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第7集
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水浒传
第7集
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1回 皈佛,顾善根微薄,因循未果。民
国
卅一年间,外侮侵陵,生灵涂炭,
1回 稿,慧容法师缮写本,增加上海护
国
息灾法会法语和德育启蒙两编,因
1回 民廿八年冬,外
国
人某氏至灵岩,谒见大师有所请问
1回 ,以印书事未果。十九年来苏州报
国
寺闭关。廿六年十月避难来灵岩,
1回 经历也。一生不与人结社会,即中
国
佛教会,亦无名字列入。
3回 祈仁山先生将光之一部寄东洋。民
国
三年狄楚青来普陀,光劝伊流通此
3回 异,作行头陀之状。似宜往天台山
国
清寺亲近静权法师。现今讲师颇有
3回 来信,来决不复。亦勿来苏,以报
国
不能住,苏无可住之寺。况汝十八
3回 物颇累赘,往返不易。天台
国
清学教,纵不能作大通家,决不至
3回 日日游行,奔跋劳碌为有益也。吾
国
风俗,不比佛在世时。因时制宜,
3回 ,舍利弗,彼佛光明无量,照十方
国
,无所障碍,是故号为阿弥陀。又
3回 发挥。与其看他的诗,何若看中峰
国
师楚石大师省庵法师之诗乎。
4回 祥,而儿女必不夭死。性情贤善,
国
家得贤才之庆。气性大的女人,生
4回 必定生病。此一定不易之事理。吾
国
医家绝未言及者,光以发明。现因
5回 使学者七支四仪有所法守也。近来
国
难严重之际,座下弘化,多阐扬因
7回 ,有矜张夸露之躁性。(在东洋回
国
,往宁波看其师,当日即病,次日
8回 皈依三宝之最初第一人也。此后凡
国
王大臣以及士庶,凡信佛者无不皈
8回 小民,只知乡间之平民多,并不知
国
家辅弼,其多无数也。然世间法不
9回 夙钦盛德,灼具正知。现
国
主之身,行如来之事。护持佛法,
9回 实为众生福田,尤非寻常可比。民
国
十年修正管理寺庙条例文中,明载
9回 署名常惭,登于丛报第九期。系民
国
三年阳历二月十五日,即民
国
二年
9回 出四论,以登丛报,则右书确为民
国
三年阴历四月初八日所写。此书至
10回 ,以期知己者代我分忧而已。(民
国
八年十二月初四日)
10回 文,以此文中有世道变乱之语,恐
国
家见恶,故不录耳。今则隔世,了
10回 福保三位料理。而惜阴意欲遍布全
国
二千四十一县。惜阴之友刘木士与
10回 欲海回狂,作修身教科书。半于祖
国
施送,令彼各各培植本生
国
界。此
10回 ,其果遂与否,尚不能定。近来本
国
所募印者,当已至万,待至明春印
10回 二十万尚未可定,且任缘办。若吾
国
及南洋之人宿有善根,得闻佛法中
10回 。有心世道者群起而共赞之,则全
国
各县,各散百十部,亦不为难。若
10回
国
人无此法缘,则人将以印光无道无
10回 此心事而已。此事虽是私事,实于
国
计民生大有关系。其大成与否,皆
11回 以后,游历名山,以广见闻。凡中
国
所有名山圣道场地,无不亲历其境
11回 。又洋纸之害,甚于洪水猛兽,穷
国
屈民,断灭儒释圣教,其祸无有底
11回 以此度人,即以自度。何得远适异
国
,访未见之经,拜佛之遗迹,以为
11回 分夸大气派。如未弘法,先要求外
国
未译之经,而本
国
已有之经,曾一
11回 多,尚不足用,而欲访之于印度各
国
乎。凡此种提倡,光皆不以为然。
12回 涉使署,领事官处,讨取游外洋各
国
通行登坡护照,庶无阻滞。若所募
12回 。昨南京妙莲和尚寄来一字,系民
国
元年孙大总统复佛教会各居士书。
13回 人杜撰,及妄谓佛经皆非的确从佛
国
来,多属后人伪造之端耳。俗念增
13回 此钞系海盐徐蔚如排印施送者。民
国
二年高鹤年至山,绐印光芜稿至沪
14回 十念一法,乃慈云忏主为
国
王大臣政事多端,无暇专修者设。
14回 沙数诸佛,各在彼自所主三千大千
国
土,闻释迦说此称赞不可思议功德
14回 会大众生信发愿修行,各各皆于其
国
现大神通,出广长舌相,遍覆三千
14回 减,唐译不增。叶氏不知各佛各有
国
土,当作此一世界东西等方,有恒
14回 之义,则是门外汉之知见耳。中峰
国
师谓,于此经中,受持乃至四句偈
15回 说者哉。觉明妙行菩萨,王定九相
国
,皆因乩而深戒扶乩,当以之为圭
16回 ,德望日著。将来必能居高位以治
国
家,弘法化以利群萌。立功立德立
16回 大藏大略,已于佛学丛报载过。三
国
佛教略史,原本亦甚粗略,今复更
19回 ,但言有已登于佛学丛报者。有三
国
佛教略史中累录者,似不必登。(
19回 不同耳。以愚见观之,似宜云,吾
国
圣教,大宗有三。曰儒,曰佛,曰
19回 心,直可以塞天地而贯日月。倘举
国
之人同发此心,同行此事,则无一
19回 天姿高者,异日必能为官为绅,辅
国
善民,专以平常学校之法教之。其
19回 。否则只有虚名,一事无成。此吾
国
向来办公事者之通弊也。倘以佛菩
19回 贤经济之心,全副用之于此。则吾
国
之兴,可立待矣。况贫民得益乎。
20回 兼亦同茶。是故不得依日本而斥中
国
经书皆讹也。若以荼为定论,则荼
21回 仙传戒烟绝妙神方(即素称
国
手之名医,亦不可妄加一味药,倘
21回 后,极力宏阐者,代不乏人。即吾
国
以善导为二祖,亦属偶尔。非谓远
21回 宗也。如此节目,似宜依古,依吾
国
向例。何可以讹传讹,致启后人疑
21回 禅宗下,言印度无。下又云,中
国
特创。此七字亦不恰当。西天固有
21回 究十余年,然后秉笔著论,当悬之
国
门,易一字者,赏以千金。穷年竟
22回 手书备悉。此次法会,是护
国
息灾。凡是
国
民,当尽心从事。光
22回 不可用近时虚克己派,以致不成护
国
体裁。光一生不入人社会,独行其
22回 外即止。若又送则成市气,不成护
国
息灾之章程矣。(民廿五 九月十
22回 光。会中不得私犒劳茶头,以彼亦
国
民应分之事,不得特为厚道,反致
22回 以人不喜闻而改方针。况此次是护
国
息灾,念诵尚是枝末,敦尽乃属根
22回 以免令人见诮。此次来申,专为护
国
,念诵虽不能随众,然仍与随众同
22回 说,悉随便而无有定章。此次是护
国
息灾念诵佛事。初日先略说护
国
息
22回 法门功德利益。次日再详说根本护
国
之道,以期挽回世道人心。光初出
23回 社来矣。此事光甚厌之,岂肯于为
国
息灾,而复受居士之格外恭维乎。
23回 以光为普通讲经法师待,则便失护
国
二字体裁。且小看于光。何以故,
23回 特为护
国
,于中取利,光虽不慧,不愿于将
23回 死之日,得此护
国
会中之财。(九月廿三日)
23回 作护法事业,则当今适逢其会。民
国
肇造共和,奉教自由。以三民主义
23回 虐待,其意盖欲驱僧夺产,而俾全
国
了无一僧,方可快意。又恐碍于舆
23回 ,民权,民族之实际乎。尚是共和
国
之开
国
政令乎。如此主义,乃实行
23回 耳。若曰,此系于僧界为然,非统
国
民如是也,试问僧非
国
民乎。若
国
23回 弱众暴寡之手段乎。日本以蕞尔小
国
,称雄全球,不以佛法为赘疣。吾
23回
国
自后汉以来,佛法流通于东西南北
23回 各
国
。今欲
国
界统一,人民安乐,以阴翼郅治,
23回 中。然光固置此身于度外者,若民
国
相容,则不妨尽其余年。若不相容
23回 与河伯海若结为伴侣,免得窒碍民
国
地界。岂须请愿求容,以期久存永
23回 徒膺报于自己,贻诮于后人,而于
国
于民有损无益也。以故不避忌讳,
23回 直陈利弊。冀居士发为
国
为民之心,极力维持。俾以前所颁
23回 自由,三民主义之号召,其有益于
国
于民也,大矣。岂徒僧界蒙福利哉
23回 负天职,各各恪守其权。光尝谓治
国
平天下之权,女人家操得一大半。
23回 以其克尽妇道,相夫教子,于家于
国
,利在不知不觉中。祈详视嘉言录
24回 女。其人即居家无所作为,其培植
国
家社会也,大矣。今世乱已极,究
27回 。以致养成败类,互相残杀。弄得
国
不成
国
,民不成民。所言教育者,
27回 ,并信与银一并送来,颇便利。中
国
银行接到信,先送其信与票,令签
27回 ,直是恶劣之极。如无交通,则中
国
亦可。否则不必令彼汇也。八九月
29回 ,也不可料。若一时不太平,恐吾
国
人民同归于尽。当此时世,大家都
29回 另纸书之。二十五元香敬,已令报
国
寺尽钱寄书矣。三四日当可寄来。
29回 通海启如四县。在彼意尚欲号召全
国
,汝等切勿随彼所转。世间正人君
29回 不会以邪为正,以臭为香也。现在
国
运危岌,天灾人祸,相继而作。宜
30回 皆成就其恶,皆阻止其善也。此吾
国
所以弄得
国
不成
国
,民不成民之根
30回 之毒,屡积屡大,亦难不死。此吾
国
古今名医神医,均未言及者。以此
31回 即十分强健,亦日不暇给。光于民
国
七八年来,在普陀法雨寺了无一事
32回 不负责任。如请经书。直寄苏州报
国
寺,光不能代转。而纸及人工,日
32回 次五角,直无用处。若以经书寄外
国
,则一包二元则有用,然亦甚少事
34回 多说。祈慧察。当此大劫临头,家
国
身命存亡不定之时,固宜一心念佛
35回 今在灵岩,即无一文亦好过,非报
国
寺大家皆由光供给者比。
36回
复季
国
香居士书一
36回
复季
国
香居士书二
36回 通家,了生脱死,更无望矣。(民
国
二十年正月十八日)
39回 古所未有。而日本又占东三省,我
国
极力抵制日货,恐惹起全世界之大
39回 倍。堤若不修,一发大水,即成泽
国
。若修则其款无从而取。天祸中
国
41回 为不宜。日人以豺虎之心,欲吞吾
国
。吾
国
许多人私受日人之贿,为彼
41回 不和,以致衰祸日现,此实立家立
国
之基本也。又现今战事酷烈之极,
41回 ,庶不至生生世世受此苛虐。现在
国
难甚剧,凡一切人,均当一心念南
41回 ,安士全书,令彼常看。)须知吾
国
之大乱,其根本由于程朱辟因果轮
41回 ,由程朱辟因果轮回以开其端。由
国
家不提倡教育事,致家庭父母,只
42回 九年,至普陀法雨寺住闲寮。至民
国
六年,不与外边人往还。即山上令
42回 支笔墨差事,亦不用印光二字。民
国
六年,徐蔚如得三封信,印数千册
43回 按民
国
二十二年癸酉,鼓山涌泉寺新建放
43回 现未从事放生者共勉之。(中华民
国
二十九年岁次庚辰仲春吉日皈依弟
45回 伦,废孝,免耻,犯上,作乱,祸
国
,殃民之事,均有大力人为之极力
46回 注意,故有今日之战争现象。以致
国
运危岌,民不聊生也。光不须为小
46回 番说话,当为一切女众说之。亦救
国
救民,不现形迹之一大事因缘也。
47回 知,故不多说。如无,宜备价向报
国
寺弘化社请之。
48回 过于不教儿女。以儿女贤则有益于
国
家社会。不贤则有损于
国
家社会故
49回 兼以日念佛念观音及大悲咒,为祝
国
祝民荐亡等,故无暇多说。
50回 道之法修习,则成佛教罪人。譬如
国
民投彼寇盗。炼丹运气,非无好处
50回 焦灼之至。现今战事如此激烈,全
国
人民均难安心,日间唯持大悲咒,
50回 战事之息,乃中
国
百千万缁素善士,恳切祈祷之所感
51回 向善,礼让兴而干戈息,净社启而
国
运昌,可预卜矣。光老矣,目力精
51回 ,故称五祖戒,乃云门法孙大觉琏
国
师法祖,见地高超,门庭高峻,学
51回 乃草堂清后身,五十七拜相,封鲁
国
公,亦大有证据)观此可知仗自力
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