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水浒传
第7集
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1回
《印光大师
文
钞》三编卷一
1回
印光大师
文
钞三编序
1回 扬净土,言为世则,行为道范。以
文
字般若,广度群伦,法雨普澍,四
1回 涂炭,众苦交煎,莫能遣拔,重读
文
钞,憬然有省。乃归命投诚,念佛
1回 茹素,此皆
文
钞之赐也。其后偶于丁福保居士处
1回 ,见师手翰二十余通,皆
文
钞正续两编未收录者。因念遗稿乃
1回 惨淡搜求,计得书牍近七百通,杂
文
一百三十篇,其篇幅与增广
文
钞不
1回 相上下,题曰
文
钞第三编。珍惜藏之,以俟胜缘。
1回 此次印行印光法师
文
钞三编,乃苏州灵岩山仅存之孤本
1回 稿所未收入。排版规格一依初续编
文
钞为准。校对同仁限于水平,错脱
2回
《印光大师
文
钞》三编卷一
2回 置。续钞上本已定,若下本屡附之
文
多,则二本厚薄不同。宜将此册附
2回 粮,善则甚善,钱尽后将奈之何。
文
钞之感发于人不少,非纸好而得。
2回 侯六十岁前,与佛为怨,六十岁看
文
钞,将从前韩欧程朱之所说,置之
2回 哀哉。祈慧察是幸。此字不可附入
文
钞。
2回 凡上海所有之款,通归印
文
钞,不必一一报明。光大约不久了
2回 决不与现在僧相同,瞎张罗,送讣
文
,开吊,求题跋,敛些大粪堆在头
2回 ,师代为书,香敬亦归师零用。续
文
钞事,光不过问,随师料理。若上
3回
《印光大师
文
钞》三编卷一
3回 拣魔辨异录,凡四卷二百多页。其
文
,凡读书人阅之,都增长莫大学识
3回 写之人不甚明白,或有钩挑不清而
文
理反,或有省写不察而写成讹,如
3回 光,留二部,余送有缘。遂息心按
文
义校正。民七年刻板于扬州藏经院
3回 序
文
本不能作,以无精神,何能发挥净
4回
《印光大师
文
钞》三编卷一
4回 历,所说不至误人耳。座下既不以
文
钞芜秽见弃,当依
文
钞所说而修,
4回 不如闻名。即来与座下说者,仍是
文
钞中话,岂另有特别奥妙之秘法乎
4回 者,乃当局者迷也。光之学问道德
文
章,比座下则万不及一。然多吃饭
5回
《印光大师
文
钞》三编卷一
5回 李慧觉,既由叶慧眼介绍。久为诗
文
唱和朋友,当面与说,必能欢喜应
5回 人,亦不喜人过恭维。座下切勿为
文
为诗以见赠,以期各适其适,则幸
5回 在人家寺里随行吃饭而已。所作二
文
,词甚朴陋。但迫不得已,姑塞其
5回 责耳,何堪过誉。大士颂,
文
钞,当于明春寄几包来,以期结缘
5回 能遍送有缘,当先尽任者发送耳。
文
钞新者尚未排完,大约年内或可开
5回 印。此又添数十篇,贵寺之
文
亦添其中。闭关修净业,实为最善
6回
《印光大师
文
钞》三编卷一
6回 体有不具者,不能往生也。汝看我
文
钞,何以不知此义。
6回 前接手书及碑
文
,以冗忙之极,敬复一片,谅已寓
6回 器,不能随意而成,故成另撰。原
文
旁所批者,及至誊清,又复非本所
6回 才拙,笔不随意之所致耳。所拟之
文
,大致尚有可取,
文
字实为拙朴。
6回 不必又署光名。如此办法,似比原
文
铺张者为得体。祈与对凫老居士阅
6回 案书中所谓碑
文
,即指济南净居寺恭请大藏功德碑
6回 ,相托年半,尚未动手。又有校对
文
钞(此在排中)不可录(此尚未排
6回 至中秋,或可再来。愚意座下学问
文
章,口碑载道,此行一去,必有挽
6回 ,有刺雅目。祈愍谅愚诚,相忘于
文
言之外,则幸甚幸甚。
6回 眼高而无实。汝之心大而无用。看
文
钞,听要解,尚有此问。可知汝是
7回
《印光大师
文
钞》三编卷一
7回 如是颂,(即无量寿经颂,虽与经
文
不甚相关,于初心修净人颇有策励
7回 许之。)可知汝用心精勤。今将颂
文
寄来,待汝心华开放之时,再将经
7回
文
剖开,分科判教。如作注解,将颂
7回 夹入经
文
之内,低一个字。首加颂曰,令人
7回 易知非是经
文
。否则令无知识者,谓此是经,获
7回 发笑。不但净土著述未详阅,即光
文
钞亦未详阅。果息心详阅,断不多
7回 此一问。此问
文
钞中通有所释。今再为略陈,佛土
7回 冈野增次郎,圆山和尚,不以光之
文
芜秽不堪见弃,殆宿世曾有缘之所
7回 照样排印,庶所益者广。若参以和
文
,只可令识和
文
之东人看。若华人
7回 及各处不识和
文
之华侨,皆不能看。况日本书册藏
7回 并此次之大正刊经会之藏,皆尽华
文
,不参和
文
,以故华人多有请者。
7回 使参入和
文
,则流通便滞塞矣。依光愚见,若
7回 无道无德无知无识之粥饭僧,一部
文
钞,备将满腹草料,彻底吐尽,见
8回
《印光大师
文
钞》三编卷一
8回 接手书,不胜感愧。光之
文
,何可以于彼全无佛法之处,为之
8回 佛种耳。一切世人应修应行之义,
文
钞中屡说。
8回 不以为然,佛则不如是。龙舒净土
文
,有普劝门一卷,详说所以然。凡
8回 要,被成时大师略去,可叹。)其
文
云,不敢与二翁竞异,亦不必与二
8回 外现之义,何独于智者而疑之。又
文
钞李长者一段
文
,(在净土决疑论
8回 道。且请息此念,庶可得益耳。光
文
钞,意虽可取,
文
不足观。蒙圆山
9回
《印光大师
文
钞》三编卷一
9回 可比。民国十年修正管理寺庙条例
文
中,明载与普通人民受同等保护。
9回 ,则当然与民产登记事同一例。明
文
已见,何庸更由内部重行颁定,致
9回 鼓,其义理洪深,若天高地厚。其
文
词妙丽,如玉振金声。光
文
列中,
9回 无人知。高鹤年居士游山,乞其论
文
四篇。一净土法门普被三根论。二
9回 ,则于丛报第十期中登出。此四论
文
,可谓印光大师初转 轮。从此
9回 书至有佛教历史价值,未见于正续
文
钞,爰付本刊以公诸世。
10回
《印光大师
文
钞》三编卷一
10回 几张,书系明书册藏之募缘序。原
文
十八篇。光又将紫柏大师最初发起
10回 之
文
补刻之,共二篇。何以原
文
无最初发起之
文
,以此
文
中有世道
10回 尪羸,不能一去巡礼,愧何如之。
文
钞收据已收到,勿念。
10回 至,当即奉告耳。法语近二千字,
文
钞刻时,当附入。安士全书,托尤
10回 扬州欲海回狂,万善先资,及印光
文
钞,并格言联璧等,不时寄来校对
11回
《印光大师
文
钞》三编卷一
11回 碑
文
强凑九百余字。而语言拙朴,意义
11回 余二篇用与未用,不得而知。若谓
文
虽鄙拙,意诚可悯。当于前三论,
11回 处,力修净业。将从前所得之学问
文
章,抛向东洋大海外,作自己原是
12回
《印光大师
文
钞》三编卷一
12回 ,不胜感愧。前日所赠百金,命印
文
钞,实为要务。友人黄幼希,一家
12回 ,可以支持一月。其利益虽不如施
文
钞之大,其恩德深于施
文
钞多矣。
13回
《印光大师
文
钞》三编卷一
13回 鞋,当不至搬弄出此种过活,况曰
文
章夺过乎哉。拟人必于其伦,阁下
13回 。昨已与云雷函,令为光印五百部
文
钞。其留板用纸等,皆祈伊与接洽
13回 愚见所说之芜语,虽意稍可取,而
文
不雅驯。阁下于后载其数篇,恐大
13回 。以其先说因果,后说净土,凡通
文
义者,皆能领会。读之者,自有欣
13回 ,欲罢不能之势。演说者,亦可就
文
宣说,不须东摘西採,诚为劝善入
13回 大法施,寄三几包去。令彼每月按
文
讲演,俾当县人民,悉知因果,咸
13回 居士(亦在北关,其人朴实,不通
文
理)者,陪诸善信来山进香,欲待
13回 阅,今敢又蹈此败辱乎。今寄印光
文
钞一本,祈垂麈政。此钞系海盐徐
13回 赞赏,只可将错就错任缘而已。其
文
钞中,尚有上十错字,以目力不堪
13回 细心研之,颇不安适,因令仍依原
文
录之。普陀乃香火门庭,专心研穷
13回 远。印光上佛报馆书,正为此事。
文
钞所录,乃为友人节录数段耳。异
14回
《印光大师
文
钞》三编卷一
14回 至清净大海众三菩萨,然后念发愿
文
。
文
毕念三自归。是为一期起止。
14回 试之,以普告来哲云。其法在印光
文
钞第四十五纸第八行下,祈检之。
14回 实非臆说。而仁山先生驳语,多在
文
言,印光驳语,多在大体及心病耳
14回 乃超凡入圣了生脱死之法,其中若
文
若义,若事若理,有与世共者,可
14回 极繁,然实头绪井井,自应只就本
文
名色体会,清凉添出行布圆融四法
14回 言。其欲利初机,非详释训诂字义
文
义不可。其欲利大机,非诠释大义
14回 心之不同,以经义渊深,未可以一
文
一义而尽也。若只许依字义
文
义释
14回 经,则尽世间识字读书
文
人,皆悉道高清凉,心契佛心,而
14回 以为不智,言不可不慎也。如唯依
文
义,而华严入法界品,海云比丘谓
14回 其本心,亦非故作排斥。但以世间
文
字知见,论出世间不思议大法,其
14回 一段或全取消。否则将星即世界等
文
,改令与后注相符,则有益而无损
14回 谤僧之语矣。叶锡凤一介儒生,经
文
血脉语意,尚不了明,便肆无忌惮
14回 知见,测度如来不思议境界,而经
文
绝未明了而致然也。今不避繁芿,
14回 宣法化,皆不得现作佛身。故观音
文
殊等,悉皆隐十力德,现菩萨身。
14回 句,及一句耳。中峰此言,甚得释
文
之法。而从来注者,每崖板谓偈必
14回 非散
文
,不知西域梵经横书,每排以三十
14回 有十万偈,非全经皆偈也。又无论
文
字多少,以诠义尽者,即为一偈。
14回 非必于经
文
外,唯指四句者然也。若谓偈即是
14回 至四句偈等六字,多少腹蕴万卷,
文
雄一世者,尚不奈何,佛经岂易言
14回 ,当作元帅讲,则经义自明。以下
文
功曹若止,从者都息,故功即功能
14回 珠林等书,而冒昧言之也。此经无
文
理,乃确论也。有功德者,以尽属
14回 经,必须奉旨。其译场中,有译梵
文
者,有译语者,有回缀者,(西方
14回 ,乃到彼岸也。)有证义者,有润
文
者。其僧俗,少则数人,多则数十
14回 人。其润
文
者,率皆当权重臣充之。如此认真
14回 内中长行,重颂,孤起颂,三者约
文
而立。其余九者,皆约义而立。未
14回 下注语,有无不一,然系录合注之
文
,杀戒,(在十三行)方便杀,(
14回 妆模作样之一片妄语本心矣。此经
文
本无错谬,而合注又极明了。何得
14回 知也。第十戒中亦然。又第十戒原
文
,若佛子自谤三宝,教人谤三宝,
15回
《印光大师
文
钞》三编卷一
15回 之邪执人。至于所说佛法,及观音
文
殊普贤临坛垂示,皆属绝不知佛法
15回 之灵鬼假托。在四期册中,
文
殊佛教二十四乘天,普贤佛教二十
15回 乩而深戒扶乩,当以之为圭臬。纪
文
达之论扶乩,甚有道理,以真者少
15回 扁担也。及经担粪仙人说破,则一
文
不值。半日勤恳于担粪夫,不胜惭
16回
《印光大师
文
钞》三编卷一
16回 。奈未能详知其所以然,遂援引经
文
,剖判优劣。不但与三世诸佛究竟
16回 ,以期众所共知,不受其害。光谓
文
人习气,每有心尚未了,即欲发挥
16回 。阅过,方可登报。至腊月有以征
文
启见示者,方知其办法。继则周孟
17回
《印光大师
文
钞》三编卷一
17回 ,尚未寄来。光芜钞亦编入之。虽
文
字鄙拙,然亦为初机可作拙导。慧
17回 谓慧命双修,方可成道。引法华此
文
为证,而改余字作除字,谓除慧命
18回
《印光大师
文
钞》三编卷一
18回 见著者,亦可引类而知。或略改其
文
。或评论于后。俾见闻者无或疑误
18回 ,见一大树,名曰无忧。如是,则
文
清惺矣。第一章系卅五纸十三行至
18回 行,此系宿怨索命,现此异相。以
文
献公尤君玉之明达,不识其所以,
18回 拟其品位乎。阁下特未深思所引经
文
之义,致有此失。(我为菩萨时,
18回 第十句无上菩提心是。宜如此书,
文
虽略而来历清楚。梁公不标示来历
18回 敬之。才子则才子也,其于纪事作
文
,何糊涂一至于此。 此章则谓杨
19回
《印光大师
文
钞》三编卷一
19回 编及下编余论,逐一登报。下编正
文
,但言有已登于佛学丛报者。有三
19回 以知其为端甫手笔。佛学丛报出此
文
时,端甫亲任编辑。且已应频伽华
19回 教育刍议,
文
理俱佳。但末后一段,似有致人轻
19回 日,其利溥哉。吾愿各省。(下如
文
)
19回 法,则其目立坏矣。可不慎哉。纪
文
达谓,遍观秘书,知后人之著述,
20回
《印光大师
文
钞》三编卷一
20回 阅。其所标者,乃阅过者。语不成
文
,何堪刻于卷端。倘不见弃,待光
20回 也可。不必历引诸书作证,但于本
文
决断可也。岂一切书中,于此一字
20回 半,方可略顺近意。若更求当日原
文
,则恐一字不能用矣。 及之为乃
20回 明,亦可不究。句解谓名字通贯下
文
,此列众何无一条又用名字。若此
20回 经伪经同视。彼每有议论评判,其
文
理亦多脍炙人口。而心经之伪造者
20回 ,其
文
理鄙劣,不堪寓目,彼与心经同视
20回 乃无知俗僧,剽窃梁皇及水忏中成
文
而为之。以
文
理不清,欲为更端,
21回
《印光大师
文
钞》三编卷一
21回 或节录成言。必须详审斟酌,察其
文
势,按其语脉。方可不致因词害意
21回 前见佛学指南,引指月录,有略之
文
意不贯者,及老病死僧,作生老病
21回 句,下句亦无著落。宜去此三行半
文
。足见梁任公心粗胆大。若以词害
21回 以,企免胶执论古之失而已。梁公
文
章盖世,聪明过人。惜于佛法未深
21回 为正,而互相讹传也。如龙舒净土
文
后李氏梦记,其
文
甚平实,亦无深
21回
文
奥义。但以少用一初字,后之录者
21回 数月,梦感获益后之事。而凡录此
文
者,通皆如是,(如净土指归集,
21回 之中,每一条下,皆具书名。唯纪
文
达语,概无书名,不知尊意如何。
22回
《印光大师
文
钞》三编卷一
22回 道,心与道合,心与佛合之谓。下
文
阁下所释,过于著迹。十一行,缘
22回 阁下随道家妄说所转,何不一体贴
文
意,以为本旨乎。道家剽窃佛典,
22回 抱朴子微旨篇,系节取感应篇中之
文
,不当云感应篇之祖本。按佛祖统
22回 温州周群铮读了凡四训,谓其
文
理精挚,拟令商务印书馆排印结缘
22回 凉三志,一并令彼带来。外有远公
文
钞,丧祭须知,念佛恳辞,坐花志
22回
复屈
文
六居士书一
22回
复屈
文
六居士书二
23回
《印光大师
文
钞》三编卷一
23回
复屈
文
六居士书三
23回 诸凡堆积,于十九日挂号寄去。原
文
文
字甚好,惜闲话过多,佛法之所
23回 再不见量,则定贻法门之辱。现今
文
钞等纸板,均已备好。有欲印者,
23回 向大中书局接洽,便可如愿。
文
钞又打四付纸板。安士书,宝鉴各
24回
《印光大师
文
钞》三编卷一
24回 被之,令彼存其道义耳。曾见阴骘
文
注证载一事,与阁下之事气分相类
24回 为汝寄净土五经,十要,圣贤录,
文
钞,嘉言录,饬终津梁,(此书看
24回 小,道契真如法界宽之概。然此是
文
字边事,切勿专学此派。当如子忆
24回 念相继念佛,绝无实证之希望。续
文
钞,有正月元旦与五台山广济茅篷
24回 生便难决定矣。祈详为说之。余详
文
钞中,此不备书。附求子疏及求子
24回 。(香敬十六元收到,以为印送续
文
钞之费。) (民廿九年庚辰八月
24回 之暇,必须令彼熟读感应篇,阴骘
文
,以为前途之导。即二女亦当读之
24回 法之诚心也。至于念佛修持种种,
文
钞中屡言之,此不备书。无要事勿
25回
《印光大师
文
钞》三编卷一
25回
复许焕
文
居士书一
25回
复许焕
文
居士书二
25回 去,亦一异缘也。陈海量居士于此
文
加以案语有云,善子擅画虎,畜一
25回 加被,已脱畜生道欤。大约当日焕
文
居士远道亦闻有此说,故具书大师
25回 否。)幸于未去之前,切嘱汝等依
文
钞,嘉言录所说,以致正念往生。
25回 料。避无可避,防不胜防。若能依
文
钞,嘉言录所说,至诚念佛及观世
25回 应,莫善于教人受持太上感应篇,
文
昌阴骘
文
。以善恶类书,一目了然
25回 向一七,以尽师弟之谊。余祈熟看
文
钞,嘉言录,此不具书。(十二月
25回 ,九称菩萨,即作九拜。)念发愿
文
,三皈依,此为早时功课。吃早饭
25回 坐皆照前。唯念佛毕,不念发愿长
文
,但念愿生西方净土中四句即已,
25回 程。念毕发愿,当念莲池新订发愿
文
,毕,念三皈依。此虽有起有落,
25回 ,往生咒,但早起发愿,念长发愿
文
,晚亦如之,余皆念四句即已。或
25回 以后但接续念佛不断,至晚念发愿
文
,三皈依。人在世间,不能超凡入
26回
《印光大师
文
钞》三编卷一
26回 生悲恋心,便难往生矣。此等事,
文
钞,嘉言录,皆已详言。恐汝不留
26回 承洵两次来沪,以问受戒之事。又
文
钞,嘉言录虽深,岂全不知,而欲
26回 各不给,不得常来信。以肯息心看
文
钞,嘉言录,净土十要,佛学救劫
26回 实为一切人所当共宝守而修持者。
文
虽不嘉,义备各道,尤当依行。(
26回 处,便是作未往生想也。汝既看过
文
钞,十要,固不须又求光再开示也
27回
《印光大师
文
钞》三编卷一
27回 兹近数日,又接到三百四十四元,
文
钞,安士,嘉言,宝鉴,四种之书
27回 吃亏,非捨不得此纸板也。现拟将
文
钞,安士书,观音颂,寿康宝鉴,
27回 篇直讲,学佛浅说,家庭宝鉴,纪
文
达笔记摘要,江慎修放生杀生现报
27回 录,莲池放生
文
合刊,龙舒净土
文
,护法论,此九种,俱要打四付纸
27回 排板。作省纸办法,并莲池等放生
文
附之作一本,实为一大观。此于明
27回 春当印万本,印出即寄一千。纪
文
达笔记摘要,尚未印。家庭宝鉴已
28回
《印光大师
文
钞》三编卷一
28回 省费易看起见,为之另改章程。正
文
作二号字,(现书正
文
,即二号字
28回 之各节,接连著排,则很合宜。正
文
中有无关紧要者,即不必另提头,
28回 利益,修持之方法,当看嘉言录,
文
钞,此不备书。光老矣,目力精神
29回
《印光大师
文
钞》三编卷一
29回 谢谢。现在诸物昂贵,纸贵之极。
文
钞续编与
文
钞格式同,只二百多页
29回
复严
文
朴居士书
29回 ,果真实不虚,固当刊布。否则作
文
之人有罪过,亡人亦绝无利益可得
30回
《印光大师
文
钞》三编卷一
30回 知所能者告人,何得如是过誉乎。
文
钞,寿康宝鉴,山上已无,过几日
30回 方,以期亲得其乐因乐果也。余详
文
钞,此不备书。嘉言录寄一包来,
30回 ,以军事退后,作善后之计画,呈
文
中央,提寺产善后,中央令提十程
30回 则僧将完全饿死。又托各界伟人呈
文
,一概不通消息,以中央办事人压
30回 之子,定是贤士。太任有胎教,故
文
王生有圣德。盖教之于未生之前也
30回 复。其修持方法,自有净土各书及
文
钞在,此不备书。冶公,宗况,祈
31回
《印光大师
文
钞》三编卷一
31回 净土法门,自行化他也。又为汝寄
文
钞,嘉言录,净土圣贤录,佛学救
31回 ,邮局不肯收包裹。今寄劝念观音
文
,祈为广劝。本令印五十万,以战
31回 发明处。即令不了然,且体贴上下
文
义,当可以意会。若随有所疑即问
31回 人各寄净土五经,净土十要,印光
文
钞,嘉言录,各一部,作一包,共
32回
《印光大师
文
钞》三编卷一
32回 详看
文
钞,不可常来信。光老矣,目力精
33回
《印光大师
文
钞》三编卷一
33回 前。(此境乃佛所居之境)莲池愿
文
,虽有此语,切不可发痴欲其即得
33回 欲得,反为堕落魔外之本。祈详阅
文
钞,其修持方法,利益弊病,均可
33回 头,又何有心热如火之恶感乎。续
文
钞,九十月邮路通,当寄一包。
33回 力为说其祸害。)至于修持法则,
文
钞乃为初机入道之要书,不可不看
34回
《印光大师
文
钞》三编卷一
34回 道,乃学佛了生死之基址也。余详
文
钞及各书,故不备书。汝名鉴章,
34回 了无过愆之可得也。否则便是书橱
文
匠,既非为学,何况为道。现时时
34回 老矣,目力精神均不给,以后但看
文
钞等,勿来信,以无力应酬故也。
34回 宿世现生之恶业乎。今寄劝念观音
文
,及一函遍复,祈令皈依者看。
34回 求生安乐世界,自利利他也。余详
文
钞。月底当有长信寄来,此不多叙
35回
《印光大师
文
钞》三编卷一
35回 则宜小不宜大,以免忌者借衅耳。
文
钞中有与王与楫书,观之可知。光
35回 祖思齐实贤大师。大师劝发菩提心
文
,好极。光之名彼为宗贤者,欲彼
35回 常依菩提心
文
而发心也。既能依此
文
而发心,则其素所执著之常见断见
35回 地藏经。念佛一法,最易得益。以
文
少而易念。即有人持刀欲杀,亦能
35回 ]施,收到。谢谢。今寄龙舒净土
文
一包,共十四本,彼能看者,则与
35回 无力应酬故也。今在灵岩,即无一
文
亦好过,非报国寺大家皆由光供给
36回
《印光大师
文
钞》三编卷一
36回 。外面一切,俱皆谢绝。阁下既看
文
钞,宜依之而行,则决定会得大利
36回 有一矣,精神不给,勿常来信。有
文
钞嘉言录之主,有余书之助,亦无
36回 同志者会晤。当尚友古人,及常阅
文
钞,嘉言录,安士书等,以为师保
36回 当随分随机而为开导。以后但熟阅
文
钞等,不得辄来信,以光无力支持
36回 。
文
钞,嘉言录,即是普为一切专修净
37回
《印光大师
文
钞》三编卷一
37回 存诚,诸恶莫作,众善奉行。又以
文
钞,嘉言录,安士全书等,令通
文
37回 ,不得常来信。与汝所说,再参酌
文
钞中所说,斟酌行之。待后正信录
37回 莲社缘起序,凑成八百六十八字。
文
虽拙朴,义本佛经祖语,实可依从
37回 尾注之,亦皆不足为法。以改正则
文
义显明,彼只图好看,置
文
义于不
37回 ,又逢不闻佛法之人,则殊难领其
文
义矣。至于其中所说之义,并其所
37回 ,以取生生世世之祸乎。刘伯温之
文
,乃极俗浅之
文
,虽其说似乎有理
38回
《印光大师
文
钞》三编卷一
38回 者,皆一一为之贴好,庶免遗漏经
文
之罪。殆后印出寄时,即不再写信
38回 一任行住坐卧,并做一切事,除作
文
算帐之用心事外,余做一切事,均
38回 佛,且念佛之人,不敢到产房。故
文
钞中一未提及。近四五年始知其弊
38回 人,以故与汝说过。以汝绝无体贴
文
义之心虑,致
文
钞中说了许多行,
39回
《印光大师
文
钞》三编卷一
39回 类,亦不易查。即查出,其所释之
文
义,亦恐不能明了。欲查数目名相
39回 清净大海众各三称。念毕即念发愿
文
。
文
毕即念三皈依。毕即礼佛而退
40回
《印光大师
文
钞》三编卷一
40回 志未了,系德森师料理,又有远公
文
钞,此二书,明年了结,当离苏他
41回
《印光大师
文
钞》三编卷一
41回 寄各省佛教机关,以战事停印。此
文
不独为战事,平靖后不妨再印。达
41回 道德仁义。学堂先生,只知教学做
文
章,于学圣学贤躬行实践,一句也
41回 不知读书是为学圣学贤。只知道做
文
章,求功名。及功名已得,则借势
42回
《印光大师
文
钞》三编卷一
42回 寄各书,并与宋藏。若肯取法,即
文
钞一部,已有余裕。不肯取法,纵
42回 ,乃观音现老僧降妖龙而开山者,
文
钞后附有碑记。)往北京红螺山。
42回 次年又搜得二十余篇,名印光法师
文
钞,由北京印出。来普陀求皈依,
42回 札应酬,了无止期矣。居士所看之
文
钞,不知是何年所印之本。恐当时
42回 阅一二,即已置之,今为寄一部,
文
虽刺目,意有可取。祈详阅而修持
42回 以大展穷达皆可兼善之大议论。续
文
钞只二本,近三百页左右,比前利
42回 人处多,而
文
字更加芜秽,大约八月底可以出书
42回 犹存。每羡缙绅家之世德,唯宋范
文
正公最久。阅贵家乘,则武肃王之
42回 读也。若不嫌刺目,待八九月续编
文
钞出,祈函向上海北成都路太平寺
43回
《印光大师
文
钞》三编卷一
43回 ,不胜感愧。光之颂,意虽可取,
文
甚拙朴。阁下誉以阐明真理,万古
43回 宗功,绝未有如此穷源彻底者。此
文
亦当附于西湖祠征
文
册中,何止贵
43回
文
集中宜附已也。光亦拟附于续
文
钞颂后,祈令书记另写邮去,恐有
43回 人,祈为注明,俾阅者咸知法戒。
文
钞体例,凡宜抬头者,均不抬不空
43回 泉寺新建放生园落成,大师为撰碑
文
,勒石于白云堂前,于放生之理,
44回
《印光大师
文
钞》三编卷一
44回 等于破戒,故弟子特恳大师开示此
文
,宜广为刊登,庶可警人。弟子罗
45回
《印光大师
文
钞》三编卷一
45回 ,绝不以学圣贤之道为事,而学其
文
字,遂为机械变诈之助。从兹伤天
46回
《印光大师
文
钞》三编卷一
46回 报应。迨读书时,先将感应篇阴骘
文
令其熟读。毕生每日须念三五遍。
47回
《印光大师
文
钞》三编卷一
47回 自可亲得实益。余祈详阅嘉言录,
文
钞自知,故不多说。如无,宜备价
47回 ,何可以尽未来际往生乎。汝虽看
文
钞,犹未知净土法门之所以然。今
47回 为汝寄净土五经一册,
文
钞一部,净土十要一部,净土圣贤
47回 此法,同求往生。三皈五戒,当看
文
钞中所说,于佛前自誓以受,然须
47回 高僧,而欲奉以为师乎。又云,读
文
钞初编,去年滨江流通处请新印之
47回
文
钞百多部,何阁下未之见,今寄一
47回 力了脱,则恐一误以成永误矣。光
文
钞,
文
虽鄙拙,其意皆遵佛祖成言
48回
《印光大师
文
钞》三编卷一
48回 ,了无有遗。此系如来戒经中语,
文
昌帝君引而用之于阴骘
文
,切勿谓
48回 原出于阴骘
文
也。此两句泛泛然视之,似无奇特
48回 贤之域矣。日课当按自己功夫定。
文
钞中与陈锡周书,列三种,分极忙
48回 专主诚敬。按光所说之法则看,(
文
钞中有其
文
)则便可消业障而增福
48回 光。见与不见,一任因缘。能详阅
文
钞,依之而行,即见光心,岂不如
48回 分恳切。久则涉于悠忽浮泛,祈依
文
钞,勿依彼说。彼系自任己见,不
48回 并及临终助念之益,破坏之损,照
文
钞,嘉言录所说,为彼等说之,令
49回
《印光大师
文
钞》三编卷一
49回 矣,精神不给,不得常来信。常看
文
钞,嘉言录,则用不著写信请开示
49回 手书及玉嵀师传,备悉。传
文
叙事颇繁,然均无所妨碍。唯天朗
49回 生即已。不必取法名。五戒,当按
文
钞第一册,与徐福贤女士书所说之
49回 多念观世音菩萨。今附普劝念观音
文
一张,祈与一切人说之。光老矣,
50回
《印光大师
文
钞》三编卷一
50回 之义,非至诚受持读诵,纵令解了
文
义,亦如云雾遮日,莫见真相。奈
50回 。郭智勖之纪略,当为笔削,以光
文
行。但近今颇烦琐,不暇及,待后
50回 。所谓荣亲,唯在自己躬行。不在
文
字语言。然无
文
字语言,则莫能令
50回 蒙山照
文
念,并无甚秘密。至于结印,丛林
50回 事,宜依禅门日诵之章程,节其繁
文
,专注念佛,则利益大矣。八关斋
50回 须看彼开蒙。开蒙亦系钞录前人之
文
,而彼尚安顿不次第。试看
文
钞中
50回 ,可以意知。欲看楞严大意,须推
文
句,注释详细,则唯指掌。汝年已
50回 暖自知。汝以卜度思量之心,领会
文
字皮面,宜其谓笼统不亲切分明也
50回 台道,尚未皈依。)将所引余处经
文
,不先出经之本
文
,即以白话说之
50回 二百多页)亦如此。光令先出经原
文
,下再用白话注之。则经
文
可为根
50回 为解义,为有利益。实则但用明显
文
话,方为合机,固不宜专效近日学
51回
《印光大师
文
钞》三编卷一
51回 手书备悉。既欲利人,当依经
文
。无量寿经,何可作大阿弥陀经。
51回 用回乎。窃谓以白话解,须先列经
文
,后再以白话简略注之。凡不关紧
51回 弄成十数字,反费事。若完全把经
文
编做白话,万万不可。何以故,以
51回 )半月刊,拒绝一切信札差事。序
文
不能作,以无精力目力,非不愿为
51回 岁前,与佛法为怨家,六十岁见光
文
钞,遂生信心,吃素念佛,今在平
51回 凉极力提倡。秦安邓尧臣,李
文
湛等,均各提倡。世乱已极,民不
51回 此为净土法门最切要之著述。印光
文
钞,(一部四本或作二本)此为最
51回 悉知。乙包嘉言录,(一本)此系
文
钞中摘录要义,分门别类,看时最
51回 生事迹。了凡四训,(一本)此书
文
理精微周到,一切人均当熟读。佛
51回 果耳。初七日与伯遒书,并寄四包
文
钞,当已收到。所言晋苏先生之道
52回
《印光大师
文
钞》三编卷一
52回 导,(此中有治麻疯方)正信录,
文
钞,嘉言录,寿康宝鉴等书。凡修
52回 神功夫均不给,不得常来信。以有
文
钞,十要,救劫等书,固无须乎函
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