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第7集
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水浒传
第7集
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1回 贤人善人,庶可仗佛慈力,超凡入
圣
,往生西方也。并不与人说做不到
2回 殆永明之后身乎。光批云,以凡滥
圣
,罪在不原。玉师虽好,何可作如
2回 引生西之理。念佛人临终亲见佛及
圣
众亲垂接引,何得此种死执著。果
4回 十方一切诸佛,一切尊法,一切贤
圣
僧三拜。)念佛或一千声,或多或
5回 情深。嘱寄净土十要二十包,净土
圣
贤录二十包,初机先导十包,歧路
5回 ,信愿念佛,求生西方,必至生入
圣
贤之域,没归极乐之邦。方便劝导
5回 南无阿弥陀佛及念南无观世音菩萨
圣
号,必有感应。今为取法名为通畅
5回 。谓念
圣
号,俾宿业消灭,心地通达,语言
6回 从谄誉,不事箴规。致令上智迟入
圣
之期,下愚失日新之益。光本北陕
7回 之苦。修行切不可以躁妄心,求得
圣
境界现,及得种种神通。只期心佛
7回 乎。若不如是用心,平常专欲得见
圣
境,不知
圣
境之得,须到业尽情空
7回 。否则勿道所得者皆属魔境,即是
圣
境亦无所益,或有大损。以不知精
7回 则必至著魔发狂。楞严经谓,不作
圣
心,名善境界,若作
圣
解,即受群
7回 。今再为略陈,佛土有四,所谓凡
圣
同居土,方便有余土,实报无障碍
7回 土,常寂光土。(一)凡
圣
同居土者,娑婆世界虽属秽土,亦
7回 有佛菩萨二乘
圣
人同生其间。然凡
圣
所见之境,与所受用,天渊悬殊。
7回 西方约带业往生之人论,则生凡
圣
同居土。然此土清净微妙,如弥陀
7回 佛同居其中,为其说法,故亦名凡
圣
同居土。但此为净土往生之人,虽
8回 瞒乎。自既不能瞒,则佛菩萨神通
圣
人,与天地鬼神,皆不能瞒。所暂
8回 以备所需。此香敬之由来也。此方
圣
人设教,来学者须备束修以为贽金
8回 行之法。若博地凡夫,妄拟效过量
圣
人所行之法,则必至著魔退道。且
10回 现象。光常曰,因果者,世出世间
圣
人,平治天下,转凡成
圣
之大权也
11回 名山,以广见闻。凡中国所有名山
圣
道场地,无不亲历其境,以其色力
11回 西,以求微利而恣所欲。虽至名山
圣
道场地,绝无一念惭愧景仰之心。
11回 本命元辰。抱著惭愧二字,以为入
圣
阶梯。
圣
地不厌屡登,录其迹以开
11回 于洪水猛兽,穷国屈民,断灭儒释
圣
教,其祸无有底极。于初四日已为
11回 起乎。光常曰,因果者,世出世间
圣
人平治天下度脱众生之大权也。又
11回 等事理,而欲世道太平,虽佛菩萨
圣
贤同出于世,亦末如之何矣。是以
11回 别心中,昼夜六时,专持一句洪名
圣
号。果能死尽偷心,当必亲见本来
11回 幢,俾一切人同归净土法海。生为
圣
贤之徒,没预莲池之会。方可不负
12回 为之宣扬,俾明理之人,知佛为大
圣
人,其教有不可思议之事,实为大
14回 ,独推出一省一大师,以显己之由
圣
师传得佛真宗。虽曰弘法,实伏坏
14回 ,悉皆精微纯粹,吾无间然。允为
圣
教金汤,后生模范。至于佛经笺注
14回 亦有见不到处。良以佛法乃超凡入
圣
了生脱死之法,其中若文若义,若
14回 者生崇重心,起奇特想,则是捨众
圣
之同然,而守一贤之独然矣,其可
14回 缘下注,全录合注。何以节去以显
圣
德四字。须知行来动止,语默威仪
14回 ,种种方便,皆欲令人谓己已证
圣
果,故曰以显
圣
德。去此四字,便
14回 多多皆是但植福慧善根,不得高预
圣
流。王十朋,苏东坡,黄庭坚,曾
15回 上,将谓此图有许多玄妙,怕是仙
圣
所示,执中贯一,执两端而用其中
15回 唯登圆初住者方能得见。彼西方凡
圣
同居土,无有众苦,但受诸乐。此
15回 方凡
圣
同居土,则惑业苦三,如恶叉聚。
15回 出期。以此之实报寂光,与彼之凡
圣
同居对论,其违叛经旨,错投法药
15回 者,可胜叹哉。何不以此之凡
圣
同居,与彼之凡
圣
同居对论,而为
16回 一时之失检,实非故意妄为。人非
圣
贤,孰能无过。过而能改,善莫大
16回 须断,善不须修之据。以凡情而测
圣
智,即醍醐而成砒霜,可不哀哉。
16回 鉴,戒慎存怀,渐摩渐染,日趋于
圣
贤之域,而不自觉。彼回书谓当另
19回 敌抗。纵其热心至极,亦只遵三教
圣
人之意,而极力奉行而已。纵令外
19回 教如天如地之道理所覆载乎。不过
圣
人随方设教之迹,稍有不同耳。以
19回 愚见观之,似宜云,吾国
圣
教,大宗有三。曰儒,曰佛,曰道
19回 事者之通弊也。倘以佛菩萨度人,
圣
贤经济之心,全副用之于此。则吾
21回 通皆如是,(如净土指归集,净土
圣
贤录,居士传,莲宗宝鉴,及仁山
21回 乃佛,何得列于菩萨数中。若泛明
圣
位则可。若专明菩萨位,则大错大
23回 来,一切诸佛,一切尊法,一切贤
圣
僧。(弥陀之拜,多少不定,按精
24回 之书,全仿佛经之口气。其以凡滥
圣
之过,殊非浅鲜。故致宏法之功,
24回 慧俊。今为汝寄净土五经,十要,
圣
贤录,文钞,嘉言录,饬终津梁,
24回 多。正当认真敦伦念佛,以期生入
圣
贤之域,没归极乐之邦耳。所言敦
25回 热从下至上。于顶门后灭者,必归
圣
道了生脱死也。汝不详知,按去后
25回 子能如是助父母之道,俾得超凡入
圣
,了生脱死,则世间所有之孝皆不
25回 门,信愿念佛,求生西方。则生入
圣
贤之域,没归极乐之邦矣。何幸如
25回 ,三皈依。人在世间,不能超凡入
圣
,了生脱死者,皆由妄念所致。今
26回 本,而敦行世间伦常。以期超凡入
圣
了生脱死也。若有净土各书,则甚
29回 报。生西方,即了生脱死,超凡入
圣
。求来生,则因福造业,因业堕落
29回 君子,亦不肯过赞誉人,况得道之
圣
人乎。乩皆灵鬼假冒,(百有九十
29回 以好誉而迷之至极,竟将乩语视作
圣
旨。设不好誉,即以所誉而责之。
29回 消为准。至云皈依,已生西方,入
圣
位,亲觐三
圣
,用皈依凡僧做么。
30回 。以女人有相夫教子之天职,自古
圣
贤,均资于贤母,况碌碌庸人乎。
30回 是贤士。太任有胎教,故文王生有
圣
德。盖教之于未生之前也。光已八
31回 也。又为汝寄文钞,嘉言录,净土
圣
贤录,佛学救劫编,共一包,祈详
32回 缚凡夫不能了,即已证初二三果之
圣
人亦不能了。四果阿罗汉,方了。
32回 肯生真信,发切愿,至诚恳切念佛
圣
号,无一不于现生临终得往生者。
32回 山一邑,高出诸邑之上。其皆生入
圣
贤堂奥,没登如来封疆,方不愧与
32回 法僧三宝,以期了生脱死,超凡入
圣
,绝不肯自屈一句。空自屈话,尚
33回 大通家或可仿佛做到。即生超凡入
圣
,恐让愚夫愚妇,而自了无其分矣
33回 凡夫不能即生了,即已证初二果之
圣
人,亦不能即生了。且莫心高,谓
33回 门。能生信修持,便可现生超凡入
圣
。人而不知,及知而不修,可不哀
34回 最切要之著述,序中详说之。净土
圣
贤录一部,此古今往生之事迹。嘉
34回 ,或十年而学易,以期免大过。此
圣
贤存养省察之道,乃学佛了生死之
34回 章,再加之正智慧,则无往不与佛
圣
合,无往不为世俗法。今之人,稍
34回 ,为道日损之义。为学日益者,以
圣
贤之道德,蕴于我之身心。为道日
34回 宜劝一切老幼男女,日常虔念观音
圣
号,以作祈和平保身命之上策。除
34回 诸魔事。得念佛三昧者,现生已入
圣
位之人也。故须自量。随息之法,
34回 。一则汝夫妇日常礼拜,持念观音
圣
号。二则必须心存慈善,多行利济
35回 因于城门向东洋兵鞠躬,心念观音
圣
号,其人不喜鞠躬,即以刀砍下,
35回 日三四服。必须吃素,日常念观音
圣
号。若大见效,下次止冲。以留水
36回 。若能依佛法以修持,即可现身入
圣
贤之域,临终登极乐之邦,是之谓
36回 知了生死一事,非同小可。大禹大
圣
人也,尚不能令其父不为黄熊。(
37回 程朱等,非徒违背佛法。完全违背
圣
人心法。今之废经,废伦,废孝,
37回 念佛之法,则复本心源。即所谓唯
圣
罔念作狂者,今则仍用此心,反而
37回 求之,便可复本心源,克念作
圣
矣。祈与彼抄而致之。(民廿 四
37回 宏净土者。欲知其详,当查看净土
圣
贤录自知。(五月五日)
37回 聪明祸者,以仗己聪明,或慢人侮
圣
,或谤佛毁法,或妄生臆见,以期
37回 间之贤人善人,大之则为出世间之
圣
人。是在自己勤耕与否,及耕之则
37回 惟此为最合机。汝之心念,高之则
圣
人所立者,尚不满意。卑之则欲于
39回 名,列于佛前而礼之。何不知尊卑
圣
凡,一至于此。勿道印光是一无知
41回 ,以所作普劝全球同胞,同念观音
圣
号之广告,寄上海新闻报申报馆,
41回 学堂先生,只知教学做文章,于学
圣
学贤躬行实践,一句也不提及。以
41回 生,从少至老,也不知读书是为学
圣
学贤。只知道做文章,求功名。及
41回 教育,则不成世道。故以人能继往
圣
,开来学,此乃为父为师之责负。
41回 唯恐人以我之不肖而效之。则可希
圣
希贤,超凡入
圣
矣。宜多录几张,
44回 僻,立异树奇,以致遗误后人,为
圣
道障。在当时则人皆推尊,其学说
44回 意正心。何以言之,彼由佛学发明
圣
人心法,反辟佛。此心意为正耶诚
44回 ,或邪耶伪耶。彼欲与佛立异,将
圣
人因果报应之事理皆抹杀。将格物
44回 与佛气分同,故作此说。其违经畔
圣
也大矣。此心此意,皆欲天下后世
45回 地。则所谓明明德而止至善也。此
圣
人身分上事,虽大贤尚做不到。所
45回 恐其有所差失也。理学所说,是以
圣
人深深造诣,令一切人同皆如此。
45回 书矣。以故后世读书人,绝不以学
圣
贤之道为事,而学其文字,遂为机
45回 ,愤发大志,自利利人,将见生入
圣
贤之域,没登如来封疆矣。作佛堕
46回 真念佛,令亲真得了生脱死超凡入
圣
之实益。并现在眷属亦皆各各种临
46回 捍御之。令祖父虽身入黉门,实于
圣
贤躬行之道,绝未闻之。尚以为耻
47回 范五月临产,得大病,后以念观音
圣
号而愈。且生产易而儿相端正,菩
47回 ,问有何法。光令彼夫妇同念观音
圣
号,信至之次日即生,绝无难产血
47回 须认真教一切幼年男女,令其知有
圣
人为人之道,并善恶因果之决定不
47回 ,文钞一部,净土十要一部,净土
圣
贤录一部,饬终津梁一本,阅此各
47回 故也。净土之要,有五经,十要,
圣
贤录,可以备知,切勿随今之好高
47回 ,生为三业清净之人,没入极乐贤
圣
之会。但以庸劣,不敢以一字见渎
48回 众生,同于现生了生脱死,超凡入
圣
,特开一信愿念佛求生净土法门。
48回 点,则能全守无犯,其人已深入于
圣
贤之域矣。日课当按自己功夫定。
48回 之据。吾常曰,因果者,世出世间
圣
人,平治天下,度脱众生之大权也
48回 以智慧,清净自他之业,令其生为
圣
贤之徒,没登极乐之邦。至于化人
49回 。昔之罔念作狂,今岂不能克念作
圣
乎。
圣
狂之心体相同,
圣
狂之心相
49回 心用,天渊悬殊。所以说惟
圣
罔念作狂,惟狂克念作
圣
。孟子谓
49回 者暗况,一段以永明明说,以凡滥
圣
,其罪非小。光恐无知之人,各各
49回 ,尚高超无量无边倍。业已超凡入
圣
,又何歉乎。今人多喜虚张,此事
49回 作假于亡人有损,于自己有以凡滥
圣
之罪。当以此语转告社友,务修实
49回 宝鉴,饬终津梁,了凡四训,净土
圣
贤录,各寄一部,并求子疏,求子
50回 家庭教育,尤须注重因果报应。此
圣
贤佛菩萨平治天下度脱众生之大权
50回 明镜,约本体而言。明镜非台,则
圣
凡情尽,能所两亡。汝只作恐人执
51回 异以平民称皇帝,欲不累我以凡滥
圣
之愆,何可得乎。切戒切戒。
51回 ,分门别类,看时最省心力。净土
圣
贤录,(三本)古今念佛往生事迹
51回 。勿道悟则虚空粉碎,人法两忘,
圣
佛仙秩庸晋苏,均归于无何有之乡
51回 证得虚空粉碎,人法双忘之理,仍
圣
佛仙秩庸晋苏觌体全彰,不相混滥
51回 事。从知西方极乐世界,为一切上
圣
下凡,修佛道者之归宿处也。华严
51回 极处,亲见佛性,仍是凡夫,不是
圣
人。若能广修六度,于一切境缘,
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