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第7集
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水浒传
第7集
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1回 问世,将大有助净宗之弘扬,与法
门
之维护。数载钞胥,区区微意,愿
3回 集,不胜感叹。以座下提倡净土法
门
,光目力精神,二俱不给,不能相
4回 要等二包,祈详阅之,自可知其法
门
之广大宏深。不至被别宗知识所摇
4回 当日大殿礼佛,至关房令护关人锁
门
。
门
上只贴(不慧明心,发心闭关
4回 善根。)作两行写于一纸上,贴于
门
正中上节。不必学不洞(音董)事
4回 至于来山一事,实可不必。净土法
门
,绝无口传心授之事。任人于经教
4回 十八岁)阅历稍比座下深。既是法
门
中友,当尽友谊,故为此一上络索
5回 未一为介绍。座下既与李慧觉为法
门
莫逆交,当将座下之书,夹书包中
5回 座下宏化,多扬净宗经典。净土法
门
,理极高深,事甚简易。由吾人在
5回 其难逾于登天。若能信佛之净土法
门
,以真信切愿念阿弥陀佛名号,求
7回 特设此仗佛慈力往生西方一特别法
门
。俾凡有心者能修。凡具信愿念佛
8回 佛则不如是。龙舒净土文,有普劝
门
一卷,详说所以然。凡列名有三十
8回 ,而各有所见,并非妄说。彼妄以
门
庭相争者,皆佛之逆子,各宗祖师
9回 士游山,乞其论文四篇。一净土法
门
普被三根论。二宗教不宜混滥论。
10回 若在陆道,则苦不堪言。何如倒却
门
前刹竿,随时随处与迦叶尊者晤对
10回 内有新附数十纸。)此书乃朝邑刘
门
村刘芹浦避难来申,发心出资。其
10回 难捨能捨,莫大功德。但此寺香火
门
头,来人甚杂,必不能挂于菩萨项
11回 目。时僧倘一接见,代为语以撑佛
门
庭。末世之僧,求其如此之真切至
11回 耶。去秋尊驾去后,每念居士为佛
门
庭,焦劳成疾,不久当至陕西,宴
11回 作,以供尚贤堂演说之稿。念佛法
门
普被三根论,即于是冬载于彼堂纪
11回 致速灭亡。此不慧痛心疾首吁诉无
门
者。今欲以居士为绍介,恳祈诸大
11回 。彼遂以光言为然,大加搜辑,分
门
别类,复于每段之下,注明出某书
12回 ,正好借此以作大众修持净业之顶
门
一针,俾彼各各死尽再生人天,享
12回 感谢不既。本拟直寄贵寓,以地址
门
牌号数概未知,不能发邮,故令瑞
13回 回落日,护世护法之菩萨。不但法
门
中人受其覆庇,亦使未来众生得闻
13回 光既无才智,又无精神,不能为法
门
效力。唯愿二位鼎力维持,则幸甚
13回 ,无不所求皆应,有愿必从。但佛
门
知识,不以此教人,以无出处,恐
13回 然后随自力讲演善恶果报及净土法
门
。去岁入会六七十人,今年只有五
13回 ,因令仍依原文录之。普陀乃香火
门
庭,专心研穷经论者少。兼以印光
14回 即无须此法,亦当为修净宗不得其
门
者试之,以普告来哲云。其法在印
14回 王耕心弥陀衷论,不识如来权实法
门
,不识众生根机差别。凡有与己不
14回 仁之实益也。阁下博学多闻,为儒
门
躬行君子。所著读书录,及少年进
14回 以庄王九年为是,阁下后来详阅佛
门
典故,其前后年代皆不能致论。何
14回 ,海云比丘谓如来为我演说普眼法
门
,假使以大海量墨,须弥聚笔,书
14回 此法
门
一品中一
门
,一
门
中一法,一法中一义,一义中一句
14回 破华严。而天台贤首诸尊宿,皆佛
门
之罪人也。纪大奎之言,何可引以
14回 三千大千世界,有一世界佛名阿[
门
里加一众字]鞞,一世界佛名须弥
14回 若谓弥勒极尽经中四句之义,则是
门
外汉之知见耳。中峰国师谓,于此
14回 众生之庸常心,故梦授此经。若专
门
研究佛学之士,自有一大藏经在,
14回 凭空妄造,开伪造之端,断唯知儒
门
道义,而未深明佛法者之善根。(
14回 可倒列。一部中不能如此列者,一
门
断不可不依此而列。否则令无知者
14回 如来五眼圆明者不能见也。依余法
门
,仗自力断惑证真,了生脱死,多
15回 过勇改,可谓躬行实践之士。以儒
门
之英彦,作佛法之金汤。谨为法
门
15回 ,通越众典,理冠群经,具无量法
门
,显一真法界。犹如大海普纳众流
15回 ,净念相继八字。大心念佛三昧法
门
,虽各有见处,不堪普遍教人。以
15回 而论其胜劣,实为不达如来权实法
门
。唯能利于南岳天台以上之根性。
15回 之说乎。为是智识未精,为欲自辟
门
径,以显当改革时,亦有乘大愿轮
15回 三根普被,华严末后归宗结穴之法
门
,令其良善也耶。印光无道无德,
15回 少参少学,不能为法
门
效一言一字之力。然欲一切有情同
16回 不但与三世诸佛究竟普度众生之法
门
相反。即本经本迹开显之义,亦属
16回 誉,未来果报。劝善规过,以尽法
门
友谊。窃念印光人微德薄,言谁见
16回 。唯其如此,故敢直心直口,为法
门
挚友告也。其见听与否,任彼自裁
16回 觉。彼回书谓当另辟一栏,专载佛
门
言论。光已起七,故不陈其所以。
17回 发。云雷屡催仍不发。想彼留之作
门
市实价售,待再印出方发耳。想阁
17回 言。且念佛一法,圆该一代一切法
门
。而静之一字,尚隔其外。岂可谓
18回 今生于如来大法毕生受持,而终为
门
外汉耳。 当云,先生尝言金刚经
19回 普被,直使各各现生了脱之净土法
门
乎哉。友人之痛心疾首,含泪告光
20回 人为善为事。兼以扶乩,其士庶拜
门
者甚多。后以江西省城一举人,教
20回
门
徒扶乩看病颇灵验。抚台之母有病
20回 问,即于此时,众闻天乐而逝。其
门
弟子甚多,法雨前住持了一者,在
20回 家时为伊之最后
门
生,今年已七十九矣,曾为光言之
20回 佛法,绝未知的实至义。况净土法
门
乎。古人谓共君一夜话,胜读十年
21回 光无道无德,少参少学。叨蒙以法
门
知己过许,常欲竭其寻行数墨之力
21回 指南第四十纸一行, 波罗
门
(波应作婆。) 先阿弥陀佛而入
21回 十余年,然后秉笔著论,当悬之国
门
,易一字者,赏以千金。穷年竟月
22回 弄精魂之出神并论。此处一混,则
门
臼姑娘,直可与纯阳吕祖觌体无二
22回 之次日,即回苏,亦不许送。送至
门
外即止。若又送则成市气,不成护
22回 先略说护国息灾之意,即说念佛法
门
功德利益。次日再详说根本护国之
23回 ,召在会各缁素委员同来。光本无
门
庭,无徒众,无作为之一待死老僧
23回 精力已衰。若再不见量,则定贻法
门
之辱。现今文钞等纸板,均已备好
24回 姓脂膏,以求子孙富贵者,率皆灭
门
绝户。而其神识,当永堕恶道,无
24回 胡底,故与汝说挽回世乱之根本法
门
。切勿当著闲话,则汝之子孙与汝
25回 。以凡夫死时,热从下至上。于顶
门
后灭者,必归圣道了生脱死也。汝
25回 谓孝子,可谓尊亲。再能依净土法
门
,信愿念佛,求生西方。则生入圣
25回 家操得一大半,乃真语实语。欲家
门
兴盛,子孙贤善,当以吾言为圭臬
26回 光不妨为汝说一简略之法。净土法
门
,以信愿行三法为宗。必须要真为
26回 ,持佛名号,此十六字,为念佛法
门
一大纲宗。此乃最简便之要诀。又
26回 按仿单向弘化社请而阅之。则其法
门
之所以然,与修持之各法,则当各
27回 无私心,以故一生不收徒众,不立
门
庭,不结社会。有人送光之钱,不
28回 作序,以目力精神来不及,固有儒
门
通人作,光实不能用心目也。书签
28回 学佛之道,在于实行。若只张罗
门
面,不修实行,则亦只得
门
面之空
28回 善体贴,则其利大矣。至于净土法
门
之利益,修持之方法,当看嘉言录
29回 以生期。又求证,则成不知净土法
门
人之知见也。祈寄佛学书局,令登
30回 再令其依佛教五戒十善,及净土法
门
修持,则可易于感化,不至反对不
30回 奉行,先作世间善人。再依净土法
门
而修,则可谓真佛弟子矣。否则有
30回 净土法
门
,乃佛法中之特别法
门
。一种好高务胜者,每每妄以禅宗
31回 为汝取法名为宗净。谓宗佛净土法
门
,自行化他也。又为汝寄文钞,嘉
31回 舆。子思学于曾子,孟子乃子思之
门
人。古人宽而今人严,于此可见。
31回 祷。及效法无知俗人祝寿,以败佛
门
。光一生闻见僧祝寿代为发羞。汝
32回 死,是人生最大的一件事。念佛法
门
,是佛法中特别的一法
门
。此法上
32回 ,况具足惑业之凡夫乎。唯净土法
门
,仗阿弥陀佛大慈悲愿力。无论老
32回 阁下既知净土法
门
,但当一志修持,何必皈依。光与
33回 后阅大乘诸经,皆仗自力了生死法
门
。法
门
虽高深玄妙,欲依此了生死
33回 。此仗自力了生死之难也。念佛法
门
,乃佛法中之特别法
门
。仗佛慈力
33回 。若是凡夫,欲仗自力修持一切法
门
,欲了生死,其难也难如登天。汝
33回 不令一念念及女色。努力修净土法
门
。久则或可强健。汝娶妻否,未娶
33回 了生死者。念佛乃仗佛力了生死法
门
。若看念佛的是谁的人,决定无有
33回 名为慧净。谓以佛智慧所说净土法
门
而修,决定可以往生净土也。(民
33回 即为慧全。方可以自铨所应修之法
门
。并可以铨一切人,而为说此最为
33回 手书备悉。在家闲居,当以净土法
门
,为双亲认真讲说。俾生正信以得
33回 妇,而自了无其分矣。须知念佛法
门
,乃教中之特别法
门
。除此之外,
33回 ,全屋均被蝇扒满。其祖母遂大开
门
窗,念佛求蝇去,而蝇遂尽去。以
33回 同念佛号,彼必远去。汝何不见普
门
品,若恶兽围绕,利牙爪可怖,念
33回 音,是宿世中常念之缘熟。净土法
门
,乃佛法中之特别法
门
。能生信修
34回 。今为寄净土五经一本,此净土法
门
之根本,详观光前后两序,自可知
34回 祈恭敬详读五经,十要,则净土法
门
之所以然,可以悉知矣。佛一代所
34回 说各法
门
,仗自力修持,断惑证真,以了生
34回 王三昧论第九,此生他生一念十念
门
,观之自知,故不多说。祈慧察。
34回 依者,必须志诚恳切,修持净土法
门
。若仍用外道炼丹运气等工夫,则
34回 法名为慧昌。谓以智慧昌明净土法
门
,自利利他,同生西方也。念佛之
35回 念,念即得益。苏州杨鉴庭因于城
门
向东洋兵鞠躬,心念观音圣号,其
35回 ,不可看,亦不可流通。以彼用宗
门
之言句,作炼丹之表示,令未识禅
36回 经,或遇宗教密等等知识,喜其法
门
广大深妙,与其开示亲切高妙,遂
36回 捨净土而修其它法
门
。则不至徒有种了生死之因,决难
36回 了生死之果矣。何以故,以一切法
门
,皆须自力修持到业尽情空时,方
36回 一二,仗佛力则万不漏一。净土法
门
,以自己之信愿持名感佛,佛则以
36回 ,欺佛欺人。此种假善人,实为佛
门
之贼,当深以为戒。勿道大者不可
36回 大有裨益。汝伯母,当常以净土法
门
之利益修法告之。令勿学外道之法
37回 期请到彼家,为诸女人讲演净土法
门
。其请之人家,必须有具知识之男
37回 必有相观而善者。此外不可滥攀同
门
。即彼以同
门
相访,亦勿即与彼交
37回 尽为人之分。又以恒心虔修净土法
门
,以行自利利人之道,则为德恒。
37回 ,达则兼善。况能依佛法之净土法
门
以自利利人乎。汝儿当名宗心。汝
37回 名,亦皆开来,庶不至重。光既无
门
庭,故不作常住想。所有皈依者,
40回 临济正宗出家。然光以净土法
门
为宗,不以禅宗为主。居士问此,
40回 回。光若回秦,苏州上车,长安北
门
下车。汝来只为光添麻烦,而来去
41回 大乘经中屡屡发挥。如法华经,普
门
品,楞严经,第二十五观音耳根圆
42回 一打即时水涨几倍,顺城南流。城
门
已关,幸未进城。南关为进京大道
42回 不察,误以为实。阁下既入班禅之
门
,又皈依光,则恐两不适宜。但认
43回 挥无遗。今福州怡山长庆寺第一山
门
放生池,增筑围墙,迨工告竣,而
45回 而始灭,心窃疑之。天明送早饭关
门
,有封信靠之,随即拆阅,方悉其
46回 其临终景象,颇可用慰汝等。倘顶
门
后冷之话,不是虚饰,则必可往生
46回 死。一生虚生浪死,倘无遇净土法
门
之机缘,则生生虚生浪死矣。思及
46回 有何法能捍御之。令祖父虽身入黉
门
,实于圣贤躬行之道,绝未闻之。
47回 不可求人天福报。须知佛开念佛法
门
,唯期一切众生现生即生净土。若
47回 之人。俾彼等均知佛所说之念佛法
门
,使彼等生死大病,从此生即完全
47回 净土法
门
,以深信愿,念佛求生西方。不可
47回 此愿,便不能决定往生矣。一切法
门
,亦有现生即了生死者,然不过千
47回 生乎。汝虽看文钞,犹未知净土法
门
之所以然。今为汝寄净土五经一册
47回 饬终津梁一本,阅此各书,净土法
门
之蕴,发挥殆尽矣。今为汝取法名
47回 人尚不能欺,况佛菩萨乎。净土法
门
,不可以金刚经之道理,及禅宗之
47回 注,或有此见,故为说破。净土法
门
,其大无外,等觉菩萨欲成佛果,
48回 入圣,特开一信愿念佛求生净土法
门
。下手易而成功高。用力少而得效
48回 心。故得因该果海,果彻因源,法
门
之妙,莫此为最。(念佛时,摄耳
48回 ,发愿礼佛,皆云不必,则完全一
门
外汉。只知自己做功夫,不知求佛
48回 慈悲力。净土法
门
,以信愿行三法为宗。彼只在行上
49回 气接不住,亦致伤气。行愿品,普
门
品,金刚经,均宜受持。或日各持
49回 年罪。光死只许你们认真以净土法
门
自利利他。若为光作赞传诔等,传
50回 虚此生此遇矣。打七一事,宜依禅
门
日诵之章程,节其繁文,专注念佛
50回 则唯指掌。汝年已近七十,净土法
门
,尚未明白。痴心妄想,尚欲研究
50回 是痴人胶柱鼓瑟也。汝完全无有禅
门
气分,妄谓古人将心与汝安等语为
50回 ,依旧随业受报。再想遇见净土法
门
,恐无此侥幸也。
50回 此均有罪咎矣。弥陀经,为净土法
门
之根本法
门
。行愿品,虽广大深妙
50回 ,究非净土法
门
之根本法源。故宜二经同念,断不
51回 系净土五经,(一本)此为净土法
门
之根本,宜常受持。净土十要,(
51回 一部五本)此为净土法
门
最切要之著述。印光文钞,(一部
51回 契时机之书。详阅此书,则净土法
门
之大意,便可悉知。乙包嘉言录,
51回 (一本)此系文钞中摘录要义,分
门
别类,看时最省心力。净土圣贤录
51回 ,况证乎。此如来所以大开净土法
门
,普令一切众生,同于现生了生脱
51回 佛法者。晋苏乃借佛法张其丹家之
门
庭。又恐或不得实益,而密默依佛
51回 外人怀妒忌造谣言耳。至于修持法
门
,固无高下,禅律密净,皆是了生
51回 然末世众生分上论,则非修净土法
门
,决难现生了脱。以余法
门
,皆仗
51回 自力。净土法
门
,兼仗佛力。佛力自力,奚啻天渊
51回 作五祖寺住持,故称五祖戒,乃云
门
法孙大觉琏国师法祖,见地高超,
51回
门
庭高峻,学者多畏惧不敢亲近,死
51回 想修持定有把握矣。切勿以净土法
门
,看作等闲。并祈转令贵地信佛男
51回 沉。可见自力佛力之难易。念佛法
门
,全仗佛力。欲了生死,即须念佛
52回 脱死之法,唯佛法为然。而一切法
门
,皆须断尽烦恼惑业,方可了脱,
52回 既生西方,自无生死可得。此之法
门
,为佛法中最易修而最易成之法
门
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