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第7集
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水浒传
第7集
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1回 净土,言为世则,行为道范。以文
字
般若,广度群伦,法雨普澍,四众
1回 人结社会,即中国佛教会,亦无名
字
列入。
2回 之人。可不哀哉。祈慧察是幸。此
字
不可附入文钞。
2回 何必无事找事做乎。费福纯有一片
字
,何福遐亦有一张
字
,略说节欲之
2回 供者,固当焚化之。然不可作平常
字
纸化,必须另设化器,严以防守,
3回 ,并所商各条阅之。所商条内,在
字
傍加圈者为赞成。或有稍批一二句
3回 今之禅者多不知古人言句,皆作拆
字
会,则禅气也未闻著。)至十三年
3回 或有省写不察而写成讹,如草写谓
字
作为,竟有一百多谓
字
,皆刻作为
3回
字
。世宗所刻经书,均校正的确,唯
3回 ,所录俗体甚多,俱不能标。唯段
字
相传多讹作叚,此须改正,叚即假
3回
字
,凡俗体破体帖体古体,于经书中
3回 章,光亦不强。然以后不得再来一
字
,来决不复。子行子道,吾守吾志
3回 瞎眼。今为略解。南无阿弥陀佛六
字
,通是梵语。南无,亦作有曩谟者
3回 无。此翻恭敬,归命顶礼等。此二
字
,乃直示恭敬归依之意。阿弥陀佛
4回 ,小声念,不开口心中默念,均须
字
字
句句听得清楚,此念佛之秘诀也
5回 寄洋五千,皆彼自发心,光并未一
字
特劝。初之二千,系为其父母作佛
5回 书,及莲宗三种撷要样本,净土三
字
经样本,并朱立知介绍谭浩然君皈
5回 座下所纂辑莲宗三种撷要,净土三
字
经,此二书,其法至良,其意至善
6回 界,绝无有可以讥毁可以厌嫌之名
字
耳。下即列出讥嫌之名数种,即女
6回 人及小乘人。(西方虽有小乘人名
字
,然皆属发大乘心者,绝无不发大
6回 耳。所拟之文,大致尚有可取,文
字
实为拙朴。又署座下之名,乃属正
7回 注解,将颂夹入经文之内,低一个
字
。首加颂曰,令人易知非是经文。
7回 罪非浅。待汝颂完,誊清时写大些
字
,以备光之目力不佳,亦可校阅。
7回 缘者。至云译饷东人,窃谓译之一
字
,似不必用。何以故,以彼与光有
9回 日(阴阳历日,语不可解,恐有误
字
。)出版。其第二篇,亦署名常惭
10回 出当即寄上。光数十年来,印光二
字
,不敢露出。因阁下多事之故,致
10回 回音至,当即奉告耳。法语近二千
字
,文钞刻时,当附入。安士全书,
11回 碑文强凑九百余
字
。而语言拙朴,意义肤浅,恐不堪
11回 弥陀,当做本命元辰。抱著惭愧二
字
,以为入圣阶梯。圣地不厌屡登,
11回 不宜混滥论,署释常惭名。印光二
字
,千祈勿书。又洋纸之害,甚于洪
12回 险极险极。昨南京妙莲和尚寄来一
字
,系民国元年孙大总统复佛教会各
12回 孙大总统保护佛教之公函。下用小
字
注云,出佛学丛报第一册。或云由
13回 年临耳顺,衰颓愈甚。不但大著之
字
不能多看,即藏经之经寸大
字
,亦
13回 任缘而已。其文钞中,尚有上十错
字
,以目力不堪,故未曾标。宗教不
13回 宜混滥论,被佛报馆添百余
字
。一往观之,似乎畅顺,细心研之
14回 ,撮举净土三经之大义而立。无一
字
无来历,何得妄改。观经云,阿弥
14回 似,出家三十余年,不敢疏经之一
字
一句,以己未明心,曷能仰契佛意
14回 用十余年工夫,印光当于所注,一
字
一拜。一以报弘经之恩,一以企永
14回 而立言。其欲利初机,非详释训诂
字
义文义不可。其欲利大机,非诠释
14回 未可以一文一义而尽也。若只许依
字
义文义释经,则尽世间识
字
读书文
14回 本心,亦非故作排斥。但以世间文
字
知见,论出世间不思议大法,其原
14回 界,有一世界佛名阿[门里加一众
字
]鞞,一世界佛名须弥相,乃至一
14回 杂记第二纸第一行,星球二
字
宜去。
14回 注云多至不可胜数。)义虽明了,
字
未训清。算数者,算计之数也。此
14回 也。 十六纸十八行,(第二行小
字
)触讹作觞。
14回 ,名满蒙番汉合璧大藏全咒。其满
字
,蒙古
字
,番
字
,皆不可识。即汉
14回
字
虽可识,而有二
字
三
字
四
字
书作一处者。若不向蒙古及西藏人
14回 句偈等,其四句偈上,必有乃至二
字
,下必有等之一
字
,是指未能受持
14回 不知西域梵经横书,每排以三十二
字
为准,故记华严
字
数曰,有十万偈
14回 ,非全经皆偈也。又无论文
字
多少,以诠义尽者,即为一偈。非
14回 僧。只此最浅近之乃至四句偈等六
字
,多少腹蕴万卷,文雄一世者,尚
14回 ,二行,三世诸佛及无念无住(住
字
讹作任)无修无证之者,当依蕅益
14回 而解释哉。 十六纸十行,(注小
字
二行)长者如母,(母讹作女)又
14回 盂兰盆经注四纸十六行,(小
字
二行)始窃道士之名,窃,讹作穷
14回 杀戒,(在十三行)方便杀,(杀
字
脱落)十四五行,杀因,杀缘,杀
14回 ,全录合注。何以节去以显圣德四
字
。须知行来动止,语默威仪,种种
14回 已证圣果,故曰以显圣德。去此四
字
,便不显妆模作样之一片妄语本心
14回 萨见人谤佛,如予刺心。(注云予
字
读与)祈改正而削除之。
14回 印光目力甚衰。藏经大
字
,尚不能看。阁下著述,
字
过小,
15回 及与佛经,是为大幸。阁下所注,
字
迹过小,概不敢看。二十分之一者
15回 分中分十,于杂记中居其八九,注
字
只居一二而已。但取便略看,绝未
15回 。不意中州有此伟人。末后品之一
字
,似不甚妥。彼虽非有意僭窃,但
15回 不过大势至都摄六根,净念相继八
字
。大心念佛三昧法门,虽各有见处
15回 须用此方法也。至于书额,佛之一
字
,写得潦草古怪。足见其人之平日
15回 ,少参少学,不能为法门效一言一
字
之力。然欲一切有情同生西方,不
17回 尚未寄来。光芜钞亦编入之。虽文
字
鄙拙,然亦为初机可作拙导。慧命
17回 令人莫辨,其有不能合者,则改其
字
句。如法华,唯有一乘法,余二则
17回 可成道。引法华此文为证,而改余
字
作除
字
,谓除慧命双修,则非真矣
17回 法,圆该一代一切法门。而静之一
字
,尚隔其外。岂可谓为净宗真善知
19回 。光无学无德,迫不得已,但效集
字
扫叶之迹以应之。唯企塞责了事,
19回 由,寄著法雨幼僧抄录。彼懒于写
字
,故前之书信,及后之三条,悉略
19回 许入院。其教之之法,则读书,写
字
,学算,学画,打草鞋,编凉席,
20回 陈也。 方便品,若草木及茟,茟
字
有作笔者。云栖正讹集,谓茟
字
音
20回 素,乃随地下壁上物上而画之也。
字
汇,
字
典,皆引为证据,似不必屈
20回 云栖而申闻达也。 茶
字
,日本经中通作荼,不止鸠槃茶一
20回 事。考
字
典,荼亦有茶音,兼亦同茶。是故
20回 文决断可也。岂一切书中,于此一
字
,皆无异致乎。楞严于三昧一法,
20回 尚有三种用法,不能划一,况其余
字
眼之可通者乎。三种者,三昧,三
20回 若谓古为是,则今之五经四书,其
字
皆须改除大半,方可略顺近意。若
20回 更求当日原文,则恐一
字
不能用矣。 及之为乃,实属确讹
20回 名之为明,亦可不究。句解谓名
字
通贯下文,此列众何无一条又用名
20回
字
。若此条独用名
字
,便成译法混乱矣。月天子,明月
20回 居士,又有称为大居士,岂以一大
字
而为碍乎哉。 冥固是瞑。盲冥固
20回 是盲瞑。
字
有古今,义无增减,何必斤斤然苦
20回 可痛伤。 集者积集。习者修习。
字
虽不同,义皆可通。此
字
不但法华
20回 。 论议之议,作义亦无伤。以论
字
中具有议
字
之义。而所论议者,乃
20回 矣。 怨贼既是各执刀加害,则绕
字
义长,扰
字
义诎矣。 怨之为冤,
20回 也,冤枉也。华严中有近百,而二
字
各居其半,是宜改正。即法华亦是
20回 二
字
通用也。 哆之为多,亦属一本。
20回 光见者固是哆
字
。 贪著,贪乐,义皆可通。不必
20回 。然细研速成就佛身之下句,则慧
字
固无大谬也。各存其各本,可也。
20回 标译法华之年月故也。 其脱落之
字
,查近流通本皆然。然不脱义亦不
20回 义经也。经传数千年,遍天下,欲
字
句一无参差得乎。但取义意通畅而
20回 书者,其人系江西籍,姓徐名谦,
字
白航。三十外即入翰院。以赋性真
21回 兼以俗冗无暇,因迟至今。虽则集
字
千余,以学问浅陋,见地庸劣。于
21回 印度无。下又云,中国特创。此七
字
亦不恰当。西天固有二十八祖,何
21回 然后秉笔著论,当悬之国门,易一
字
者,赏以千金。穷年竟月,了无一
21回 实,亦无深文奥义。但以少用一初
字
,后之录者当作直叙。将生前之事
21回 ,三无行持,故于佛法不敢注释一
字
一句。近来由一二友人妄传其为人
21回 又佛学小词典,
字
小不能看,即日交与友人看之。初
21回 到时,但略翻几翻,并视其前之取
字
法而已。偶见五十二数内,下注云
22回 是境之名目,下当云及,不当用若
字
。道家剽窃佛典,不解其意。妄安
22回 境,毕竟止缘其一。故一一皆用若
字
。阁下随道家妄说所转,何不一体
22回 见之人。陪尊祖来者,乃其次子,
字
次彬,常住苏州。
23回 百元,来时带来。)志愿书基本二
字
,及光名三
字
。介绍人请圆瑛法师
23回 场面升座,光决不能,以目不能看
字
。如必非升座不可,则请人代说,
23回 为普通讲经法师待,则便失护国二
字
体裁。且小看于光。何以故,特为
23回 堆积,于十九日挂号寄去。原文文
字
甚好,惜闲话过多,佛法之所以然
24回 ,道契真如法界宽之概。然此是文
字
边事,切勿专学此派。当如子忆母
24回 正好一心念佛,求生西方。次女待
字
,若能常念佛及念观世音,则宿业
25回 莫作,众善奉行,戒杀护生,敬惜
字
谷。能如是者,可谓善人,可谓孝
25回 ,全心是佛,全佛是心,心中除六
字
洪名之外,无有一切杂念,故名相
26回 心,以深信愿,持佛名号,此十六
字
,为念佛法门一大纲宗。此乃最简
26回 便之要诀。又念时必须心口耳
字
字
句句,历历明明。念得清楚,听得
27回 次各印二万,又拟另排略大之三号
字
,年内或明正可出书,如要祈示知
28回 ,以目力不给,兼以人事冗繁,注
字
太小。不易看,亦不暇看,但稍暇
28回 起见,为之另改章程。正文作二号
字
,(现书正文,即二号
字
。)注作
28回 三号
字
,顶格当加一墨线,则主伴易分,
28回 注
字
大则老年亦可看。现今物贵民穷,
28回 )一目了然,不可浑而不分。现铅
字
排,比刻木板省钱。且
字
迹清秀。
28回 可印一万多,以彼不认真,印出之
字
,似有似无故,经房所印,无一
字
28回 印书局买不起托机,印一万多后,
字
便粗笨。以印书机压久,则铅
字
便
28回 见低而平。故
字
粗而不清秀矣。排时须请极细心人
30回 清楚。即不开口,心中默念,亦须
字
字
句句,听得清楚。以心一起念,
31回 亦有严论讳者。亦有子用父名之要
字
,如父名鹏,子名小鹏,父名谦,
31回 子名续谦。至于法名,有专用一
字
者,则祖孙父子同一上
字
。光不用
31回
字
派,随用
字
,人多而无表白者,则同一上
字
,
31回 已有表白者,则各用上
字
,以免违俗之嫌。曾子
字
子舆,孟
31回 子亦
字
子舆。子思学于曾子,孟子乃子思
31回 生盲,藉手眼二镜,勉强能见,故
字
多不如法。从此以后,祈永勿来信
32回 空自屈话,尚不肯说,只以谨上二
字
为事。光虽庸愚,何敢自轻。故祈
32回 彼说。唯求皈依者,若不用自屈之
字
样。或婉辞,或直陈其不合礼而辞
33回 时亦然。无论行住坐卧声默,都要
字
字
句句,心中口中念得清楚,耳中
33回 莫教阎君断,自揣应何如。祈将我
字
与汝父看。汝父若肯依我说,实为
34回 自行,复以此化他。方不负皈依二
字
。否则有名无实,了无利益之可得
36回 音乃,平声,三足鳖也。亦有作能
字
者,然皆读乃,平声。)缅想及此
37回 。此方妙极。安士全书后载之,以
字
过小,恐人不介意,故不得实益也
37回 ,须称弟子宁□□,法名德□顶礼
字
样。此种事,固不须说,然有不知
37回 者,欲求皈依,尚不肯用一自屈之
字
样,则成轻法慢人。若许,则彼此
37回 敦伦莲社缘起序,凑成八百六十八
字
。文虽拙朴,义本佛经祖语,实可
37回 行草隶篆等体格也。又须各用正体
字
,凡俗体,帖体,破体,均属轻佻
37回 用。又有写家,每有写重,写落各
字
,均不标改,但于末尾注之,亦皆
37回 通家之恶习。若多,则点一大点于
字
上,或用一△于其
字
之旁。若脱,
37回 经房所无。汝求起法名,开数十讳
字
,以后若又有求,则必须又开,光
38回 何故名为一切诸佛所护念经,二十
字
,几人屡校,皆未看出,实为业障
39回 用洋码1234567890皆洋
字
,不识洋
字
,便无从下手。)此一
39回 准提,往生,白衣,摩利攴天,六
字
等咒,各一遍,念完。念心经,如
40回 年交还亦可。但于汇款之先,须来
字
说明。候光函示,再行汇寄何所。
40回 书,亦寄一包。过二三旬,当有惜
字
单,及劝念佛之书寄来茂盛德号,
40回 之款,若现可交,祈送省城五味什
字
陕西省赈务会,交王幼农居士,为
41回 ,说之反成捣乱。近来旧章全废,
字
与书完全不知敬惜。今印单张八万
41回 敬观世音菩萨,乃常念常恭敬。常
字
贯下恭敬,何可作朗念恭敬观世音
41回 菩萨乎。须知南无二
字
,即是皈依顶礼,恭敬,度我等义
42回 山上令支笔墨差事,亦不用印光二
字
。民国六年,徐蔚如得三封信,印
42回 三百页左右,比前利人处多,而文
字
更加芜秽,大约八月底可以出书。
42回 凡医与风鉴,求光赞扬,光不出一
字
以应之,恐由我而误人耳。光与彼
42回 事迹,用三镜略视端绪。若用三号
字
,固当以三镜作数十日之功,必期
43回 颂后,祈令书记另写邮去,恐有草
字
,或有误认之弊。子阳自大,未知
43回 载援告隗嚣之语曰,子阳(公孙述
字
)井底蛙耳,而妄自尊大。子阳自
44回 于其窗外念金刚经,只念出金刚二
字
,即安然而生。其祖喜,因为取名
45回 绝不以学圣贤之道为事,而学其文
字
,遂为机械变诈之助。从兹伤天害
46回 暇,以故杜绝一切人事。现三号大
字
书册本,将已排完,此种先印二万
46回 ,三百五十余页。又须排一四号小
字
报纸本,以期青年学子同购阅耳。
47回 乐贤圣之会。但以庸劣,不敢以一
字
见渎。昨化雨师来,言极乐道场,
48回 须俱以回向往生为主。念佛宜念六
字
。或先念六
字
,至将毕则念四
字
。
48回 始终念四
字
,颇不宜。以南无二
字
,即皈依,恭敬,顶礼,度我,等
48回 义,人每图快图多,故多有念四
字
者。常闻有人主张专修之益,只令
48回 人念四
字
,发愿礼佛,皆云不必,则完全一
49回 ,目力不给。所作颂,义意不周,
字
迹无状,但抒我诚而已。以后无要
50回 所谓荣亲,唯在自己躬行。不在文
字
语言。然无文
字
语言,则莫能令人
50回 自知。汝以卜度思量之心,领会文
字
皮面,宜其谓笼统不亲切分明也。
51回 弥陀经,则令人不知究为何经。名
字
万不可改,改则久迷其原。居士序
51回 以白话简略注之。凡不关紧要之闲
字
,概不用,既明了又不枝蔓。每见
51回 有白话不几个
字
,便弄成十数
字
,反费事。若完全把经文编做白话
51回 不以见怪,则幸甚。以白话解用译
字
,未免有僭译经之过,不可不慎。
51回 真之佛,名为成佛,乃理即佛与名
字
佛也。非福慧圆满之究竟佛也。此
51回 明此理。光年老矣,目力盲瞽,小
字
难书,以后勿再来信。尚祈自求精
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