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第7集
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第7集
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2回 ,信中香敬,通归常住。上海有求
法名
者,师代为书,香敬亦归师零用。
2回 ,光不过问,随师料理。若上海求
法名
者,转来亦是代书,何必无事找事
3回 故不敢妄令汝亲近也。汝祖母汝母
法名
,附函寄来。祈令一心念佛,求生
5回 世音菩萨圣号,必有感应。今为取
法名
为通畅。谓念圣号,俾宿业消灭,
22回 ,为人说三皈五戒。又人既多矣,
法名
亦不能为题,此事决不承认,以免
23回 可,则请人代说,光不临筵。至于
法名
,光也不能为书。无论多少人,无
24回 逢凶化吉,遇难成祥。今为汝母取
法名
为德懿,谓能一心念佛求生西方,
24回 乡里仪范,其德最为美胜。为汝取
法名
为慧俊,谓能修净业,自利利他,
24回 为转交。汝夫妻欲皈依,今各为取
法名
。又云汝父欲皈依,今为写一
法名
24回 纪,及有益身心之善书。今为汝取
法名
为慧晓,谓以智慧自行敦伦尽分,
25回 手书备悉。
法名
另纸书之。开示以目力不给,不能
25回 偕善子曳虎师前,为说三皈,并赐
法名
格心,自是虎遂柔伏,未几化去,
25回 矣。光于朝暮课诵回向时,称汝父
法名
,为回向一七,以尽师弟之谊。余
26回 皈依。本欲与宗元书,但以宗元乃
法名
,不记其原名,兼无号头,恐不易
26回 粮。则必得径登上品矣。今为汝取
法名
为宗法。宗,主也,至也。谓以佛
27回 西方,是为真实行孝。今为汝母取
法名
为德诚,谓以诚心念佛,必蒙佛慈
27回 羞,可谓不知好歹之极矣。今为取
法名
为德清,谓能一心念佛,则业力消
27回 ,同得清净三业,往生西方。悟行
法名
德懿,学行
法名
德淑,二女同皆胎
27回 作扶乩事业。徐陈照西及媳云霞,
法名
另纸书之,祈为转交。余详长信,
28回 札应酬。汝夫妻欲皈依,今为各取
法名
,另纸书之。至于开示,殊觉吃力
28回 之,固有不期然而然者。今为汝取
法名
为宗清,宗,主也,本也,清则永
28回 可蒙佛接引往生西方矣。曹惠川,
法名
宗惠,惠即仁爱。仁爱之念,常存
29回 三十九人
法名
,各另纸书之。二十五元香敬,已
29回 之苦,写于红纸,究有何益。今将
法名
挂号寄来,待西方公据,初机先导
29回 。余照长信,此不备说。邵吉成,
法名
慧成。邵张立志,
法名
慧立。有志
29回 能自立,则无往不吉。张冯修成,
法名
慧修。依佛智慧而修,则决定可以
30回 之定评,而一概弃之也。今为汝取
法名
为慧梁。谓以智慧于生死险道作为
30回 也。陈鹏鲲等既欲皈依,今为各取
法名
。须令彼等各各敦伦尽分,闲邪存
30回 否则有名无实,究有何益。陈鹏鲲
法名
慧超。刘韬
法名
慧潜。杨凤仪
法名
30回 慧淑。廖彭氏
法名
慧贞。所印各书,皆已无多,待后
30回 手书备悉。三人
法名
,另纸书之。以后勿再来信,亦勿
30回 ,故为略说原由,祈慧察。廖云峰
法名
慧峻。周晓初
法名
慧朗。周洪生法
31回 切勿再来信,来决不复。今为汝取
法名
为宗净。谓宗佛净土法门,自行化
31回 县,将何所寄。又不写俗名,只用
法名
,用久则可,初用则人莫能知,此
31回 弟寓处,挂号寄去,阍人不知彼之
法名
,言无此人,遂为退回。不久彼自
31回 苏,始知彼不知世务。令岳母令子
法名
,另纸书之。令岳母懿德堪钦,故
31回 令郎
法名
犯祖讳,当随改。今作智睿,当不
31回 名小鹏,父名谦,子名续谦。至于
法名
,有专用一字者,则祖孙父子同一
31回 杨母
法名
,另纸书之。光之相片不便寄。以
31回 三十余
法名
,另纸书之。丽泽莲社章程,甚好
31回 所误寄之
法名
,在近处,不几日即寄来。另写寄
31回 目力精神均不给,今为彼二人各取
法名
,另纸书之。其详细开示,不能备
32回 且以汝之诚,破例为之。为汝母(
法名
德纯)及汝(慧修)与汝妻(慧淑
32回 )子女(福深)各取
法名
,另纸书之。须各吃素念佛,求生
33回 为高超玄妙,可哀孰甚。今为汝取
法名
为慧净。谓以佛智慧所说净土法门
33回 今为汝取
法名
为慧全。能依佛智慧而修净业,即
33回 光者,实无目力精神应酬也。三人
法名
,另纸书之。一函遍复,以作开示
33回 是怨家矣。话可妄说乎。八人皈依
法名
,随人自领。上海是打七,不是讲
33回 已定,万不能方便,祈慧察。二位
法名
,另纸书之。厂中肯提倡吃素念佛
34回 前寄
法名
经书,此次来信,但云谨禀,未免
34回 结交此等人。今为各皈依者,各取
法名
,祈为抄而交之。祈为彼等说,必
34回 利益也。汝既发心皈依,今为汝取
法名
为慧昌。谓以智慧昌明净土法门,
34回 可谓能尽人子之分。今为汝祖母取
法名
为德淳。谓其修持净业之心淳笃恳
34回 祷也。汝庶祖母
法名
德定。谓其一心念佛,决定求生,
34回 了无疑惑及懈惰也。汝妻
法名
慧安。谓一心求生安乐世界,自利
35回 书并前后二十元,俱收到。十四人
法名
,另纸书之。必须嘱彼等各各敦伦
35回 当可为闺阁中作一善导。今为彼取
法名
为宗贤。宗,主也,本也。贤即莲
35回 为事,易行而利益多多矣。十三人
法名
,另纸书之。汝与彼之[贝+亲+
36回 实不敢妄充,亦有误听人言,求取
法名
者,亦赧颜应之。以期彼于佛法中
36回 福慧者,彼敬心所致耳。今为汝取
法名
为慧修,谓以智慧修习自利利他之
36回 彼传染。汝既发心皈依,今为汝取
法名
为德晋。晋者,进也。若能依佛法
37回 ,说其代为彼求皈依之所以。先将
法名
寄去,令彼来函礼谢,则便可下真
37回 亏。彼若来信,须称弟子宁□□,
法名
德□顶礼字样。此种事,固不须说
37回 惜,故于知己者用之。二弟忠武,
法名
德恒。人若无恒,不但不能学佛,
37回 利人之道,则为德恒。三弟宪武,
法名
德复。吾人本心,与佛无二。由迷
37回 论于汝矣。苏州经房所无。汝求起
法名
,开数十讳字,以后若又有求,则
37回 亦无心记汝此种事,又须将已取之
法名
,亦皆开来,庶不至重。光既无门
37回 此便成白圭之玷,故不得不说也。
法名
作名,有何不可书。初首页,谓与
37回 二弟取
法名
,令同沾佛恩法润,恩德之极,虽
40回 九居士接洽。(范九亦皈依弟子,
法名
慧茂。)不得又令光转。经之样本
43回 不急之务,可不哀哉。郑琴樵等各
法名
,祈为转交。光老矣,目力精神均
44回 ,则可以丕振家声,自利利他矣。
法名
当名契觉。觉即佛性。众生迷故,
45回 本言之。彼既发心皈依,今为彼取
法名
为德馨。德即明德,即本源心地。
46回 自可仿效仪型,克成正器矣。明箴
法名
智范。谓以身为子女之模范,及女
46回 箴及智范之义,则何幸如之。树德
法名
宗德。树义
法名
宗义。宗,主也,
46回 既欲彼种善根以消恶习,今为彼取
法名
为慧贤。慧贤,即世俗称赞女人之
47回 德,以祈佛天护念也。今为三子取
法名
为宗道。道者,天理人情之本然,
47回 教,佛必垂慈加被故也。今为汝取
法名
志锡,谓自己诸恶莫作,众善奉行
47回 法门之蕴,发挥殆尽矣。今为汝取
法名
为契海,谓以自己念佛之因心,上
48回 居士后来有追悔之心耳。今为汝取
法名
为慧海。汝名为瀚,瀚即海之别名
48回 女士书中所说佛前自受。今为汝取
法名
为慧清,谓以智慧,清净自他之业
49回 中发出故也。汝欲皈依,今为汝取
法名
为宗慎。慎即存养省察克念之谓。
49回 念佛,求佛接引往生即已。不必取
法名
。五戒,当按文钞第一册,与徐福
50回 也。彼十七人同愿皈依,今为各取
法名
,列于名单。当与彼等说,既发心
52回 心不善,而反小之小矣。今为汝取
法名
为德泽,谓以自利利他之大菩提心
52回 庄炳火,
法名
慧炬,谓以佛法之智慧炬火,破除
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