕疵一纸,与阁下书同,无
须
抄寄。
19回 能自立。似此一法,最为得宜。但
须
经理之人真实办理。否则只有虚名
20回 跋。至于光标示更改之语,断断不
须
提起。然光目实不堪受用,当
须
数
20回 情信札,不能专以此一件为事,故
须
迟迟耳。扬州之行,当在五六月间
20回 古为是,则今之五经四书,其字皆
须
改除大半,方可略顺近意。若更求
20回 作罚。则礼乐征伐,武王伐纣,皆
须
改作罚矣。 怨贼既是各执刀加害
21回 ,以医同受此病者。又戒烟之人,
须
具百折不回死不改变之心,方能得
21回 渊博,欲有著作,或节录成言。必
须
详审斟酌,察其文势,按其语脉。
21回 ,似只执定二十八祖传而为定论。
须
知此传,不过叙明前祖次祖授受之
21回 大聪明人,大名人,立言必
须
详审,不可率尔。以人以己为模范
21回 ,及仁山杨公略传。)可见大家更
须
细心。光一无学问,二无见地,三
22回 并令彼带来。外有远公文钞,丧祭
须
知,念佛恳辞,坐花志果,一同包
22回 失宜。打七办法,虽不能随众。仍
须
守打七之规矩,无论何人概不会。
22回 胜感愧。但光一向不喜人恭维,又
须
往各处。若叫黄包车,随我所宜。
23回 章程,以不易看,交德森师,彼言
须
入会。今填(基金百元,来时带来
23回 ,以七十六岁旦夕将死之人,似不
须
络索也。居士来书言接,只可于十
23回 ,回苏入关,独自念诵耳。凡事均
须
体谅人情,好恭维之人则可,不好
23回 。以杀业最碍往生。即不往生,更
须
不食肉。庶免未来偿身命债。念佛
23回 结为伴侣,免得窒碍民国地界。岂
须
请愿求容,以期久存永世乎。只因
24回 (如同菩萨在生死中度脱众生,此
须
自己是菩萨始得。若自己尚是凡夫
24回 皆受此病,尚谓之为有大菩提心。
须
知此心先求往生则有益,以此不求
24回 往生,
须
是菩萨则可,否则为害不浅。)过
24回 生西方之基。今既母子同皈依,又
须
令家中眷属同皆吃素念佛。一以防
24回 等,作二包,祈详阅而实行之。必
须
恭敬,不可亵渎,则便可得真实利
24回 均属贤善。儿子肄业学校之暇,必
须
令彼熟读感应篇,阴骘文,以为前
24回 ,此实匹夫令天下治之根本法。又
须
令儿子多看安士全书,历史感应统
25回 已死,前年又买得一始生小虎。日
须
以牛肉喂之,一年当吃二只多牛。
25回 廿六日去世。(哀启尚未来,亦无
须
看哀启,可以了知生西与否。)幸
25回 兢惕厉,以期无忝所生乎。是以必
须
要敦笃伦常,恪尽己分,闲邪存诚
25回 。)则绝无希望矣。家庭教育,尤
须
注重因果报应二法,相为辅翼,互
26回 由山转来汝书,知汝父将欲去世。
须
知人生百岁,亦有去日,切不可作
26回 净土法门,以信愿行三法为宗。必
须
要真为了生脱死,以发上求佛道下
26回 宗。此乃最简便之要诀。又念时必
须
心口耳字字句句,历历明明。念得
26回 清楚,听得清楚,心自不散。又
须
心常存正念,不使一切贪瞋痴种种
26回 。又恐彼在无锡,故直与汝书耳。
须
知佛法,原与儒教无异。凡佛弟子
26回 必
须
要敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作
26回 ,众善奉行。欲依佛法了生死,必
须
敦行世间伦常,以为贤人善人。否
26回 缺,便难完全得佛法之真利益也。
须
知佛法乃一切众生之公共法。无一
26回 根。没则仗佛慈力,往生西方。又
须
以此内而劝其父母兄弟姊妹妻媳儿
26回 十要,佛学救劫编,正信录,则无
须
函询矣。若不注意,虽日日函询,
26回 想也。汝既看过文钞,十要,固不
须
又求光再开示也。今人每务虚名,
27回 于家庭无教育所致。学佛之人,必
须
各尽其分。所谓尽分者,务
须
父慈
27回 ,先送其信与票,令签名去取,尚
须
有别银行之保证。其意似慎重,其
27回 将纸板寄来。若在贵处反贵,则何
须
作此吃亏事。当在上海印以寄去,
27回 (每本一角二,每包十六本。)尚
须
待三数十日。放生杀生现报录,(
27回 记摘要,尚未印。家庭宝鉴已完,
须
明春再订印事。以后若汇款,仍汇
28回 是第四天,福寿八万大劫,寿尽尚
须
堕落下界,或直堕三恶道。故曰饶
28回 明福寿。切勿谓望子不可不常行。
须
知常行房事,反难生子。即生亦难
28回 低而平。故字粗而不清秀矣。排时
须
请极细心人校对。校对之手续,书
28回 已。既欲往生西方,自利利人,必
须
敦伦尽分,闲邪存诚。诸恶莫作,
28回 永无垢染。凡贪瞋痴慢等习气,必
须
对治,令其不起。则三业清净,与
29回 报性质各别。虽然,弘扬佛法,务
须
真实不虚。若随意粉饰,其过亦非
30回 在自己诚心。今汝以傀儡僧为师,
须
知傀儡虽无长处,亦无短处。以无
30回 。而人之初生,资于母者独厚,故
须
有贤母方有贤人。而贤母必从贤女
30回 鹏鲲等既欲皈依,今为各取法名。
须
令彼等各各敦伦尽分,闲邪存诚,
30回 以光目力衰极,即此来复之信,尚
须
手眼二镜,始勉强看复。代光校对
30回 之流也。若染此习,则了生脱死,
须
待驴年。(民廿八 五月十五)
30回 放下,一心念佛,求生西方。念时
须
心中念得清楚。口中念得清楚。耳
30回 得清楚。即不开口,心中默念,亦
须
字字句句,听得清楚。以心一起念
30回 如是,则定可往生。又女子从小,
须
令性情柔和,不生气。习久则成天
31回 办法。顶好吃净素,如其不能,亦
须
少吃。即未吃素,亦要念。当此凶
31回 鑫祖芳之函,具悉。欲学佛者,必
须
要敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作
32回 劳神,而两无所益。凡皈依者,务
须
敦伦尽分,闲邪存诚,戒杀吃素,
32回 ,又不知能到与否。凡请经书者,
须
先备款来,按期寄书。但以交邮局
32回 何必皈依。光与阁下为莲友可也。
须
知学佛之人,普愿人人悉知佛法。
32回 才一艺,下至剃头修脚者拜师,尚
须
三拜九叩。况皈依佛法僧三宝,以
32回 何敢自轻。故祈阁下但自力修,不
须
皈依也。(元月十六日)
32回 女(福深)各取法名,另纸书之。
须
各吃素念佛,求生西方。庶可永出
32回 常享清净安乐矣。又修净业人,必
须
敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,
33回 ,便可永无造恶业堕恶道之虑。然
须
渐次进修,已证七信,方了生死。
33回 初信神通道力,已不可思议,尚
须
至七信位方了生死。了生死事,岂
33回 前半生好,后半生便坏者。初果尚
须
七生天上,七返人间,方证四果。
33回 了生死。若欲悟此心,见此境,尚
须
渐修,方能分悟分见。若圆悟圆见
33回 弊病,均可悉知,此不具书。念佛
须
音声高低适中,缓急合宜。若高声
33回 上炎,或至吐血,以成不治之病。
须
心中念得清楚,口中念得清楚,耳
33回 中听得清楚。即默念,亦
须
常听。以心一起念,即有声相。自
33回 之要书,不可不看。念佛人静坐也
须
念佛。非外道只静坐而已。念佛行
33回 但可婉谕其意,不宜决烈抗拒。又
须
劝汝父母吃长素,以免生生世世常
33回 恐让愚夫愚妇,而自了无其分矣。
须
知念佛法门,乃教中之特别法门。
34回 佛,求生西方,则万修万人去。然
须
敦伦尽分,闲邪存诚。诸恶莫作,
34回 同修净业,同生净土。汝年尚幼,
须
极力注意于保身。当详看安士书中
34回 三昧者,现生已入圣位之人也。故
须
自量。随息之法,在净土十要第五
34回 凡皈依者,必
须
志诚恳切,修持净土法门。若仍用
34回 ,祈为抄而交之。祈为彼等说,必
须
要敦伦尽分,闲邪存诚。诸恶莫作
34回 法慢法之罪过矣。 欲消浩劫,必
须
令一切老幼男女,同念南无观世音
34回 利他,同生西方也。念佛之人,必
须
要敦伦尽分,闲邪存诚。诸恶莫作
34回 。切不可谓裸露不净,念恐得罪。
须
知此系无可奈何。非能恭敬洁净,
34回 日常礼拜,持念观音圣号。二则必
须
心存慈善,多行利济人物之事。三
35回 收到。十四人法名,另纸书之。必
须
嘱彼等各各敦伦尽分,闲邪存诚,
35回 。除念佛及观音外,别无良策。又
须
认真教儿女于初开知识时,即注意
35回 ,则其素所执著之常见断见,自不
须
特破,而便消灭无余矣。今为彼寄
35回 ,俱极恰当,此不具书。又寄八德
须
知二集一部,能依此而敦伦尽分,
35回 在壶中,或瓶罐中,日三四服。必
须
吃素,日常念观音圣号。若大见效
36回 庭教育之所致也。而家庭教育,尤
须
注重因果报应,及教子女。汝宜随
36回 重阁置矣。至于出后所赠,光实不
须
,但送太平寺者,令寄一分与光一
36回 阅而已,无
须
多也。所问来沪,恐无其日。已过
36回 之果矣。何以故,以一切法门,皆
须
自力修持到业尽情空时,方可了生
36回 所可比也。然既欲现生了生死,必
须
敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,
36回 临终登极乐之邦,是之谓德晋。然
须
发菩提心,随机劝导,则于自修大
36回 福报。俾彼得以往生,实为大孝。
须
知了生死一事,非同小可。大禹大
36回 。何以故,若不念佛求生西方,必
须
断尽烦恼惑业,方有了生死分。但
37回 钟前,即半个时辰,乡下无钟,故
须
说半个时辰,捆于臂干之中,即手
37回 买药,但写此三种捆于臂间即已。
须
分男左女右。捆时不
须
与别人说。
37回 四月初一即去,三月底已交代。)
须
按期交代,颇为忙迫,故不暇复。
37回 钱,究竟有何所益。只拆此包,亦
须
好久,点心盒与点心,通压破碎。
37回 人讲演净土法门。其请之人家,必
须
有具知识之男子,方可受请。若唯
37回 此方无异议。后纵有欲行者,亦必
须
如此。其莲社,当名敦伦莲社。凡
37回 入此社者及演说者,必
须
要注重敦伦尽分。而遇父言慈,遇
37回 入,兼于礼节有所亏。彼若来信,
须
称弟子宁□□,法名德□顶礼字样
37回 。此种事,固不
须
说,然有不知世务者,欲求皈依,
37回 佛经祖语,实可依从,了无疑义。
须
请善书者楷书之。若用半行半草,
37回 决定用不得行草隶篆等体格也。又
须
各用正体字,凡俗体,帖体,破体
37回 ,令一名医视之,言其方虽好,又
须
分别是何病相。若一概用之,亦有
37回 所说,似乎有理,实则其弊无穷。
须
有亲疏远近之分,然后行一体同观
37回 几包来。此书报纸四十几页,大约
须
五分上下耳。先印一万,若欲消宋
37回 开数十讳字,以后若又有求,则必
须
又开,光亦无心记汝此种事,又
须
38回 则壁直走向前,又壁直回头。然亦
须
依由东至南至西至北之规矩以回身
38回 或者受孕即日常念之。若至临产,
须
令产妇自己出声念观世音菩萨。旁
38回 不哀哉。临产万不可心里默念,必
须
出声。以此时,努力要送儿出,心
38回 ,比朗念为弱小。世人举重物,必
须
以声相助。况此生死顷刻之时,可
39回 喜络索,已过之不要紧之事,又何
须
再说。即如前欲寄月饼,以邮局不
39回 不识洋字,便无从下手。)此一部
须
十余元,现不知有无。此数部书,
39回 阿弥陀佛诞日,佛前自誓受戒。先
须
礼拜忏悔,随己工夫闲忙,而定多
39回 少时期。至日更
须
起殷重心,礼拜忏悔,向佛禀受五
39回 劫,无有出期也。现今灾祸日亟,
须
令一切人同念佛及观音,以预防祸
39回 有利益,不必念,以经咒甚多,何
须
念此。心经功德极大,何不念。凡
39回 至于教初发心人,益以简略为妙。
须
知念佛根本道理,是要人生信发愿
39回 引众生,往生西方。念观世音,亦
须
先求消除灾难。正求往生西方。宜
39回 风。若已染者,力即改除。小人更
须
学质朴。汝太不洞事,何可于早晚
39回 能按本地而列。以既现身为僧,定
须
列于佛菩萨之后,方为本迹两顾之
40回 八德
须
知十三包,想已收到。接信即函询
40回 ,以便检阅,不致紊乱耳。此款不
须
著急,明年迟早交还,或后年交还
40回 亦可。但于汇款之先,
须
来字说明。候光函示,再行汇寄何
40回 十元,置之无用之地,岂不可惜。
须
知现在时局,究不知若何。当安住
41回 此说,便谓佛之慈悲,不及观音。
须
知观音乃代佛垂慈救苦者。即释迦
41回 ,何可作朗念恭敬观世音菩萨乎。
须
知南无二字,即是皈依顶礼,恭敬
41回 可以佛与菩萨果位神通等较量乎。
须
知观音与我世界有大因缘。乃于无
41回 凡四训,安士全书,令彼常看。)
须
知吾国之大乱,其根本由于程朱辟
41回 以驯至于大加提倡,实行兽化矣。
须
知此之大乱,由程朱辟因果轮回以
41回 也。模不模,范不范,为害不小。
须
知人与天地,并称三才,才者才能
41回 ,何可与不可测量之天地并称乎。
须
知天地虽能生成万物,若无人以参
42回 不知误事之虞。临终欲不昏沉,必
须
平常有真行持。平常泛泛悠悠,临
42回 望见谓摘李。正人君子无邪念,尚
须
如此执著。况一见女人便起邪念,
42回 误人耳。光与彼直说,光若赞扬,
须
深知其道,并确知阁下之本事则可
43回 蒙山,则此放生仪,固无所碍。然
须
绝无僭越之心,深存度生之念方可
44回 谓临产裸露不净,念之恐获罪咎。
须
知此系性命相关,无可奈何,非平
44回 产,平素念佛之人,不敢在家住,
须
过月余方归,谓血腥一冲,前功尽
44回 倘志在利人,即此便是修行。岂必
须
避世长隐,方能修行耶。光之欲长
45回 今而后,吾知免夫。未到临死,必
须
朝惕夕厉,唯恐其有所差失也。理
45回 到,而明德遂得大明而全彰矣。尚
须
努力修持,勿致始勤终怠。则由此
46回 得谓亲已往生,用不著吾等追荐。
须
知凡亲没后,诸眷属必
须
至诚念佛
46回 人惧也。所有开示,祈为转致。又
须
力劝认真念佛,则娑婆世界,便可
46回 部,每部四本,三百五十余页。又
须
排一四号小字报纸本,以期青年学
46回 道,如孝弟忠信,礼义廉耻等。又
须
切切实实示以因果报应。迨读书时
46回 感应篇阴骘文令其熟读。毕生每日
须
念三五遍。再与讲其大义,则如熔
46回 以致国运危岌,民不聊生也。光不
须
为小儿说法,且为汝夫妇说教小儿
46回 树而宗之,如种树然,已栽之,又
须
深为培植,无所摇动,则根基巩固
46回 父母偏爱所起。由偏爱故,事事均
须
占便宜。若吃亏之兄弟,能作退一
46回 以报复之志薄弱为憾,亦可慨也。
须
知汝父子兄弟之不睦,实汝祖不知
46回 稍点破。若有宿根,或可转机。又
须
恳求观世音菩萨,所谓若有众生多
47回 崩之事。后寄信来谢,说其所以。
须
知欲子女贤善,非积德积功,利人
47回 且勿谓我无钱财,不能积德利人。
须
知存好心,说好话,行好事,遇父
47回 ,决定无有成效。欲自己儿女好,
须
认真教一切幼年男女,令其知有圣
47回 相,必为良医,以医能救人故也。
须
知佛为大医王,能治人身心及生死
47回 佛求生西方。切不可求人天福报。
须
知佛开念佛法门,唯期一切众生现
47回 生死者,然不过千万之一二耳,故
须
发生生世世之愿。汝谓尽未来际,
47回 之因心,上契如来所证之觉海。尚
须
敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,
47回 文钞中所说,于佛前自誓以受,然
须
一一真实方好。世有好名之人,事
47回 其大无外,等觉菩萨欲成佛果,尚
须
以十大愿王回向往生西方。况此下
48回 益,肉食则有损。)旁人世人,尚
须
如是奉劝,况自己之妻子乎。又
须
48回 如。功课既做惯了,亦不必改。但
须
俱以回向往生为主。念佛宜念六字
48回 见,不依净土宗旨者。众生之心,
须
用种种善法调治。譬如吃饭,
须
用
48回 弃礼拜发愿等,则大错大错。汝不
须
闭关,但在家中自修即已。现在兵
48回 终之瑞相,不必预为期冀。但平时
须
念佛相应。临终自得随佛往生即已
49回 相间轮流。楞严咒,学否均随意。
须
知无论诵经持咒,均以恭敬至诚为
49回 气尚不知。若知,何参透第一,又
须
二三四五至六乎。一段以智者暗况
50回 名单。当与彼等说,既发心皈依,
须
依佛法修持。凡外道之炼丹运气等
50回 有暇,为之属笔。人子扬亲之德,
须
注重躬行。自己果能立德行仁,则
50回 庭教育,决无实益。家庭教育,尤
须
注重因果报应。此圣贤佛菩萨平治
50回 确论。先日持,岂七中不宜持乎。
须
知念佛一法,事理甚深。吾人量力
50回 而为,不
须
强人以难,致人无奋发之思,则为
50回 不通处。楞严古注,其多无数,何
须
看彼开蒙。开蒙亦系钞录前人之文
50回 尚书,可以意知。欲看楞严大意,
须
推文句,注释详细,则唯指掌。汝
50回 教不宜混滥论乎。汝欲得有禅,必
须
要做梦,否则不会有禅。心之所在
50回 佛法,可叹孰甚。求的即是心,然
须
识得此心方好。否则不但求的即是
50回 是。然利他正一愿而已,自利则必
须
竭尽心力。则自利一边,何可以淡
51回 效小说之用回乎。窃谓以白话解,
须
先列经文,后再以白话简略注之。
51回 有僭译经之过,不可不慎。凡说话
须
按事实,汝之推尊于光,何异以平
51回 放生会之办法,足见慈心毅力。必
须
借此以普劝一切人戒杀护生,吃素
51回 深之谓,不可认做真能现身成佛。
须
知现身成佛,唯释迦牟尼佛一人也
51回 法也。昨接来信,知汝全家念佛,
须
知十方佛土,必
须
到此念佛地位,
51回 佛法门,全仗佛力。欲了生死,即
须
念佛。横超三界,接引往生。圆通
52回 外道之炼丹运气法,当丢之干净。
须
知此系保身法,非了生死法。以清
52回 以有文钞,十要,救劫等书,固无
须
乎函询也。若欲做大通家,则非函
52回 永传无尽。六十老人,正好提倡。
须
知了生脱死之法,唯佛法为然。而
52回 一切法门,皆
须
断尽烦恼惑业,方可了脱,倘有一
52回 法门。汝已至六十,幸遇此法,切
须
发大菩提心。(即自利利他之心)
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