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第7集
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水浒传
第7集
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1回 毗尼,弘扬净土,言为世则,行为
道
范。以文字般若,广度群伦,法雨
3回 徒弘忍,具德,崇师蔑祖之胡说巴
道
。通奏康熙附入明藏中。至雍正十
3回 流通。录其法藏弘忍具德所说,悖
道
悖伦,妄造悖理之各语言八十余段
3回 游行,梵网不许。是宜觅一真实办
道
之处,死心蹋地,修持净业。较比
3回 不得再来一字,来决不复。子行子
道
,吾守吾志。况光旦夕将死,又何
4回 。(谓教子依孝弟忠信礼义廉耻之
道
以行,是名为慈。若溺爱不教,乃
4回 九十九不识,故成此互相残杀之世
道
。若人人都教子以
道
,则世
道
太平
4回 及者,光以发明。现因时局不靖,
道
路梗塞,无法广传,故与汝及清泰
4回 接手书,知宏法卫
道
之心,至深且切,不禁令人景仰不
4回 及此者,乃当局者迷也。光之学问
道
德文章,比座下则万不及一。然多
5回 接手书,知宏法卫
道
之心,至深且切,令人景仰不已。
5回 肯见屈于路土之偶像乎。然彼尚厚
道
,虽知是路土,究亦不作是非想耳
5回 ,人民安乐。勿多谈玄妙。今之世
道
人心,陷溺已极,天灾人祸,群寇
5回 化,多阐扬因果报应,家庭教育之
道
,详说而开导之。俾彼诸人同皆敦
5回 宝种种供养十方如来,傍及法界六
道
众生。求妻得妻,(求妻者,求得
6回 说八难中有盲聋喑哑,谓其难以入
道
而已。果能专精念佛,虽聋子不能
6回 或有不知因果,不尽伦常等弊。勿
道
中下之人堕此不知,上上根人亦多
6回 再来。愚意座下学问文章,口碑载
道
,此行一去,必有挽令主讲,推令
6回 可预料。窃念现今世风浇薄,师友
道
丧。多从谄誉,不事箴规。致令上
6回
复
道
传大师书一
7回
复
道
传大师书二
7回 而不自知者。此光区区愚诚也。了
道
师已来,勿念。春风易于入人,祈
7回 之得,须到业尽情空地位。否则勿
道
所得者皆属魔境,即是圣境亦无所
7回 一函,言所与之书亦收到。尔我以
道
相交,何得学市井俗派,过头称赞
7回 ,使光无地容身,是岂直心修
道
者之所宜哉。至云虽乏精进,持名
7回 性之力,外蒙弥陀慈悲之力,感应
道
交。虽未断烦惑,而烦惑不复用事
7回 弘备,何竟俯欲见光。以光本一无
道
无德无知无识之粥饭僧,一部文钞
8回 答,佛初成
道
,即说梵网经菩萨戒。至于比丘戒
8回 华皆有其说。汝不在燃香供佛上作
道
理,在戒疤上作
道
理,即成捨本逐
8回 答,佛初成
道
,尚未开化,欲往鹿野苑度五人,
8回
道
逢商人提谓,奉佛麨蜜,佛为彼说
8回 梦矣。佛大慈悲,汝尚不知,妄说
道
理。青楼女子所作下贱,果能信仰
8回 者皈依未来僧,以僧为负荷继续法
道
之人故也。若自大自高,止知佛与
8回 拜般剌密谛未译之楞严经,以经为
道
规耶,经既为佛所说,智者既是佛
8回 之说,则后人附会之词耳。智者勿
道
不是佛现身,即真是佛现身,以既
8回 过量圣人所行之法,则必至著魔退
道
。且请息此念,庶可得益耳。光文
9回
复明
道
法师书
10回 随缘念佛即已。鸡足之行,若在海
道
,则颇费钱财。若在陆
道
,则苦不
10回 预为秦人快愉而庆幸焉。光无状,
道
不加长,目日加昏。前年劝应季中
10回 非。憨山大师说,此是云栖老人悟
道
偈。今大师亲见宿业与真如法性同
10回 文无最初发起之文,以此文中有世
道
变乱之语,恐国家见恶,故不录耳
10回 世,了无妨碍矣。天台为智者弘法
道
场,其山常有罗汉住止。光以色力
10回 闻佛法中之即俗修真,随机可入之
道
,天龙当为感动。有心世
道
者群起
10回 若国人无此法缘,则人将以印光无
道
无德,不肯见信共相感发,止以所
10回 当今之世,不将因果昌明,而欲世
道
太平,佛法兴隆,不可得也。(民
11回 山,以广见闻。凡中国所有名山圣
道
场地,无不亲历其境,以其色力强
11回 ,以求微利而恣所欲。虽至名山圣
道
场地,绝无一念惭愧景仰之心。居
11回 土即俗修真,随缘进
道
,执持一句弥陀,当做本命元辰。
11回 净念相继。反念念自性,性成无上
道
。其为乐也,莫能喻焉。至正月初
11回 目,赧我面颜,取憎阅者,有浼法
道
。又况前三论系开如和尚于前年冬
11回 心,出广长舌,遏此习风,以永法
道
。谅必悯我愚诚,特为遍告耳。所
11回 碍事,当于南方专修净业,护持法
道
,较比北方,事半功倍。何必以衰
11回 老之身,强置于困苦之地,然后为
道
也。
11回 世因果,实为平治天下正本清源之
道
。现在上海信佛之男女甚多。以阁
11回 呼,群相依仿。此风果能大行,世
道
自然太平。所谓正本清源,固在此
11回 阁下既不能即时挽回世
道
,何不期于十年二十年后之贤人蔚
11回 为切要者。以今之专事武力,不顾
道
义之或官或匪,皆由最初未受贤父
11回 果报应,生死轮回等事理,而欲世
道
太平,虽佛菩萨圣贤同出于世,亦
11回 ,伤天而害理矣。世之强暴,语以
道
德仁义,或绝无动心处。语以因果
11回 报应,勿
道
即信,纵令不信,亦当惕然惊惧。
11回 欲得自度,则在此而不在彼也。况
道
路遥远,所费不赀。而阁下色力,
11回 提倡,令其广布,以为将来人心世
道
之一助。想阁下当表同情为提倡焉
12回 以彼处有鹤鸣庵广通大师住持两处
道
场,其地之人,断不至疑为假冒。
12回 未喻阁下护法之诚,但为成全菩萨
道
场,不在人情亲疏上生计较也。然
12回 胜渴想。居士发菩萨心,以市廛为
道
场,以同伦为法侣。身虽在家,行
12回 书,不胜感激。当此法弱魔强,祖
道
凋零之秋,幸阁下与诸居士极力挽
13回 千万倍矣。其佛学指南起信编,六
道
轮回录,亦各寄一二册去,以便彼
13回 注语颇契初机。语语有根,言言合
道
。不谓于今得见斯人。其中亦有光
13回 章程九条,企其改定成规,有光法
道
。一乘居士置之不阅,今敢又蹈此
14回 有一二部书依此而说,乃系有志卫
道
,而未博览群书,意以庄公七年恒
14回 经,则尽世间识字读书文人,皆悉
道
高清凉,心契佛心,而清凉反为破
14回 身。一如天无二日,民无二王。法
道
统绪,必须归一。叶氏不知此义,
14回 当作导引行路而说。故下云导人善
道
,
道
,路也,即引行好路,若导者
14回 经以佛为大导师者,皆以引人行正
道
而立名也。
14回 注四纸十六行,(小字二行)始窃
道
士之名,窃,讹作穷。
14回 杂记一纸十三行,云栖大师担荷法
道
,深恐后世无知,效尤作伪,故作
14回 空妄造,开伪造之端,断唯知儒门
道
义,而未深明佛法者之善根。(谓
14回 此经,宜将云栖护众生心,护佛法
道
之心,表而出之。勿谓云栖正讹有
14回 ,谤缘,谤法,谤业。而菩萨见外
道
及以恶人一言谤佛音声,如三百矛
14回 乘愿再来。其学问,见地,行持,
道
德,不但末法不多见。即隋唐佛法
14回 册经。但发心看者颇少。一则真发
道
心者少,一则真有学问天姿者少,
14回 与后果,为之酬偿对越也。报应之
道
,种种不一。未可以现生为断也。
14回 能见之。若至五六七八万劫,声闻
道
眼犹能见之。若至无量无边恒河沙
15回 谢不既。窃念印光北鄙庸僧,于佛
道
法,了无所得。纵有谈说,多分狂
15回 众生得灭度者。所谓空有不立,一
道
清净,故谓之为海空也。鄙见如是
15回 贤佛教二十四乘位次,皆是胡说巴
道
。至于佛顶混元经,乃剽窃金刚经
15回 ,众善奉行等事。若夫如来无上妙
道
,岂灵仙乩坛之所能宣扬演说者哉
15回 之为圭臬。纪文达之论扶乩,甚有
道
理,以真者少而假者多。达人哲士
15回 自单家桥者,言桥下一担粪夫昏卧
道
中,口中呓语喃喃,状类急症,宜
15回 月半后他往,月余即返。返时或绕
道
至沪,当趋贵局一晤,以请教益。
15回 ,则惑业苦三,如恶叉聚。轮回六
道
,了无出期。以此之实报寂光,与
15回 穴之法门,令其良善也耶。印光无
道
无德,少参少学,不能为法门效一
15回 又头火大发,更加衰劣,以事关法
道
,不得不略陈愚诚。
16回 虽常勤忏悔,由业障深故,心不入
道
,目日昏盲,谅属宿生妄说佛法,
16回 ,依旧流通。深恐彼诸热心护佛法
道
者奋袂而起,作论辟驳,出册登报
16回 云雷先生来书,光回书中略言,世
道
人心,日趋日下,君主事报馆,宜
17回 亦为初机可作拙导。慧命经,乃外
道
专以佛法证炼丹法,反多方毁谤佛
17回 慧,一属命,谓慧命双修,方可成
道
。引法华此文为证,而改余字作除
18回 未见,则其起立者,乃城隍土地五
道
等神耳。而浑云神佛,不亦误人太
18回 至三十四纸六行,当删去。此段系
道
家修炼法,不是佛法。参于指南,
18回 果位,菩萨属因位。纵过去已成佛
道
,而复现作菩萨,亦不得与佛浑称
18回 。菩萨垂形六
道
,无身不现。何得以所现者,拟其
18回 一切众生,由迷背本性故,堕落恶
道
。其本源心性,与佛了无有异。我
18回 幻现此境。企其生大欢喜,谓为得
道
。则便著魔发狂,破坏前功,以报
19回 进德录,少年之模范,大有益于世
道
人心,宜于佛学栏外备登之,以为
19回 挽回世
道
人心之助。)大藏大略,何以知其
19回 须过谦。因果报应,乃儒佛二教入
道
之前导。亦儒佛二教证
道
之纲宗。
19回 堪详言者。虽赞法华,不得赞之之
道
。其悖叛法华,已属可焚。况破三
19回 其妻子朋友,亦宜令其长斋。纵入
道
未深,不能全断。当令由渐而断,
19回 。敢请阁下大发慈悲,一切有益世
道
人心之书,皆勿用此纸。唯一阅即
19回 于三教之外,不被三教如天如地之
道
理所覆载乎。不过圣人随方设教之
19回 圣教,大宗有三。曰儒,曰佛,曰
道
。儒以己立立人为怀。佛以自觉觉
19回 他为事。
道
虽恬退,大体同儒。而修炼家,尤
20回 天所说之颂,必欲改而划一乎。
道
之作慧,虽似不恰。然细研速成就
20回 应事迹。虽不无滥收之弊,然于世
道
人心实有大益。甚矣,宿世种善根
20回 昨接手书,知阁下欲流通成
道
记注,不胜欣忭。此书三十年前,
21回 阁下所著六
道
轮回等册,实能令狃于见闻不知大
21回
道
者,顿开眼界。回心转念,知自己
21回 庸劣。于即心自性,及随机利生之
道
,如盲人于浓云厚雾中,仰视日光
21回 ,徒增愦愦。故于佛祖
道
妙,并阁下心事,未能发挥显露。
21回 烟者,同得利益。今思阁下有心世
道
,兼以行医。其交游甚广,信向甚
21回 之实效。若心中了无定戒之念,勿
道
世间药味,不能得益,即神仙亲与
21回 立言之
道
,千难万难。纵学问渊博,欲有著
21回 以讹传讹,则其过亦非浅鲜。光无
道
无德,少参少学。叨蒙以法门知己
22回 各得其宗绪。但宏扬佛法,不宜以
道
家炼丹运气之事与之并存。恐彼邪
22回 人之善以为己有,其于诚意正心之
道
,致成罅漏,不禁令人慨叹。十五
22回 一处,无事不办。此一处即念念在
道
,心与
道
合,心与佛合之谓。下文
22回 之名目,下当云及,不当用若字。
道
家剽窃佛典,不解其意。妄安缘中
22回 笑一至于此。以阁下之博览,尚袭
道
家谬解,而直以为所缘之境。足见
22回 缘其一。故一一皆用若字。阁下随
道
家妄说所转,何不一体贴文意,以
22回 为本旨乎。
道
家剽窃佛典,类多如是,当置之不
22回 用处,又与系心之缘同论。则彼异
道
,遂谓佛法亦运气炼丹矣。宝志公
22回 心一处之义。十六七行说回光,亦
道
家著迹,而不知本体之说。廿一行
22回 心人,兼为诸人致谢。现今人情世
道
,无可救药。除如来三世因果之
道
22回 以彼亦国民应分之事,不得特为厚
道
,反致不合法体。光是一特立独行
22回 (忘其年)光到宁波,黄涵之请到
道
尹衙外念佛社说开示。一某大老官
22回 功德利益。次日再详说根本护国之
道
,以期挽回世
道
人心。光初出家至
23回 女人之权,大于男子多难称喻。世
道
之乱,亦由女权不振所致。世
道
欲
23回 ,女人家操得一大半。以其克尽妇
道
,相夫教子,于家于国,利在不知
23回 昨接太平寺明
道
师函,知阁下又寄四十元,谨收存
23回 忙,误己大事也。 阁下老矣。世
道
如此,宜将此境缘以作警策。俾求
24回 ,天必佑之。此种溃兵土匪,岂有
道
义之心。但天地鬼神加被之,令彼
24回 存其
道
义耳。曾见阴骘文注证载一事,与
24回 皆灭门绝户。而其神识,当永堕恶
道
,无有出期,可哀也已。是以欲救
24回 石屋洞记,大有心融妙理虚空小,
道
契真如法界宽之概。然此是文字边
25回 言张某之虎,乃从小养的,岂是有
道
以伏之乎。彼善画虎,故屡养虎。
25回 从小养之虎,完全不介意。若是以
道
德所伏者,尚可称述。此绝无称述
25回 毙,殆仗大师慈力加被,已脱畜生
道
欤。大约当日焕文居士远
道
亦闻有
25回 从下至上。于顶门后灭者,必归圣
道
了生脱死也。汝不详知,按去后面
25回 母亦应如是。人子能如是助父母之
道
,俾得超凡入圣,了生脱死,则世
25回 极乐之邦矣。何幸如之。又现今世
道
人心,坏至已极。天灾人祸,不时
25回 现今之世,非数十年前之世。欲世
道
人心转回,欲家庭儿女贤善,若不
25回 及家庭教育,(即父慈子孝等做人
道
理。)则绝无希望矣。家庭教育,
25回 从幼,若不以因果报应,及做人之
道
,熟与讲谈,则后来欲不随邪说所
25回 应酬日多,精神日减。若不另行一
道
,势必累死。于己有损,于人无益
25回 ,以故不得不如是也。现今世
道
,是一大患难世
道
,祸患之来,无
26回 必须要真为了生脱死,以发上求佛
道
下化众生之大菩提心。以深信切愿
26回 宝守而修持者。文虽不嘉,义备各
道
,尤当依行。(民廿二年三月十二
26回 荐亲,只期往生西方,何问落于何
道
。此意似好,实为障碍。以人之神
26回 今人每务虚名,不修实行,此是学
道
之一大障碍。若不作假,则一滴雨
27回 时,即与彼说因果报应,及做人之
道
理。必使心有畏恶报而慕善报,则
27回 款当直寄上海陈家浜太平寺,交明
道
大师收,即可无误。收到当即寄一
27回 汇款,仍汇上海陈家浜太平寺交明
道
大师即妥。光明年三月初,即来上
27回 宿根,不得懿淑之真益矣。现今外
道
乩坛,各处林立,既皈依三宝,不
27回 可仍修外
道
工夫,作扶乩事业。徐陈照西及媳
28回 玉皇经,乃
道
家窃取佛经之义伪造之经。汝不知
28回 ,寿尽尚须堕落下界,或直堕三恶
道
。故曰饶君八万劫,终是落空亡。
28回 祸。使儒者各提倡因果,则何至世
道
人心,陷溺一至于此乎。
28回 佛力生西方。纵不生西方,亦生善
道
。决不与不念佛之人同堕恶
道
也。
28回 学佛之
道
,在于实行。若只张罗门面,不修
29回 生,则因福造业,因业堕落三途恶
道
。余照长信,此不备说。邵吉成,
29回 正人君子,亦不肯过赞誉人,况得
道
之圣人乎。乩皆灵鬼假冒,(百有
29回 易园之痴风。否则便成佛法中之外
道
,反破坏于佛法。疑误众生,了无
30回 友人代为寄之。所言皈依,何不择
道
德高超者,乃以老顽固腐败之傀儡
30回 取法名为慧梁。谓以智慧于生死险
道
作为桥梁,普令一切直出险
道
,登
30回 安隐所。现今世
道
坏至其极,推究根源,皆由家庭无
30回 善教,从小时并不以做人之
道
理教之。况福善祸淫,因果报应等
30回 而起,离地求起,决无是理。今世
道
乱极,废孝,废伦,免耻,直欲人
30回 未生之前。而女子性情柔和,则家
道
亦可和睦。所生儿女性情,亦悉慈
31回 者,当不至犹不以为然而忽之。聚
道
友念,宜分三班。一班出声绕念,
31回 无所谓。又未会过,来信即复,勿
道
病人,即十分强健,亦日不暇给。
31回 汝等自己修持,不得拉光名于此无
道
理之俗派中,令有知见者讥诮,切
32回 皆仗自己戒定慧力,了生脱死。勿
道
具缚凡夫不能了,即已证初二三果
32回 小乘初果相同。其功德智慧,神通
道
力,超越初果千万亿亿倍。直至六
32回 开导,归命投诚,与佛慈誓,感应
道
交,仗佛慈力,往生西方。回视六
32回
道
往还,如轮上下者,不胜怜悯也。
32回 事。现在困苦艰难,无力赠书。而
道
路梗塞,邮费重大,无有办法。每
32回 亦不能令人深种善根。此依住持法
道
之义,与前不同。以轻心慢心皈依
33回 接手书,知从前所谓
道
者,皆魔外之
道
。嗣后阅大乘诸经
33回 位方断见惑,便可永无造恶业堕恶
道
之虑。然须渐次进修,已证七信,
33回 方了生死。初信神通
道
力,已不可思议,尚须至七信位方
33回 )至于修持法则,文钞乃为初机入
道
之要书,不可不看。念佛人静坐也
33回 须念佛。非外
道
只静坐而已。念佛行住坐卧都可念
33回 乃教中之特别法门。除此之外,勿
道
凡夫不能即生了,即已证初二果之
34回 ,以期免大过。此圣贤存养省察之
道
,乃学佛了生死之基址也。余详文
34回 ,便狂妄,此皆不知为学日益,为
道
日损之义。为学日益者,以圣贤之
34回
道
德,蕴于我之身心。为
道
日损者,从兹严以省察,必致起心
34回 便是书橱文匠,既非为学,何况为
道
。现时时局危险,宜劝一切老幼男
34回 诚恳切,修持净土法门。若仍用外
道
炼丹运气等工夫,则成邪正不分。
34回 人千万不可令彼混入。若先曾学外
道
法,后知非正
道
,完全丢脱彼之修
34回 报亲恩,吃素念佛。是可谓孝得其
道
。世人每每所行之孝,皆是为亲加
34回 。而汝妻尤当令其修持也。现今世
道
,危险万状。常念佛人,固不至于
34回 永无胎毒及疮疹等。此求子必得之
道
。若日日与妇同宿,常行房事,或
35回 故。至于饮食起居,尚不异昔。明
道
师死,弘化社亦归光主持。彼善募
35回 在邪魔出世之时,吾人只可自守其
道
,决不可与彼相较。一经较量,彼
36回 士闻待汝一口吸尽西江水,即向汝
道
,大慧闻熏风自南来,殿阁生微凉
36回 悟
道
容易,证
道
甚难。今人多多皆未真悟,依稀仿
36回 其少分。则以为无生死可出,无佛
道
可成,任心肆意,将来皆为阎罗之
36回 普陀转来手书,知吾秦尚有发心慕
道
,修持净业之人,不胜欣慰。光在
36回 ,实为佛门之贼,当深以为戒。勿
道
大者不可自欺欺人,即起心动念,
36回 训,自可进德。若假善人,或修外
道
炼丹运气法者,则宜勿与相交,以
36回 土法门之利益修法告之。令勿学外
道
之法,及以念佛求来生福报。俾彼
37回 各人在各人家中,实行敦伦念佛之
道
。不得学今之提倡者,先立一大建
37回 ,亦不能做人。能以恒心恪守伦常
道
理,以尽为人之分。又以恒心虔修
37回 净土法门,以行自利利人之
道
,则为德恒。三弟宪武,法名德复
37回 ,反为众生。若能力行敦伦尽分之
道
,并及信愿念佛之法,则复本心源
37回 。是在自己勤耕与否,及耕之则其
道
,得其最上之种子与否耳。明
道
师
37回 斟酌。否则得罪误人,其祸非小,
道
理岂可乱说乎。今之废伦者,谓父
37回 女母子,均可自由爱恋,亦是乱说
道
理,自以为是之流弊所致。世之乱
37回 暴其所见之不广。余各条,皆强说
道
理,较彼宋儒破斥因果轮回,俾要
37回 量己力,故有此种知见希望也。明
道
师后日往上海,令寄灵峰宗论于汝
38回 前与明
道
师书,并与光之款,及后与光之书
38回 随便念,则念观音之声,达于田地
道
路矣。汝只知向菩萨前念,则能可
38回 坐卧,各自随便念,实为最方便之
道
。女儿家从小肯念,后来出嫁,便
38回 来必定要受各种苦报。三途,途即
道
也,路也,相通之义。由有杀盗淫
39回 不讲因果报应,致成废经废伦之世
道
。人情如水,礼法如堤,破除礼教
39回 ,故成此堤圩通破,洪水横流之世
道
也。赶快教家属亲朋念佛,以作预
39回 人,益以简略为妙。须知念佛根本
道
理,是要人生信发愿,求生西方,
39回 。何不知尊卑圣凡,一至于此。勿
道
印光是一无知无识之业力凡夫。即
39回 列于佛菩萨之后,方为本迹两顾之
道
。汝若心感于光,或可于功课通毕
40回 所寄十元收到,以作印书之用。明
道
于十月十九丑时死,二十一运龛归
41回 多空套子话。此种虚浮习气,非学
道
人所宜。况于师前说之,更为不宜
41回 不但自己多病,儿女多死多病。家
道
不和,以致衰祸日现,此实立家立
41回 女开智识,不与儿女讲因果报应,
道
德仁义。学堂先生,只知教学做文
41回 ,也不知读书是为学圣学贤。只知
道
做文章,求功名。及功名已得,则
41回 物,若无人以参赞教育,则不成世
道
。故以人能继往圣,开来学,此乃
42回 。若不为助念,便成破坏正念。勿
道
无功夫之人不能往生。即有功夫之
42回 门已关,幸未进城。南关为进京大
道
,街市甚长,冲得房屋树木墙垣一
42回 光与彼直说,光若赞扬,须深知其
道
,并确知阁下之本事则可。光不知
42回 其
道
,又不知阁下之本事,何可以他人
44回 常打七相同,实为江南第一认真行
道
之处。现今世运危险,无论何人,
44回 血腥一冲,前功尽弃,此种胡说巴
道
,诚可怜悯。故近数年常与人说之
44回 ,立异树奇,以致遗误后人,为圣
道
障。在当时则人皆推尊,其学说之
44回 因果轮回起。今欲家庭社会保存古
道
,当以提倡因果报应,生死轮回为
44回 皆欲天下后世推尊于己,谓为直接
道
统者之妄想。使未见欧风之祸,谁
44回 因果报应,生死轮回,以为挽回世
道
人心之据,因推本言其近世祸害之
44回 愿利人也。妻女同修,实为居家学
道
之懿范。以此风于一乡一邑,必有
45回 学先生涉猎佛经,取其要义而宏儒
道
。知佛法之高深,恐后世所有聪明
45回 以期免于大过。以易明吉凶消长之
道
,令人趋吉避凶,以实造乎无吉可
45回 以故后世读书人,绝不以学圣贤之
道
为事,而学其文字,遂为机械变诈
45回
道
院一事,汝等恐未能知其所以,彼
45回 ,岂无尊卑长幼。)及究竟所重之
道
,皆以炼丹运气为事。诵经念佛等
45回 络人心。彼所注重者,炼丹运气之
道
。而且极其秘密,虽父子夫妻均不
45回 皆无真法,真法已归我们。世间外
道
名目,虽有百千万种,究彼所注重
45回 之真
道
,通是炼丹运气之
道
。炼丹运气亦有好处,亦有坏处。
45回 眼聋耳,亦常有之。又炼丹运气之
道
,不过提肾水,降心火。彼特神乎
45回 示其法。妄人难免节外生枝。而传
道
之时,关于密室,外设巡逻,一师
45回 相告语。若是心存邪念,为女人传
道
,遂指坎离婴姹交姤,为实行交姤
45回 其欲。又加误认与师行淫,乃属传
道
。可怜几多无知女人,受此污辱,
45回 而犹以为是
道
。直是罪大恶极耳。民十一年上海
45回 皈依高人,彼不肯,光谓彼立一女
道
院,外虽以三教一家为名,实则以
45回 不知佛法之人扶之,则全是胡说巴
道
)终多是以鱼目为明珠,坏乱佛法
46回 此系以身立教者。次则教以为人之
道
,如孝弟忠信,礼义廉耻等。又须
46回 祖父虽身入黉门,实于圣贤躬行之
道
,绝未闻之。尚以为耻,欲报而不
46回 无回转,而我之心已尽矣。爱子之
道
,不是姑息。姑息非爱,乃害也。
46回 约束。将来出嫁,则又何能克尽妇
道
。汝既欲彼种善根以消恶习,今为
46回 敬之,神护之,生有令名,死生善
道
,亦正合彼如芳之名之义。又令后
46回 皆宜劝其念佛,戒杀吃素,此于医
道
甚有关系。倘肯利人,比他人易于
47回 佛天护念也。今为三子取法名为宗
道
。
道
者,天理人情之本然,而为一
47回 切幼年男女,令其知有圣人为人之
道
,并善恶因果之决定不爽,以为彼
47回 开其茅塞,令成坦
道
也。祈将此意与智范说之。又宜与
47回 往生。何可云尽未来际乎。行菩萨
道
,当以尽未来际为限。现修净土,
47回 萨乎。净土法门,不可以金刚经之
道
理,及禅宗之
道
理论。各别论之则
47回 岸居士,言及阁下志切利人,欲开
道
场于滨江,命光作疏,并商酌办法
47回 为滨江人士作大导师,俾知出世之
道
,生为三业清净之人,没入极乐贤
47回 以一字见渎。昨化雨师来,言极乐
道
场,工已圆成,不禁欢喜之至。又
47回 胜感愧。阁下欲拜高僧为师,当择
道
德高超者,何得谬以光之粥饭庸僧
47回 吃饭,则悔无所及。以故光且以友
道
待阁下,不敢遽作师生论也。
48回 之,习以成性。则潜通佛智,暗合
道
妙。所谓以果地觉,为因地心。故
48回 ,以期消业障而增福寿。今日之世
道
,乃患难世
道
。患难中唯业所系,
48回 法)天下不治,匹夫有责。求其世
道
荒乱之源,唯是家庭无善教之所酿
48回 贤则有损于国家社会故也。今之世
道
,人心陷溺已极,几于无可救药。
48回 无我,烦恼何生。汝之所譬,甚有
道
理。古云,万境本闲,唯心自闹,
48回 可在极乐寺,因此时不可按太平世
道
论。若在太平世
道
,虽无意外之虞
48回 历代古德,或有不妥贴处,便成信
道
不笃。彼极破八识之三名,谓为有
49回 ,然均无所妨碍。唯天朗及魔王外
道
,创立六部禅者,将此人列之传中
50回 既发心皈依,须依佛法修持。凡外
道
之炼丹运气等法,当屏弃之。若犹
50回 依彼外
道
之法修习,则成佛教罪人。譬如国
50回 不如彼法,是以无知之人,便认外
道
炼丹运气为佛法。误人之罪,实超
50回 月间各书,当可逐渐寄来。现今世
道
人心,陷溺已极。非认真提倡因果
50回 ,而为之转移。令如来普度众生之
道
,因此见异思迁而失之。致自己仍
50回 弱多病,而且打七念佛,乃精进行
道
,非息心坐禅者可比,似不必执著
50回 ,又欲知禅宗滋味。禅宗滋味,勿
道
不知,即知亦不名有禅。汝何不看
50回 升也。何得妄谓心在顶上,真是外
道
知见,胡说巴
道
。感应汇编所引之
50回 ,其错奚啻万里。金刚旁注,乃外
道
所说,汝当作佛法,可叹孰甚。求
50回 之弥陀经白话解,(此时为宁绍台
道
,尚未皈依。)将所引余处经文,
50回 说,在劝导一边,亦可作据。在体
道
明宗一边,未免随语生解。众生生
51回 见者,皆知佛所说之三世因果,六
道
轮回之理事,真实不谬。咸欲出此
51回 文钞,当已收到。所言晋苏先生之
道
德工夫,不禁令人神往。虽然彼固
51回 与俗人之真正法脉,此语乃一切外
道
之普通话。晋君倘真得佛法之实益
51回 炼丹性命双修外,便不能令初机入
道
耶。彼所修持,多主于佛法,所提
51回 为不知大彻大悟,是悟不是证。勿
道
悟则虚空粉碎,人法两忘,圣佛仙
51回 略一评论。如谓不然,请君大张彼
道
,遍布天下,亦所深愿而乐闻也。
51回 极乐世界,为一切上圣下凡,修佛
道
者之归宿处也。华严经普贤行愿品
51回 了生脱死,超出三界之外,不在六
道
之中矣。佛世此种人甚多,唐宋尚
51回 千里而来。光乃无知无识粥饭僧,
道
德修持毫无,只会念几句佛,何能
52回 今幸因病,而礼佛以疗。由外
道
而复入佛
道
,非宿有善根,何能如
52回 。惭愧心生,邪僻心灭。惭愧为入
道
之初步。既欲学佛,当极力敦伦尽
52回 认真修持即可矣。至于从前所受外
道
之炼丹运气法,当丢之干净。须知
52回 黑暗鬼窟,同到正大光明,无上佛
道
中。如以一炬燃百千炬,炬炬相燃
52回 利利他之心)以身率物,俾所有同
道
之人,同捨外
道
而学佛
道
,则其功
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