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第7集
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水浒传
第7集
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1回 主仁仆忠。人无贵贱,均以此告。
令
一切人先做世间贤人善人,庶可仗
2回 精神看。今晨逐一看过。适孟庵来
令
看,赞叹不置。续钞上本已定,若
2回 ,有损无益,须知佛经儒书,不能
令
绝无遭践之事。吾人业力凡夫之书
2回 恿,于除日起随意书之。妙师见之
令
录,光本无意于入续钞也。络络索
2回 则光不问事。否则一概退回。妙师
令
人代理,凡求皈依者,空函固多,
2回 手劳心也。祈慈谅。凡有信心者,
令
彼一心念佛,不必以光为念,亦勿
2回 。譬如人子于父母生时,必须设法
令
其安全。于父母亡后,必须设法为
2回 化,必须另设化器,严以防守,不
令
灰飞余处。以其灰取而装于极密致
3回 犹不肯受。云强之,乃以三玄三要
令
密云答,方强受其源流。所说之事
3回 正十一年选各语录,备悉讹妄,即
令
毁板,并禁私藏流通。录其法藏弘
3回 未闻著。)至十三年始脱稿。上谕
令
入藏流通。未几宾天,乾隆继位,
3回 未能亲身料理,
令
誊清刻板。当时法藏之外护甚众,
3回 知其名。光绪三十年谛公请藏经,
令
光随去料理,经已印完,尚须几日
3回 古体,于经书中用之,殊觉不恭。
令
有学识之士大夫轻慢所著所印之人
3回 此说。其它光不得而知,故不敢妄
令
汝亲近也。汝祖母汝母法名,附函
3回 寄来。祈
令
一心念佛,求生西方,则与德纯德
3回 子依从前魔子之解,更张大之,欲
令
一切瞎眼汉谓彼大悟,故作此魔说
4回 妄想日日增长,必定著魔无疑。纵
令
心净妄伏,亦不可心生欢喜,对人
4回 行,是名为慈。若溺爱不教,乃教
令
学坏,则名为害,不名为慈。此事
4回 陈己志愿。当日大殿礼佛,至关房
令
护关人锁门。门上只贴(不慧明心
4回 手书备悉。誉我过甚,
令
人不安。光之为人,心直口快。不
4回 知宏法卫道之心,至深且切,不禁
令
人景仰不已。现今之世,土匪察其
4回 ,埋之坟中,土匪尚掘而抬去,勒
令
取赎。非彼父母及彼自己于地方有
4回 厚德,则南洋总商会谁肯打电政府
令
其送回,则其赎也,不知要许多万
5回 书,知宏法卫道之心,至深且切,
令
人景仰不已。但其过誉不慧处,未
5回 儡活死人耳,何可如是过誉。不但
令
光负罪,座下亦不能不负罪矣。古
5回 尚未正式建筑。光未与一弟子说,
令
彼出若干为法云寺建筑,为慈幼院
5回 ,方为事理圆融。不观大悲经观音
令
礼拜持咒者,先念弥陀名号乎。
5回 人无不知观音大士救苦救难者。当
令
志脱吃长素,日常礼念南无阿弥陀
6回 诚恳切念佛,为彼宿世怨家回向,
令
彼超生净土。果能常念,业自消灭
6回 章,口碑载道,此行一去,必有挽
令
主讲,推
令
出世者,纷沓相寻。再
6回 体极衰,入息虽存,出息难保。纵
令
座下再来,其复瞻懿范,重读佳作
6回 友道丧。多从谄誉,不事箴规。致
令
上智迟入圣之期,下愚失日新之益
6回 于良玉之前,横肆粗厉之态,必欲
令
彼速成完器,为举世珍。纵粉身碎
7回 经文之内,低一个字。首加颂曰,
令
人易知非是经文。否则
令
无知识者
7回 等心不起。即或偶起,当即觉照,
令
其速灭。喻如贼至其家,若主人识
7回 即病,次日即往上海。)因闻其师
令
闭关静修一语,即日便病,次日即
7回 依汝知见而说。如不欲享此乐,纵
令
势促威逼亦不可说也。下品下生,
7回 ,庶所益者广。若参以和文,只可
令
识和文之东人看。若华人及各处不
8回 六部,恐犹有送而无书可送。今日
令
上海太平寺再寄五包来,当可足送
8回 蜡人也。汝既受过戒,开示苦行,
令
燃身臂指供佛,以凡夫未得忍,但
8回 于五戒任彼受一二三四及全。何以
令
不全受,以彼或有势不能守故,如
8回 费笔墨。佛初成佛,尚未有僧,但
令
提谓长者皈依未来僧,以僧为负荷
8回 能度无缘者。故有番番示生示灭,
令
众生番番种,番番熟,番番脱。而
9回 ,而不及教会财产,甚非所以示政
令
之大公也。查前颁管理寺庙条例中
9回 ,何庸更由内部重行颁定,致与前
令
抵触。为特不避冒昧,上渎钧听。
9回 益赏心,惭愧惭愧。根祺师回,又
令
作论。但以色力尪羸,眼目昏花,
10回 去。光意秦地撩乱,不能安生,致
令
阁下捨之而去。秦川之人,从兹以
10回 驰书言欲刻板,并要其余底稿。光
令
迟至明年京板刻好,印出当即寄上
10回 ,不敢露出。因阁下多事之故,致
令
贱名劣作,遍刺雅人耳目,愧何如
10回 三昧,不敢高期。但企忏悔宿业,
令
其净尽耳。谁知宿业,竟与真如法
10回 阴之友刘木士与惜阴心愿相同,拟
令
南洋相识之富商各出资助印。半归
10回 ,作修身教科书。半于祖国施送,
令
彼各各培植本生国界。此心诚溥,
10回 定数。光与尤刘张丁四居士,岂能
令
无缘者转为有缘,而溥遍流布乎。
10回 。然此等宝物,既不能用,后必至
令
见小之人窃去。则未得实益,而
令
11回 谓不慧芜语,为当机之法,一展卷
令
人如渔父误入桃源等,何失言之甚
11回 居士勿惜慈力,遍与诸居士言之。
令
立一章程,凡佛祖经论,概勿用此
11回 纸印。又须通告各刻经处,
令
其一体知悉。庶不至以流通而致速
11回 耳。光之楞严咒袋,送与了清师,
令
其带至广东,以结法缘。余悉照单
11回 切信佛法者,悉知三世因果。以至
令
一切不信佛法者,亦知三世因果。
11回 妻贤母哉。由是言之,善教儿女,
令
知三世因果,实为平治天下正本清
11回 处。语以因果报应,勿道即信,纵
令
不信,亦当惕然惊惧。阁下居位,
11回 ,发起于南京魏梅荪欲挽杀劫。光
令
将二十四史中因果事,大为搜辑,
11回 当有希望。因以彭希涑之录寄去,
令
增广之。彼遂以光言为然,大加搜
11回 ,明年或可出书,当为大加提倡,
令
其广布,以为将来人心世道之一助
12回 年来或收成欠缺,或兵灾连绵,致
令
所捐止三四千。尚欠多数,拟欲差
12回 允许。今派明德,含业二师前往,
令
光致书阁下。祈向外交交涉使署,
12回 实阁下之赐也。此书本宜彼出。而
令
光出者,盖彼未喻阁下护法之诚,
12回 报者一考实之。似宜登各大报,以
令
妄倡妄为者,知孙大总统有此弘护
12回 址门牌号数概未知,不能发邮,故
令
瑞曾居士来沪代呈,祈垂慈谅。
12回 可虑者,僧界中人知识薄弱,不易
令
人生信。犹幸有诸居士为之宣扬,
13回 辅赞。倘目力好,当为阁下效力,
令
成完璧。虽死亦无遗憾矣。昨已与
13回 云雷函,
令
为光印五百部文钞。其留板用纸等
13回 接洽。今日法雨有开祥大师至申,
令
交云雷一百洋元,阁下五十元,亦
13回 交云雷。迨其印出,
令
彼按书价算,五十元共请多少部,
13回 西採,诚为劝善入佛之初步。本拟
令
彼等向贵局购请,但恐彼等法财不
13回 大慈悲,行大法施,寄三几包去。
令
彼每月按文讲演,俾当县人民,悉
13回 ,陪诸善信来山进香,欲待其来,
令
彼带去。谁料今年未来,后以要者
13回 馆出书,当将阁下乐施之书寄去,
令
彼当县人民,沾阁下之洪恩于无既
13回 年至山,绐印光芜稿至沪,黎端甫
令
录四论以登报。彼固知光素不欲人
13回 乎畅顺,细心研之,颇不安适,因
令
仍依原文录之。普陀乃香火门庭,
14回 臣政事多端,无暇专修者设。又欲
令
其净心一心,故立尽一口气为一念
14回 气受病。切不可谓此法最能摄心,
令
其常用,则为害不小。念佛声默,
14回 布尔。今以谬许同志及与知己,又
令
一一指其见不到处。然光目等生盲
14回 名色,为装塑,为叠床架屋等,实
令
人惊骇无似。不意以黄居士及阁下
14回 全取消。否则将星即世界等文,改
令
与后注相符,则有益而无损矣。
14回 注者,诞妄不经,无理之极,殊足
令
人发一大噱。彼作此说,亦以凡夫
14回 可思议功德一切诸佛所护念经,欲
令
法会大众生信发愿修行,各各皆于
14回 忧其诸佛之舌陵躐而无地安放,直
令
人笑得齿冷。而彼固洋洋自得曰,
14回 绪,必须归一。叶氏不知此义,尚
令
阁下受其迷惑,则其惑人之多,多
14回 。何况直以渺无来历之经流通,欲
令
不因此经以疑西来翻译之经,岂不
14回 动止,语默威仪,种种方便,皆欲
令
人谓己已证圣果,故曰以显圣德。
14回 者,一门断不可不依此而列。否则
令
无知者藐忽佛经,而大方家谓不知
15回 后患乎。阁下既属丙号会员,但当
令
其发挥改过迁善,及孝弟忠信,礼
15回 此书断断不可流通。若流通,虽能
令
人尊信法华,而
令
彼一切不通权实
15回 可乎哉。华严于证齐诸佛之后,尚
令
往生。今为具足惑业者,
令
捨弥陀
15回 普被,华严末后归宗结穴之法门,
令
其良善也耶。印光无道无德,少参
16回 谏。于数千里外,各寄书并此册,
令
印光再赋厉石,陈其利害,
令
勿流
16回 何敢再焉。继思印光宿生不幸,致
令
今生生即病目,出家三十余年,虽
16回 愈煎心。推己及人,势不能止。欲
令
刘君及一切人,世世生生得明亮肉
16回 ,当永堕阿鼻地狱,长劫受苦。但
令
一切众生受益,唯我受苦,亦属莫
16回 无一能。唯其无能,故亦无求。纵
令
推之九天之上,不能
令
其少增。揉
16回 之九地之下,不能
令
其少损。何也,以无能无求,故无
16回 生不敢以人情好恶而立言为论。宁
令
人见憎见骂,断不敢探其所好而誉
16回 有能逐条评议,则其利更溥矣。当
令
时事新报逐一登报,以新世人耳目
16回 其不可流通。后因友人远致其书,
令
光直陈法谏。又复切陈其非,并其
16回 二次书,乃光之托词,实无人致书
令
谏。岂知光于此事颇费周折乎。以
16回 次书,及第二次书,一并寄去,且
令
勿以光书示人。彼回光书,谓光欲
16回 无形取消,彼此各得其益。读之
令
人泪落。不意今年阁下尚为署名流
16回 知其办法。继则周孟由屡次来书,
令
光作论,光初辞之甚力。继则不得
17回 ,已经出版。于去冬即通知云雷,
令
商务印书馆出书时,包十二包,共
17回 祖语,而作炼丹之证。挽正作邪,
令
人莫辨,其有不能合者,则改其字
17回 可因不得而不取法乎。若以不得而
令
人不取法,是
令
人取法乎下矣。大
18回 斋期等一段,乃不知佛曲垂方便,
令
其由暂而常,由减而断之所以。宜
18回 地下,当云,由我供养观音如来,
令
我身成三十二应,随机说法。
令
诸
18回 而语意亦畅。若只云我供养观音,
令
十方众生观其音声,则有头无尾,
18回 萨以大慈悲现异类身,卒显其本。
令
诸众生戒杀护生。了知一切众生,
18回 悯悯他,自伤伤他,大声疾呼,同
令
速登觉岸乎。至于普陀蚌壳有佛,
19回 此一端。祈原谅。)时事报馆,亦
令
备将上编及下编余论,逐一登报。
19回 道之纲宗。世人但以浅近视之,致
令
芸芸庶类,不出断常二见。不是追
19回 ,固宜常斋。即其妻子朋友,亦宜
令
其长斋。纵入道未深,不能全断。
19回 当
令
由渐而断,此为要义。世人不知物
19回 教圣人之意,而极力奉行而已。纵
令
外洋各教及回教之不信三教者,岂
19回 校费。贫儿孤儿,相去几何,真欲
令
其上中下根,悉能自立。似此一法
20回 适接来书,谦誉过甚,
令
光惭愧无地。光所阅者,只上编及
20回 若通册更订过,当
令
报馆通册齐登。前以内中多有不甚
20回 合宜者,恐贻误人,以故
令
其止登上编及下编余论而已。今承
20回 执理甚严,恐人受病,绝不一启齿
令
人阅之。嗣后念世间善书,绝少尽
20回 美尽善。但能得益,不妨
令
看。即其有受损处,亦只可随彼人
20回 免失于引人入胜之方。故近来亦颇
令
人请而阅之。著此书者,其人系江
20回 过迁善,积功累德为事。其子孙皆
令
各专一业,不
令
置足仕路。寿至九
20回 持去二三年,而其人又不在家。因
令
于库房经厨中搜之,未能得见,其
20回 遗失。因又致书观宗根祺书记师,
令
于观宗遍问大众,有则即将原书挂
21回 阁下所著六道轮回等册,实能
令
狃于见闻不知大道者,顿开眼界。
21回 根。因不胜钦佩。今年又来山,因
令
将其方抄出,以饷同人。然光僻居
21回 注释。阁下以尤多纰缪判之,不禁
令
人心惊胆战。若谓笺注易于领会,
21回 光疑。否则祈将此句改之。庶不致
令
无知无识者藐视古德,起谤法谤僧
21回 害意,唐尧在位数十年,其发号施
令
,不过三几件政事而已。以古人质
22回 。恐彼邪见种性,援正作邪。则欲
令
受益,而反为受损也。儒家论坐论
22回 于诚意正心之道,致成罅漏,不禁
令
人慨叹。十五页八行佛遗教经,制
22回 境也。十五六行尔时当系念鼻端,
令
心住在缘中,无分散意。可知系念
22回 下竟以佛法作人情。虽属厚意,然
令
识破光之底蕴者,不免谓阁下之言
22回 实也。佛学撮要,寄于山西省城,
令
友人分施有信心人,兼为诸人致谢
22回 铮读了凡四训,谓其文理精挚,拟
令
商务印书馆排印结缘,
令
光作序,
22回 清。今与峨眉普陀清凉三志,一并
令
彼带来。外有远公文钞,丧祭须知
22回 说与招待诸君。即或有所馈送,均
令
彼持回。如不肯持回,即归会中。
22回 前日信写好时,
令
德森师看,彼云,当祈居士以不会
22回 日信,谓居士以自己之汽车接,不
令
会中出汽油费。承居士厚爱,不胜
22回 亦不能为题,此事决不承认,以免
令
人见诮。此次来申,专为护国,念
23回 维之人,则愧怍不安,何苦以好意
令
人愧怍不安乎。至于圆满之次日,
23回 及托校证校对者,则已不暇给矣。
令
夫人既能长斋五月,何不能长斋一
23回 往生西方,是世间第一功德事。忍
令
妻子不得决定蒙益乎。至于工人,
23回 若欲
令
彼种善根,不妨为彼说其所以。将
23回 第九,虽冒其管理保护之名,能不
令
有知识者痛心,挟野心者欢愉乎。
23回 族之实际乎。尚是共和国之开国政
令
乎。如此主义,乃实行
令
民死,夺
23回 问僧非国民乎。若国民通作此等法
令
,尚有可原。今唯僧为然,非以其
23回 由女权不振所致。世道欲治,当急
令
女子无负天职,各各恪守其权。光
23回 年仍作印书之用。嘉言录十包,系
令
大中书局寄,想不久当接到。闺范
23回 事垂后。如此办法,似觉得体。已
令
呈阁下鉴订,如有疏漏欠妥之处,
23回 生西方之心之事十分周挚。又祈与
令
嗣及阖家,常说临终助念之利益。
24回 有道义之心。但天地鬼神加被之,
令
彼存其道义耳。曾见阴骘文注证载
24回 西方之基。今既母子同皈依,又须
令
家中眷属同皆吃素念佛。一以防汝
24回 属贤善。儿子肄业学校之暇,必须
令
彼熟读感应篇,阴骘文,以为前途
24回 。天下不治,匹夫有责,此实匹夫
令
天下治之根本法。又须
令
儿子多看
25回 年当吃二只多牛。乃玩物丧志,又
令
虎吃牛。实造杀业,何足称述。光
25回 谓其友曰,宜劝彼以素食喂之,勿
令
吃牛。又彼日日画虎抚虎,恐来生
25回 接手书,知
令
严已于十一月廿六日去世。(哀启
25回 中如此办法,不但于亡人有益,实
令
阖家均种莫大善根。此后纵不能长
25回 落,然心中总将一句佛号,持念不
令
间断。行住坐卧,著衣吃饭,大小
25回 均于心中默忆佛号。于七日中,不
令
起一切杂念。如子忆母,无时或忘
25回 句佛号外,无有一念可得。何以能
令
如此,以我已死矣。所有一切妄念
25回 者,多难胜数。汝家尚称丰裕,当
令
家中男女大小,通皆日念若干佛,
26回 汝与家中眷属,宜分班在前念佛,
令
彼摄耳详听。至若去世之时,彼若
26回 活动可穿矣。最忌者,未死先哭,
令
彼生悲恋心,便难往生矣。此等事
26回 所以,勿以大不孝为孝。当以念佛
令
亲神识得所为孝。能如是,则汝父
26回 汝何得不知事务,无事生事,
令
承洵两次来沪,以问受戒之事。又
26回 之念稍生。若偶生起,即以佛念制
令
消灭。汝父与汝同皆皈依,承洵两
27回 中国银行接到信,先送其信与票,
令
签名去取,尚须有别银行之保证。
27回 受其抑勒不小。此种借名慎重,特
令
延期之手段,直是恶劣之极。如无
27回 交通,则中国亦可。否则不必
令
彼汇也。八九月间
令
大中书局寄(
27回 言彼处人工纸价,比上海贵数倍,
令
千万勿寄,不知贵处如何。若便宜
27回 钱,不用于印书,即用于赈急,不
令
由他人之钱,长自己之业。况今已
27回 角八分,系自买纸,自付石印,自
令
装订。否则非一元二角不可。(大
27回 已六十七岁,来日无多。当极力劝
令
生信发愿,一心念佛,求生西方,
27回 。虽对万众,亦无畏惧而为朗念,
令
彼闻者同种善根,同得清净三业,
27回 。此系汝不知事务。既有宿根,不
令
念佛,譬如好田,不复耕种,亦无
28回 心乎。当具无畏之心,为人说之,
令
一切人皆得安乐。又当以勿结怨业
28回 用助念法,临产不必用助念法。但
令
家人及产室照应人,并本产妇念之
28回 是世间第一生死关节,正宜救济。
令
彼一切人之自身子孙,皆得福寿康
28回 十余日前,接所寄
令
业师西泉先生论孟分类,以目力不
28回 否。若非上智者,必腹诽背讥,反
令
造大口业。欲真利人,当事事尽己
28回 。凡贪瞋痴慢等习气,必须对治,
令
其不起。则三业清净,与佛相应矣
29回 ,各另纸书之。二十五元香敬,已
令
报国寺尽钱寄书矣。三四日当可寄
29回 情。汝将人名写于红纸,看不见,
令
人抄出方知。汝少年人,不知老年
29回 运危岌,天灾人祸,相继而作。宜
令
一切人同念佛号及观世音号,以为
29回 法门人之知见也。祈寄佛学书局,
令
登半月刊。彼正要材料,与新申报
29回 粉饰,其过亦非小小。何以故,以
令
无知之人,因此粉饰,遂谓古今诸
30回 ,寿康宝鉴,山上已无,过几日当
令
上海友人代为寄之。所言皈依,何
30回 谓以智慧于生死险道作为桥梁,普
令
一切直出险道,登安隐所。现今世
30回 轮回,俾一切人知其苦因苦果。再
令
其生信发愿,持佛名号,求生西方
30回 恶各有报应。纵以杀身之威胁之,
令
其行杀父淫母等事,则只可任彼即
30回 多政军学界中人来者,问以乱源及
令
治之源,皆答不出。则是不知倒之
30回 与一切学生及一切人言之。然后再
令
其依佛教五戒十善,及净土法门修
30回 尚将理学及近世之盲论为事,何能
令
其心悦诚服也。陈鹏鲲等既欲皈依
30回 ,今为各取法名。须
令
彼等各各敦伦尽分,闲邪存诚,诸
30回 画,呈文中央,提寺产善后,中央
令
提十程之八。兵区之寺庙一空如洗
30回 汝父年高,当
令
即刻通身放下,一心念佛,求生西
30回 ,深则得念佛三昧矣。此系平日勖
令
专心致志之要义。日日常作将往生
30回 罗,定规破坏正念,不得往生矣。
令
将亡人面向西方,面前供一尊接引
30回 是,则定可往生。又女子从小,须
令
性情柔和,不生气。习久则成天性
30回 光已八十,朝不保夕,所有信札,
令
常住书记代,光不顾问。以汝在远
31回 祈详阅之。以后千万勿来信,亦勿
令
别人来信,此次已是破例,决不二
31回 人情世故之失。一贵州弟子来信,
令
寄南京其弟寓处,挂号寄去,阍人
31回 不久彼自来苏,始知彼不知世务。
令
岳母
令
子法名,另纸书之。
令
岳母
31回 懿德堪钦,故名德懿。
令
子宿有慧根,故名福睿。睿,即智
31回 人,一弟子村中有五六十家,人皆
令
念,只死两个坏人,余均无恙。甘
31回 过劳,或致受病。由不善设法,反
令
无知之人谓佛法不灵,徒造口业,
31回
令
郎法名犯祖讳,当随改。今作智睿
31回 犯者。若又犯祈自己改之,不必又
令
光改。南北乡风,各不相同。南方
31回 。今寄劝念观音文,祈为广劝。本
令
印五十万,以战事停工。此后或印
31回 再三看几次,多有前后发明处。即
令
不了然,且体贴上下文义,当可以
31回 勿来信,来决不复。有欲皈依者,
令
皈依当地僧,或皈依德森法师。若
31回 不见谅,即是欲
令
光永不见天日于朝不保夕之暂时,
31回 不得拉光名于此无道理之俗派中,
令
有知见者讥诮,切切。
32回 破坏正念。功败垂成,事依俗见,
令
亡人沉生死苦海。可不哀哉。吴廷
32回 之利益,及瞎张罗之祸害而得。致
令
廷杰于念佛声中,安详而逝。逝后
32回 已去世,或目不能视。有发心者,
令
皈依当地僧,以免彼此劳神,而两
32回 此端一开,必致劳以成病。光何敢
令
膺此苦乎。其人比光体质更衰,故
32回 善奉行,以为不信佛法者之模范。
令
一班无信之人,增长信心,则其利
32回 若即许者,即为自轻佛法。亦不能
令
人深种善根。此依住持法道之义,
32回 说其所以,不敢自轻佛法,亦不敢
令
人轻法。皈依不是只皈依光一人,
32回 。以真实修持,必蒙三宝加被,不
令
过为困苦故。然亦不可以念佛之故
32回 因福而致之祸,其祸更为酷烈也。
令
汝妻善教儿女于甫开知识之时,则
33回 若不出家,亦娶妻生子。若以威逼
令
犯邪淫,宁肯捨命,决不犯戒。初
33回 了生死,其难也难如登天。汝欲光
令
汝圆觉妙心,廓然开悟。(此心乃
33回 受其害,当常存严恭寅畏之心。不
令
一念念及女色。努力修净土法门。
33回 为大孝尊亲,天地鬼神当永保佑,
令
汝永远吉祥。汝肯从此命乎。汝以
33回 以后不得再来信。有愿皈依者,即
令
皈依当地僧,或高竖法幢者。若光
33回 ,而求天灭蝗之一大感应也。若出
令
令
烧埋杀,试问有此大力乎。)一
34回 生西方。以此自行,复以化他。普
令
一切人同修净业,同生净土。汝年
34回 为正,以正为邪。此种人千万不可
令
彼混入。若先曾学外道法,后知非
34回 可。又有相信扶乩者,此种亦不可
令
皈依。以乩多是灵鬼假冒仙佛之名
34回 慢法之罪过矣。 欲消浩劫,必须
令
一切老幼男女,同念南无观世音菩
34回 今寄劝念观音文,及一函遍复,祈
令
皈依者看。
34回 涉者,均当以此教之。而汝妻尤当
令
其修持也。现今世道,危险万状。
34回 而生。即难产之极,人已将死,教
令
念观音,并照应者及家中诸人,同
34回 佛经,非出自臆见,祈放心行之,
令
大家蒙益。其余修持各法,嘉言录
34回 佛,当常说念佛往生之利益。若能
令
汝二位祖母通得往生,方可谓能尽
34回 行之,必能得有福有寿聪明智慧之
令
子。一则汝夫妇日常礼拜,持念观
34回 妇同宿,常行房事,或致送命。即
令
生子,或难成立,无甚能为,以先
35回 神乎其神,手中能现出佛菩萨相,
令
童男女或受法者见。一时苏州有学
35回 苦心切,然比阿弥陀佛临终接引,
令
得往生,则又相去悬远。固宜婉劝
35回 ,共十四本,彼能看者,则与之,
令
其恭敬不可亵渎。不能看,祈代为
35回 彼用宗门之言句,作炼丹之表示,
令
未识禅家宗旨者,走入炼丹运气一
35回 永远断欲。固宜彼此互相诫勖,无
令
或有不能忍处,则可速愈矣。今为
36回 欺欺人者何限。愿始终秉此志,与
令
慈及妻子同念弥陀,同生净土。庶
36回 元,当致书上海太平寺真达和尚,
令
代寄观音颂四包,嘉言录三包,弥
36回 此一心愿而已。今既不改前议,已
令
提前赶办。尚期阁下过几日再行调
36回 所赠,光实不须,但送太平寺者,
令
寄一分与光一阅而已,无须多也。
36回 愿阁下发菩提心,行方便事。庶可
令
子福慧日增,大有成就也。(初九
36回 人既信向,则天地鬼神当常护佑,
令
其常得吉祥也。况佛菩萨大慈大悲
36回 当常以净土法门之利益修法告之。
令
勿学外道之法,及以念佛求来生福
36回 非同小可。大禹大圣人也,尚不能
令
其父不为黄熊。(音乃,平声,三
37回 元邮票,悉收到。于十余日前,已
令
再寄十包书,想已收到。汝真不知
37回 之藕粉葛粉,一次皆未曾冲过,通
令
大家吃之,以后万勿以此种事扰我
37回 又以文钞,嘉言录,安士全书等,
令
通文理者看。并为其说近世念佛之
37回 渐转彼邪执,归心正法也。所重在
令
一切男女,各人在各人家中,实行
37回 农商专责,如有一二相信人家,欲
令
女眷通沾法利,当约定日期请到彼
37回 ,但以此为佛位。即向位顶一礼,
令
彼听者亦顶一礼。即坐之讲说。说
37回 毕自己到座前一礼,亦
令
请者听者亦作一礼。不受食,不受
37回 。莲社序跋,待暇当作以寄来。二
令
弟处,汝当先致书于彼,说其代为
37回 彼求皈依之所以。先将法名寄去,
令
彼来函礼谢,则便可下真实开示。
37回 ,当寄若干。彼饱服毒药者,可以
令
其完全吐出,以从新做真正儒人。
37回 西方之为愈乎。前所寄之痳疹方,
令
一名医视之,言其方虽好,又须分
37回 知见希望也。明道师后日往上海,
令
寄灵峰宗论于汝矣。苏州经房所无
37回 可书。初首页,谓与二弟取法名,
令
同沾佛恩法润,恩德之极,虽天覆
38回 屡校,皆未看出,实为业障心眼,
令
成大罪过也。现另排三页板,已印
38回 出寄时,即不再写信。所言疫灾,
令
大家同在家中念观世音菩萨。于早
38回 母也。纵睡眠洗澡抽解之时,岂能
令
心中完全忘却念佛之事。既记得无
38回 弥陀佛,观世音菩萨为可凭依。普
令
一切老幼男女,日常在家念观世音
38回 者受孕即日常念之。若至临产,须
令
产妇自己出声念观世音菩萨。旁边
38回 肯恭敬洁净者也。不但无罪过,且
令
母子同种善根。世人每知守经而不
38回 致有免苦种善根之法,而不敢用,
令
其受苦,或送命也。可不哀哉。临
38回 ,为问。知汝只知跪念为有益,是
令
多数人不敢发心念也。三障者,即
39回 再说,此种废话,说之做么。我已
令
汝不可再寄食品,汝尚如此。春间
39回 ,其神通广大,能知人宿因,又能
令
病人立即痊愈。汝且让一切人得彼
39回 ,无有出期也。现今灾祸日亟,须
令
一切人同念佛及观音,以预防祸害
39回 此种安顿,不但汝罪过得不了。亦
令
光随汝得罪。则汝非恭维光,乃毒
40回 待廿四条布条吃完,即可断瘾。当
令
吃烟者试之,果灵,则烟祸可救也
40回 经四百五十元,邮费廿元。今日即
令
汇去,不日当有几包寄来。凡来当
40回 亦皈依弟子,法名慧茂。)不得又
令
光转。经之样本,尚未见过。过几
40回 日当
令
灵岩山持一函来一看,(灵岩之经
40回 况当此困苦艰难之时,遂以印书款
令
汇一千元,捐册寄回。汝请经之款
41回 慈救苦者。即释迦佛在世时,亦尝
令
苦难众生念观音,况吾辈凡夫乎。
41回 念先人之苦节,当力行其佛化,
令
一切人悉得了生脱死之利益。俾吾
41回 号之广告,寄上海新闻报申报馆,
令
各登十天。七月初八开仗,报虽出
41回 而发送难周,又
令
漕河泾习勤所印七寸见方单张五十
41回 音慈悲寻声救苦,当此极苦之时,
令
念观音,较彼
令
念佛,尤易生信。
41回 不知观音救苦救难者。当此大劫,
令
上等人(乃上等智识)念佛则易。
41回 )以经中未曾说及,或不生信,故
令
念观音也。汝何可以佛与菩萨果位
41回 光开示,(了凡四训,安士全书,
令
彼常看。)须知吾国之大乱,其根
41回 之苦,其将何所施。又神已散矣,
令
谁受生。是无地狱,无轮回,作善
42回 得姓名俱不写。若寄己家尚可。若
令
人转,则有不知误事之虞。临终欲
42回 日前接
令
祖功德史,阅之不胜感叹。凡为民
42回 南流,势甚汹涌。巡抚某登城看,
令
开炮。打一炮,一打即时水涨几倍
42回 众恳求,忏悔求勿伤民物为祷。纵
令
无益,决不至酿成大灾也。如再印
42回 之时,理宜专修净业,自行化他。
令
一切人皆归不用看之现成故宅,其
42回 也有限的很,光绝不以此语为然。
令
祖不依填湖之语,其识见高于寻常
42回 国六年,不与外边人往还。即山上
令
支笔墨差事,亦不用印光二字。民
42回 ,由北京印出。来普陀求皈依,光
令
皈依谛闲法师。从此日忙于书札应
42回 谓贵集,当名钱武肃王世泽,则更
令
人景仰矣。光粥饭僧,无为人师之
43回 下誉以阐明真理,万古不磨,乃由
令
祖之德所致也。阁下推
令
祖之德,
43回 已也。光亦拟附于续文钞颂后,祈
令
书记另写邮去,恐有草字,或有误
43回 行为,遍行于世。可不预为设法,
令
彼嗜杀嗜肉之人,同生反躬自省之
44回 卵及小鸡。诸医不识其病,张仲景
令
煮蒜食之,则吐出许多鸡子,及已
44回 有毛并无毛之鸡。
令
一生勿再食,食则无法可治。可知
44回 双彰,体用圆显之义。以此为名,
令
其顾名思义,以期实有诸己,则可
45回 免于大过。以易明吉凶消长之道,
令
人趋吉避凶,以实造乎无吉可趋,
45回 。理学所说,是以圣人深深造诣,
令
一切人同皆如此。而其能勉力企及
45回 愧,虔持佛号,为彼所污者回向。
令
其消除恶业,增长善根。存者恪守
45回 而常得戒定慧等功德,以驱除诸妄
令
其净尽。则明之功到,而明德遂得
45回 院一事,汝等恐未能知其所以,彼
令
人做好事,及诵经念佛,亦可取。
45回 使何丰林之继母来山,求皈依,光
令
皈依高人,彼不肯,光谓彼立一女
45回 一筹。又可证明有鬼神祸福等事,
令
人有所畏惧。所以吾人亦不便故意
45回 无益,而且有害。佛法无秘传,佛
令
人万行齐修,毫善弗遗。而炼丹运
45回 乃为切戒。以宗旨与佛法相反。佛
令
人首先看破此身。彼
令
人保护此身
46回 智上之函,想已交到。
令
祖母宿因深厚,故得一劝即行。观
46回 ,实则有益于己。以其以亲之故,
令
诸眷属种出世之大善根,较比唯为
46回 人观之以为荣。而不肯认真念佛,
令
亲真得了生脱死超凡入圣之实益。
46回 应。迨读书时,先将感应篇阴骘文
令
其熟读。毕生每日须念三五遍。再
46回 兵匪来抢劫,又有何法能捍御之。
令
祖父虽身入黉门,实于圣贤躬行之
46回 具此德者,人敬之,神护之,生有
令
名,死生善道,亦正合彼如芳之名
46回 之义。又
令
后之儿女媳等,继其懿范,以作闺
47回 可畏。今不久将生,问有何法。光
令
彼夫妇同念观音圣号,信至之次日
47回 兄言友,遇弟言恭,凡遇一切人,
令
各尽己职。又为彼说善恶因果,生
47回 死轮回,
令
彼心有所畏惧,则必定改过迁善,
47回 以为良善。又为彼说佛法之利益,
令
其信奉而修持之。凡遇大病,皆
令
47回 念佛及念观音。凡遇妇女,皆
令
预念,不至因产受苦及殒命。
令
彼
47回 儿女好,须认真教一切幼年男女,
令
其知有圣人为人之道,并善恶因果
47回 之决定不爽,以为彼开其茅塞,
令
成坦道也。祈将此意与智范说之。
47回 见闻录,同本二本。辟邪集,不可
令
无涵养者看,以现在外人势盛,恐
47回 理之圆妙,如走盘珠,如摩尼宝,
令
人不胜景仰。光特校正而刊行之。
47回 因缘也。所欲与光之二百余圆,已
令
在宣讲堂,及当地做功德矣。光明
48回 得真穷惑尽,亦非易易。而如来欲
令
一切众生,同于现生了生脱死,超
48回 法,当戒杀护生吃素。即家属亦宜
令
吃素。以吃肉乃结杀业,将来以身
48回 命偿。忍
令
所爱之眷属,罹此苦果乎。(即以
48回 如是奉劝,况自己之妻子乎。又须
令
其于夜间同念一点钟工夫佛,以期
48回 烦恼中经历过,一遇烦恼之境,便
令
心神失所。能识得彼无什势力,其
48回 字者。常闻有人主张专修之益,只
令
人念四字,发愿礼佛,皆云不必,
48回 在太平世道,虽无意外之虞,亦难
令
眷属同种善根。待光闰月到上海,
48回 ,持汝书及佛学八识之批评,不禁
令
人长叹。汝学佛有年,因锦汉之语
48回 慧清,谓以智慧,清净自他之业,
令
其生为圣贤之徒,没登极乐之邦。
48回 文钞,嘉言录所说,为彼等说之,
令
其预知。庶不至临终行落井下石之
48回 寄来。以此种书,即不随彼转,亦
令
心纷歧,或致生烦恼耳。书此祈慧
49回 凡遇重病,均当以消除宿业为主。
令
彼吃素念佛及念观音。该好则决定
49回 所记
令
妻临终种种景象,足见助念一法,
50回 足。心经南京有五家注一本,可以
令
一切人看。请金刚经注者,唯欲解
50回 金刚经之义,非至诚受持读诵,纵
令
解了文义,亦如云雾遮日,莫见真
50回 中,当以念佛念观音为预防之策。
令
严之为人,于末世洵不多见,足以
50回 之士。否则人必谓懿德之士,当有
令
嗣,子既不似,意者或有隐恶故致
50回 文字语言。然无文字语言,则莫能
令
人兴起。故光亦允与汝父作纪念耳
50回 之渊深,密之奇特,而为之转移。
令
如来普度众生之道,因此见异思迁
50回 度数过多。不但不能心归一致,且
令
食不易消。当以多食为戒,两粥两
50回 欲研究楞严禅宗,欲得有禅有净之
令
名,汝真可谓不到黄泉不死心者。
50回 白话,(约二百多页)亦如此。光
令
先出经原文,下再用白话注之。则
50回 校阅,又祈范古农为之校阅,何又
令
寄光乎。光年止七二,而精力目力
51回 大阿弥陀经。若作大阿弥陀经,则
令
人不知究为何经。名字万不可改,
51回 )此取二十四史因果报应之事迹,
令
人以古为鉴。此书一部,有两部之
51回 大欢喜五种,各二。(此或无,则
令
寄初机先导)以为倡导之助,共二
51回 不则路上乱丢,到则只可烧火,因
令
买四个。以后此种东西宜省办,此
51回 。所言晋苏先生之道德工夫,不禁
令
人神往。虽然彼固以丹法为事者。
51回 然则除以炼丹性命双修外,便不能
令
初机入道耶。彼所修持,多主于佛
51回 秩庸晋苏,均归于无何有之乡。即
令
证得虚空粉碎,人法双忘之理,仍
51回 乎。此如来所以大开净土法门,普
令
一切众生,同于现生了生脱死也。
51回 日期。礼佛后讲演佛经一二时,即
令
其回家。庶不至外人怀妒忌造谣言
51回 度,于一切境缘,对治烦恼习气,
令
其清净无余,则可了生脱死,超出
51回 勿以净土法门,看作等闲。并祈转
令
贵地信佛男女努力修持,一心念佛
52回 愿修也好,修而中止也随他,并不
令
人发甚么恶咒。欲知大略,当先看
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