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第6集
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第6集
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1回 是非非自知,名利之得之以道,不
须
夤缘妄求矣。此物字,先要识得是
1回 惩。又加以特唱高调,令人为善,
须
无所为,以有所为而为善即是恶,
3回 。庶可稍尽乌私,无忝所生矣。又
须
知一切众生,皆是过去父母,未来
3回 名真佛子,凡佛所得,已亦当尔。
须
知此经,铸佛嘉模,依之力修,即
3回 量妙义,自可圆现于一念中,固不
须
为繁述也。
4回 ,弥勒之前矣。刻论普通法门,必
须
断尽烦惑,方可了生脱死,唯上上
4回 家,复本心性而已。然此诸法,皆
须
自力修持,断惑证真,了生脱死,
4回 作四册,以所节有多少不同,故卷
须
重调。西斋诗,念佛直指,昔则前
5回 令光作序,遂约所知,以为表白。
须
知念佛一法,乃十方三世一切诸佛
5回 与佛合,天下太平,人民安乐矣。
须
知感应云者,即因果之谓也。修如
5回 得瓜,种豆得豆。若欲免恶果,必
须
修善因。傥或造恶因,断难得善果
6回 ,妙无以加。然欲常人依此修持,
须
有成范,方易得益。五经、四书,
6回 一切信奉持念者之依据也。虽然,
须
知观音何以能灵感如是,以其能返
7回 同种善根之妙方便也。凡占者,皆
须
称菩萨名。如小儿有病,不肯服药
7回 施送,以期一切同伦,同得往生。
须
知净土利益,非佛莫知。是以华严
8回 业,致令心无知识,目等盲瞽。尚
须
忏悔一二年,待其业消智朗,障尽
8回 播矣。(后以陶公见颂文超妙,谓
须
冠于志首。乃删其注语,及经证等
8回 即证真常,未成熟者,因兹增长。
须
知菩萨不动念,而随机示现说法,
9回 有地,故特于峨眉山,示应化焉。
须
知菩萨应化,有普有专。普则大众
10回 彻证佛性。欲明自心而证佛性。必
须
以戒束身,以定息妄,以慧断惑。
11回 启正信。其余要义,书中自具,何
须
多赘。
须
知净土法门,为一切诸法
11回 生死之法,固不可不汲汲讲求也。
须
知法门无量,皆
须
自力断惑证真,
12回 世道,修如来之法以彻证自心。必
须
师三省而战兢自持,凛四勿以隐微
13回 是,则家门兴盛,子孙贤善矣。又
须
常凛福善祸淫,善恶殃庆之说。以
13回 至为圣贤,自修身以至平天下,均
须
依之而得成就。实为世出世间圣人
14回 册。而第十七之冬赈,为日甚长,
须
款甚多。尚望各界大慈善家,愍念
15回 己力之虞。近世虽则推倒帝制,然
须
事事讲忠,庶不至我诈尔虞,漫无
15回 待人、接物,无一事不本之于忠。
须
知孝、弟、忠、信,礼、义、廉。
15回 、正,修、齐、治、平、八法,皆
须
以忠为纲维。以忠则尽心实行,必
15回 善,三者而已。然欲明其明德,必
须
先从格除烦恼之物欲,推致固有之
15回 措之,无不随心应手而克办耳。然
须
多识前言往行,以为存养省察之助
16回 诚,诸恶莫作,众善奉行为本。又
须
常谈三世因果,六道轮回之事理,
16回 ,此救劫之极功也。语云,救人必
须
救得彻,如是之救,可谓彻之极矣
17回 盖欲渡人于烦恼恶业大海之中。必
须
以古圣先贤之嘉言懿行,及如来所
17回 人,所度有限,乃自歉之名词耳。
须
知此杯,乃如来大愿船之流类。肯
18回 为挽回世道人心之据。然欲提倡,
须
有所资。闺范四卷,乃明吕杖简先
19回 ,惠然肯来之一日。凡入社者,必
须
敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,
19回 不负此日入社念佛之一番诚心也。
须
知念佛法门,以信愿行三法为宗。
19回 住坐卧,常念佛号,或声或默,皆
须
听己念佛之声。傥能如是,则业消
19回 浊以超三界乎。良以一切法门,皆
须
依戒定慧之道力,断贪嗔痴之烦惑
19回 亦有学者,大乘自命,不屑修习。
须
知五逆十恶之人,临终地狱相现,
19回 利人也大矣。凡修念佛法门者,务
须
敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,
20回 消宿现之恶业,同种菩提之善根。
须
知菩萨无心,以众生之心为心。菩
20回 竭力修善,至诚念佛,以消灭之。
须
知法云寺之放生,实一切同人戒杀
20回 境缘,往生因果,一一悉知,故不
须
说。然华严会上,绝无凡夫二乘,
21回 谢尘劳,忍证无生,位登不退。又
须
知一切众生,皆是过去父母,未来
21回 资具。故上自经像,与诸什物,各
须
备具,方可令其正行直达无碍。而
21回 道场则永垂千古,人则数十年便
须
更替。此诸所有,若不登簿记载,
21回 出生死苦海也。凡真实修行人,必
须
忍人所不能忍,行人所不能行,代
22回 严所证与普贤等,与诸佛等者,尚
须
以十大愿王,回向往生西方极乐世
22回 者,绝不用印光名字。即自己有必
须
署名之文字,亦只随便写二字即已
23回 人杀生,习以为常,大小事体,皆
须
行杀。祭神祀祖,养亲待客,无肉
23回 罪逾海岳,急宜痛戒,庶可解脱。
须
知人物虽异,灵蠢互形,蠢人识暗
24回 当专修。即将成佛之等觉菩萨,亦
须
以十大愿王,导归极乐,始可圆满
24回 凡圣生佛,均难称谓。修持门中,
须
备众德,一法若缺,莫证法身。我
24回 能测度也。余常谓欲得佛法实益,
须
向恭敬中求。有一分恭敬,即消一
24回 分福慧。凡读诵受持书写之人,必
须
净身口意,竭诚尽敬,如忠臣奉明
25回 事者,舍此一法,则绝无希望矣。
须
知净土法门,法法圆通。如皓月丽
25回 根不能踰其阃,故已证等觉者,尚
须
十愿导归。下下根亦可臻其域,故
25回 大丈夫,世出世间之能事毕矣。尚
须
随类现身,弘扬此法,作证佛果后
26回 西方。纵已证等觉之高位菩萨,犹
须
迥向往生,方可圆满佛果。是知净
26回 方可宏最胜之道。建非常之事,必
须
待非常之人。虽否极泰来,属于天
27回 生,民物之大苦曰杀。胜残去杀,
须
由小而至大。仁民爱物,必自易而
27回 送,则放生事业,益可进行。又无
须
特派人员管理,彼此有益。所谓一
27回 民爱物,成始成终之大经大法,不
须
更为详谈三世因果,六道轮回之深
27回 示因果,备陈罪福。凡入社者,必
须
敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,
30回 院。监院妙真师,以承此厚贶,尤
须
进行放生之事,以期当地仁人,及
31回 生,民物之大苦曰杀。胜残去杀,
须
由小而至大。仁民爱物,必自易而
31回 民爱物成始成终之大经大法,固不
须
更为详谈三世因果,六道轮回之深
34回 三昧经。龙种上尊王。另是一佛,
须
知。)
35回 切诫学者
须
撝谦,兼使极力生欣厌。
37回 勿谓平生作商贾,
须
知通身荷斯文。
38回 祸害,以故不应生一念系恋之心。
须
知自己一念真性,本无有死。所言
38回 以业力重,念佛数少,而生疑乎。
须
知吾人本具真性,与佛无二,但以
38回 两点钟,纵经昼夜,亦不甚辛苦。
须
知肯助人净念往生,亦得人助念之
38回 了。太慢则气接不上,亦难得益。
须
不高不低,不缓不急,宇字分明,
38回 边,愿诸亲友,各各恳切念佛,不
须
探彼热气,后冷于何处也。为人子
38回 定可以带业往生,超凡入圣耳。不
须
专事探试征验,以致误事也。至嘱
39回 ,其何能淑。凡修净业者,第一必
须
严持净戒,第二必
须
发菩提心,第
39回 三必
须
具真信愿。戒为诸法之基址,菩提
39回 念相继。能如是者,决定往生。又
须
心念仁恕,气象浑穆。忍人所不能
39回 勿亲近,免致日久,与之俱化。直
须
守定宗旨,不随经教,及善知识语
39回 同此理,多生多劫,深植善根也。
须
知佛法,本是心法,为一切世间诸
40回 莫测之天地,并称三才,其义何属
须
知才者,德能之称。天以普覆万物
40回 。汝欲学医,虽以针灸药品为事,
须
以大菩提心,常以佛菩萨圣号,及
41回 从事于家庭教育。而家庭教育,又
须
以妇女为主体。盖世有贤母,方有
41回 即凡教子女,必在于孩提之时,先
须
使知因果报应之说,则一切悖恶行
41回 。净土法门,乃仗佛力了生死,皆
须
有真信切愿,决定求于临命终时,
41回 问:相信净心成佛,如催眠术之必
须
沉静,然后方有不可思议之现象。
41回 四答:观想,
须
从十三观起手作。否则境细心粗,
41回 误人之邪见也。由自性弥陀故,必
须
念西方弥陀,以求往生,渐进而可
41回 问:每观至少,
须
若干日。
41回 问:初观是一心想日,抑
须
默持名号。
41回 至见佛闻法时期后,每天再观,仍
须
自初观始乎。
41回 由而知其上者,非作观之往生乎。
须
知人根不同,即一法而高下悬殊,
41回 句,如何。心既记数,又念佛,又
须
想佛乎。
42回 。若心中见识小,舍不得振灾,夹
须
分与女儿、孙媳、孙女等。自己身
42回 东西。所有存款,为防养老者,亦
须
交与孙子。即田地契志等,亦
须
交
42回 船中,即可由海此岸,以至彼岸。
须
知佛力不可思议,法力不可思议,
42回 总会,令其诫饬僧伽,各守清规。
须
知僧为人天师范,政府教饬,已失
42回 ,则欲自了者,不能了矣。是以各
须
认真修持,以自尊重。现今在家居
42回 障消除,善根增长。凡诵经时,必
须
息虑忘缘,一心净念,如对圣容,
43回 仰,可预断矣。然欲后来有成就,
须
从现在立志行事起。必
须
要忠厚勤
43回 是行肉走尸,世咸厌弃之人。汝等
须
知好歹,各各勉旃,则幸甚幸甚。
43回 无家庭不睦,与儿女失教之虞。又
须
惩忿窒欲,闲邪存诚,诸恶莫作,
43回 里作一表率,咸可相观而善矣。又
须
志诚念佛,求生西方,自行化他,
46回 。欲生福德智慧光宗华国之子,必
须
敦伦尽分,孝亲敬长,善待眷属,
46回 子必定贤善。从受孕后,其形容必
须
端庄诚静,其语言必
须
忠厚和平,
46回 其行事必
须
孝友恭顺。行、住、坐、卧,常念
46回 观音圣号。无论出声念,默念,皆
须
摄耳而听,听则心归于一,功德更
46回 漱,及至不洁净处,并睡眠时,均
须
默念。默念功德一样,出声于仪式
46回 人利物者必昌,害人害物者必亡。
须
知利人利物,乃真利己。害人害物
46回 报,作恶必得恶报。及说做人,必
须
遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉
46回 于亲于己有益,于人于物无损。又
须
令其常念观音圣号,以期消除恶业
46回 记禁忌,免致祸害。凡求子者,必
须
夫妇订约,断欲半年,以培子之先
46回 必停经,致成带病,颇有危险。又
须
吉日良夜,天气清明。大风大雨,
46回 正如流泉潜隐地中,全不觉知,必
须
时节因缘为之启发,方能逐渐开明
47回 诸佛净业正因。故凡念佛之人,必
须
于家庭伦常中,各尽其分。所谓父
47回 和、妇顺,主仁、仆忠者是也。又
须
惩忿窒欲,闲邪存诚,诸恶莫作,
47回 众善奉行。而修善去恶,尤
须
在起心动念处,认真省察,笃实扩
47回 世间一材一艺,皆
须
大家互相资助,方能有成。故曰,
47回 法尚如此,出世间法,何独不然。
须
知信愿念佛,求生净土,乃佛法中
47回 将哀毁尽孝之诚,移于为亲念佛。
须
令眷属,悉听社友指导。切不可狃
49回 事者,舍此一法,则绝无希望矣。
须
知净土法门,法法圆通。如皓月丽
50回
须
知六字括三乘。
50回 如来拯济无方,广度众生
须
度我。
50回 自是不归归便得,故乡风月,直
须
全体总亲承。
52回
吃素念佛修净业人,
须
平时事事多与净行相合,乃可往生
53回 无跨。城内商店,大部炸毁。乡中
须
赶场,衣料难买。聊度难民生活,
53回 理,吾人自无始来,无孽不造,但
须
因缘会遇,方受果报。即如目下令
53回 无生理,劫后余生之有限光阴,尤
须
多念南无阿弥陀佛。并以一切功德
53回 得衣、食、住、三,可以度日,尤
须
深生惭愧,知足知止,恳切忏悔,
53回 持斋之话,当今善知识不足依,定
须
由木、沙、所出而后取信也。即今
54回 种现行,善根福德,究为如何。尚
须
受重病苦,偿清往昔杀业,方得上
55回 种现行,善根福德,究为如何。尚
须
受重病苦,偿清往昔杀业,方得上
56回 无真信切愿故也。孟子论大丈夫,
须
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不
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