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第7集
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水浒传
第7集
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2回 四十八愿,岂有不救苦厄之事。观
音
菩萨随机示导,岂有不接引生西之
2回 生西当以信愿为本,若遇危险念观
音
,有信愿命终决定生西方。或只专
4回 拜,次拜阿弥陀佛若干拜,再拜观
音
势至清净大海众各三拜,再拜常住
4回 则伤气,久则成病。虽是睡觉,(
音
教)心仍常存恭敬。只求心不外驰
4回 ,贴于门正中上节。不必学不洞(
音
董)事的人,用三叉封皮写封条,
5回 药矣。当以此勖而告之。所言念观
音
求生西方,有何不可。不观楞严云
5回 成佛尚可得,况往生西方乎。且观
音
与弥陀,同为一度众生事,有何分
5回 佛,方为事理圆融。不观大悲经观
音
令礼拜持咒者,先念弥陀名号乎。
5回 ,必有不测之感应。然唯念佛念观
音
,尤为易于感通也。而普通人无不
5回 知观
音
大士救苦救难者。当令志脱吃长素
5回 常礼念南无阿弥陀佛及念南无观世
音
菩萨圣号,必有感应。今为取法名
5回 语言舒畅也。早晚念佛若干,念观
音
若干。此外从朝至暮,专念观
音
。
5回 口未洗漱,均宜默念。)楞严经观
音
谓,我得佛心,证于究竟。能以珍
6回 当依我说,认真念佛。再加念观世
音
菩萨。决定不须一年,手可痊愈。
6回 不至大乱,明年春间各书出,(观
音
颂亦在内)当寄若干,以期结缘。
8回 何地,清旦盥漱后,即披衣礼拜观
音
大士,至精神困乏后,即就地趺坐
10回 东夫人。然先寄法语,尚未得其回
音
,若回
音
至,当即奉告耳。法语近
11回 劳成疾,不久当至陕西,宴坐于观
音
降龙之地。(南五台大茅篷)都摄
12回 ,生彼极乐。以上慰释迦弥陀观世
音
之慈念者,不胜欣幸庆快之至。昨
13回 敢谓为后裔,况曰同列乎哉。观世
音
菩萨寻声救苦,随类现身,事多义
13回 则其利溥矣。杭州昭庆经房,有观
音
灵感赋,但内中叙事多有节略过甚
13回 ,词不达意处。又有观
音
持验记,阁下不知有否。去岁孟由
14回 绕念,或数百声或一千声。末念观
音
势至清净大海众三菩萨,然后念发
14回 及金刚持。其功德唯在专心致志,
音
声犹属小焉者耳。除特行念佛外,
14回 界佛名须弥相,乃至一世界佛名妙
音
,于东方恒河沙数三千大千世界之
14回 助宣法化,皆不得现作佛身。故观
音
文殊等,悉皆隐十力德,现菩萨身
14回 观世
音
经笺注尔时无尽意菩萨下,宜加注
14回 尔者此也,其也。尔时者,即说妙
音
菩萨品已竟之时也。 十六纸十八
14回 高王观世
音
经注杂记一纸十三行,云栖大师担
14回 乘,次小乘,不可前后倒置。如纶
音
告示,不可倒列。一部中不能如此
14回 。而菩萨见外道及以恶人一言谤佛
音
声,如三百矛刺心。略作菩萨见人
15回 世之邪执人。至于所说佛法,及观
音
文殊普贤临坛垂示,皆属绝不知佛
18回 纸后幅第六行,今徒曰某月某日观
音
斋期等一段,乃不知佛曲垂方便,
18回 ,入三摩地下,当云,由我供养观
音
如来,令我身成三十二应,随机说
18回 义,而语意亦畅。若只云我供养观
音
,令十方众生观其
音
声,则有头无
18回 九纸后幅六行,剖蚌得罗汉,得观
音
,从第八行是蚌中见佛菩萨像。记
18回 咒,出于密部大悲陀罗尼经。观世
音
菩萨说此咒已,地摇六震,天雨四
20回 字有作笔者。云栖正讹集,谓茟字
音
纬,草木花始生也。若详其意,未
20回 止鸠槃茶一事。考字典,荼亦有茶
音
,兼亦同茶。是故不得依日本而斥
20回 书皆讹也。若以荼为定论,则荼之
音
固多多也。将读荼
音
,为读涂
音
,
20回 为读余诸
音
也。 形体姝好,端正姝妙,作殊
20回 非伪造者,又不可不知。其所谓观
音
忏法,乃无知俗僧,剽窃梁皇及水
23回 弥陀,净土三经,及诸大乘经,观
音
,势至,清净海众,尽虚空,遍法
23回 话注,感应篇直讲,通打四付。观
音
颂又打二付。此外尚有戒杀放生现
24回 。一以时局危险,日常念佛并念观
音
,则便可逢凶化吉,遇难成祥。今
24回 。次女待字,若能常念佛及念观世
音
,则宿业消除,善根增长,自然会
25回 钞,嘉言录所说,至诚念佛及观世
音
,必能于冥冥之中,得蒙加被。或
25回 点钟,再出声念若干声。即跪念观
音
,势至,清净大海众菩萨,各三称
25回 之来,无可逃避。唯有念佛念观世
音
,或可不遭患难。即不幸而遭,亦
25回 凶化吉。近来因遭患难,念佛念观
音
得感应者,多难胜数。汝家尚称丰
25回 女大小,通皆日念若干佛,若干观
音
,以为预防之计。无事时念,就无
26回 ,有弥陀经白话注解,岂有不洞(
音
董)之理乎。光不妨为汝说一简略
26回 可挽回颓风。尤当至诚念佛念观世
音
,以期生则消除恶业,增长善根。
26回 知何时了结,当劝大家至诚念观世
音
菩萨,以为早结之祝,并预防之计
26回 希觉病未愈,汝常头痛,均以念观
音
为治之之方,定可速愈矣。(民廿
27回 纸板也。现拟将文钞,安士书,观
音
颂,寿康宝鉴,又设法打四付纸板
28回 ,便可产妇犹能无恙乎。临产念观
音
即见效验者,有百千万。何可以一
28回 即已。以后不必领众助念也。念观
音
名号,大则大应,小则小应,绝无
28回 至心念南无阿弥陀佛,及南无观世
音
菩萨,以作预防。今之劫运,避无
29回 当此时世,大家都要一心念佛念观
音
菩萨。以祈生则蒙佑,死则接引往
29回 而作。宜令一切人同念佛号及观世
音
号,以为预防之计。(民廿八 七
29回 ,求证犹可。有此神游净土,又观
音
告以生期。又求证,则成不知净土
31回 。有福有慧,便能自利利人。念观
音
,不独邀净友念,当于村中及近村
31回 老幼男女,通皆吃素,念南无观世
音
菩萨。大家各人在各人家里,一路
31回 念。当此凶险之时,唯念南无观世
音
菩萨,为能救护。彼怕死愿安乐者
31回 事,邮局不肯收包裹。今寄劝念观
音
文,祈为广劝。本令印五十万,以
31回 故也。战事剧烈,以持大悲咒念观
音
为要。无要事,切勿来信。战事未
33回 病,均可悉知,此不具书。念佛须
音
声高低适中,缓急合宜。若高声如
33回 若恶兽围绕,利牙爪可怖,念彼观
音
力,疾走无边方。蚖蛇及蝮蝎,气
33回 毒烟火然,念彼观
音
力,寻声自回去乎。汝以不知世务
33回 ,大约月底可送到。于无意中念观
音
,是宿世中常念之缘熟。净土法门
34回 ,宜劝一切老幼男女,日常虔念观
音
圣号,以作祈和平保身命之上策。
34回 摄耳谛听。念从心起,声从口出,
音
从耳入。行住坐卧,均如是念,如
34回 亡不定之时,固宜一心念佛,念观
音
,以祈和平。不宜泛泛然求开知解
34回 须令一切老幼男女,同念南无观世
音
菩萨。四十余人之力,何能敌百千
34回 之宿世现生之恶业乎。今寄劝念观
音
文,及一函遍复,祈令皈依者看。
34回 产难。若临产当出声朗念南无观世
音
菩萨,便可安然而生。即难产之极
34回 ,人已将死,教令念观
音
,并照应者及家中诸人,同大声念
34回 子。一则汝夫妇日常礼拜,持念观
音
圣号。二则必须心存慈善,多行利
34回 各分居,切不可再为同宿。以念观
音
之故,其子必有善根,聪明智慧。
35回 险,当劝家人及乡人同念佛号及观
音
号,以作预防之计。此时之祸,与
35回 避无可避,防不胜防。除念佛及观
音
外,别无良策。又须认真教儿女于
35回 庭因于城门向东洋兵鞠躬,心念观
音
圣号,其人不喜鞠躬,即以刀砍下
35回 持四千多遍,果能志诚念南无观世
音
菩萨,定可不日痊愈。此一包灰,
35回 ,日三四服。必须吃素,日常念观
音
圣号。若大见效,下次止冲。以留
36回 书上海太平寺真达和尚,令代寄观
音
颂四包,嘉言录三包,弥陀经白话
36回 人也,尚不能令其父不为黄熊。(
音
乃,平声,三足鳖也。亦有作能字
37回 无,举世皆念纳莫,汝何得要照本
音
念。念佛功德,无量无边,不让念
38回 所言疫灾,令大家同在家中念观世
音
菩萨。于早晚到堂中礼拜若干,及
38回 也。人虽至愚,无不怕死,念观世
音
可保不染此恶疫。若教一切人一日
38回 之中随便念,则念观
音
之声,达于田地道路矣。汝只知向
38回 极苦极恶之世,唯阿弥陀佛,观世
音
菩萨为可凭依。普令一切老幼男女
38回 ,日常在家念观世
音
,管保不遭灾祸,多获祯祥。观
音
38回 至临产,须令产妇自己出声念观世
音
菩萨。旁边照应的人,同皆大声帮
39回 垒卵之时世,只好专心念佛念观世
音
,以求默佑。况汝尚有家务,何暇
39回 灾祸日亟,须令一切人同念佛及观
音
,以预防祸害,及逢凶化吉之备。
39回 一心顶礼阿弥陀佛,一心顶礼观世
音
菩萨,一心顶礼大势至菩萨,一心
39回 将完,即归位。佛号完,即跪念观
音
,势至,准提,清净大海众各三称
39回 无日不在水深火热中,宜加念观世
音
菩萨若干。或另作一时,或于当课
39回 念佛后,接念观
音
若干声。然后各菩萨或三称,或各
39回 灭。非念佛不能消灭灾难也。观世
音
菩萨,接引众生,往生西方。念观
39回 世
音
,亦须先求消除灾难。正求往生西
39回 莫作,众善奉行,志诚念佛及观世
音
,或可转宿业而得不罹种种天灾人
41回 与幼农,聊尽我心。所言念佛念观
音
,均能消灾免难,平时宜多念佛,
41回 少念观
音
。遇患难,宜专念观
音
。以观
音
悲心甚切,与此方众生宿
41回 见作此说,便谓佛之慈悲,不及观
音
。须知观
音
乃代佛垂慈救苦者。即
41回 迦佛在世时,亦尝令苦难众生念观
音
,况吾辈凡夫乎。出关去处定后,
41回 ,凡一切人,均当一心念南无观世
音
菩萨。以祈战事速息,人各安生。
41回 八,以所作普劝全球同胞,同念观
音
圣号之广告,寄上海新闻报申报馆
41回 战事未息,事事不能进行。劝念观
音
广告,于报裁寄一分,祈展转普告
41回 常念恭敬观世
音
菩萨,乃常念常恭敬。常字贯下恭
41回 敬,何可作朗念恭敬观世
音
菩萨乎。须知南无二字,即是皈依
41回 分送。一心念佛,无事不办。而观
音
慈悲寻声救苦,当此极苦之时,令
41回 念观
音
,较彼令念佛,尤易生信。以佛之
41回 中于救苦救难之事,绝少发挥。观
音
救苦救难之事,则大乘经中屡屡发
41回 经,普门品,楞严经,第二十五观
音
耳根圆通章,华严经,善财参观
音
41回 参)大悲经,则专说大悲咒,及观
音
救苦之事,悲华经,说观
音
因地发
41回 说者甚多。因此因缘,世无不知观
音
救苦救难者。当此大劫,令上等人
41回 中未曾说及,或不生信,故令念观
音
也。汝何可以佛与菩萨果位神通等
41回 较量乎。须知观
音
与我世界有大因缘。乃于无量劫前
41回 求皇帝恩泽,即向太子求耳。念观
音
发愿求生西方,亦可满愿。以弥陀
41回 观
音
同一度生之事,非有二义也。德恒
42回 下南五台山,(在长安城外,乃观
音
现老僧降妖龙而开山者,文钞后附
43回 念阿弥陀佛,求生西方,及念观世
音
菩萨,以祈逢凶化吉乎。凡来馆阅
43回 当此时世,除念佛念观
音
外,别无良法。无论老幼男女皈依
43回 不皈依,均劝念佛念观
音
。虽不能吃净素,当以少吃为主。
44回 ,无论何人,均当以志诚念佛念观
音
为主。以期消除恶业于目前,往生
44回 是知女人临产,当志诚念南无观世
音
菩萨,无一不安然而生者。要出声
46回 有宿根,或可转机。又须恳求观世
音
菩萨,所谓若有众生多贪瞋痴,常
46回 念恭敬观世
音
菩萨,即得离贪瞋痴矣。又凡有大
47回 智范五月临产,得大病,后以念观
音
圣号而愈。且生产易而儿相端正,
47回 生,问有何法。光令彼夫妇同念观
音
圣号,信至之次日即生,绝无难产
47回 持之。凡遇大病,皆令念佛及念观
音
。凡遇妇女,皆令预念,不至因产
49回 除宿业为主。令彼吃素念佛及念观
音
。该好则决定速好,寿尽则决定善
49回 世危险万状,当劝家人念佛并念观
音
,以作预防之计。至于汝母,当力
49回 西方。近以战事剧烈,当多念观世
音
菩萨。今附普劝念观
音
文一张,祈
49回 目力精神均不给,兼以日念佛念观
音
及大悲咒,为祝国祝民荐亡等,故
50回 民皆在水深火热中,当以念佛念观
音
为预防之策。令严之为人,于末世
50回 均难安心,日间唯持大悲咒,称观
音
名,以求三宝加被息战而已。(此
51回 及汝,人各二包,共十包。外有观
音
灵感录,嘉言录,歧路指归,物犹
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