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第6集
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水浒传
第6集
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1回 也。儒者昧于前因后果,一一归于
王
政,不几灭天理而诬
王
政乎。小儿
1回 家则享福,生于贫贱家则受苦,岂
王
政分别令生乎。故经云,欲知前世
1回 洪范,乃大禹所著,箕子以陈于武
王
者。末后五福六极之说,发明三世
1回 修持之道。若如彼说,则伏牺、文
王
、周公、孔子,皆成错误教人为恶
2回 ,是为等觉菩萨。普贤乃以十大愿
王
,劝进善财,及与华藏海众四十一
2回 摄受。是为无量寿经。于摩竭提国
王
宫中,说净业三福,十六妙观。俾
2回 地、等觉、各法门。又复以十大愿
王
,导归极乐,以期圆满佛果。此如
3回 大法,实为治世良谟,以故一切国
王
大臣,及出家四众,在家四民,并
4回 魔惑,失其正见,造诸恶业,生陷
王
难,死堕地狱。是知欲了生死,唯
4回 ,依势至忆佛念佛,及普贤十大愿
王
导归极乐之教,与尽华藏世界海诸
4回
念佛三昧宝
王
论疏序(民十九年)
4回 堂寺,大宏净化。特撰念佛三昧宝
王
论,令一切四众,圆念三世佛,专
4回 此语为失当者,请质之劝发十大愿
王
,导归极乐之普贤菩萨焉。
7回 、祖师之班,一致推行,以十大愿
王
,回向往生西方极乐世界,以期圆
7回 法门之圣众。次往生此邱僧、尼,
王
臣、士庶,女人物类,以示往生净
7回 严于已证等觉之后,尚复以十大愿
王
,回向往生。观经于将堕阿鼻之时
8回 阙略,不禁令人长叹。民国六年,
王
采臣、周孝怀、陈锡周、三居士,
8回 来山见访。
王
、周、谓,普陀为观音大士圣道场
8回 其事。陶公以公事无暇,乃托邑绅
王
雅三君任之。一切事宜,外有陶公
8回 之深恩重德,至为周到。师又另修
王
雅三所修之普陀志。何不将清凉、
8回 曰,文殊菩萨德难量久成龙种上法
王
。(龙种上佛,系文殊过去劫中成
8回 之名,出首楞严三昧经。龙种上尊
王
,另是一佛,不可误引。)因怜众
9回 若稍加研究,则何肯谬引。譬如轮
王
驻处,即是
王
都,光明到处,了无
9回 说法要。而普贤行愿品,以十大愿
王
,导归极乐,普劝善财,及华藏海
9回 ,即明帝七年,始遣蔡愔、秦景、
王
遵等,往西域,寻佛法。至十年丁
9回 陶在东公,倡修普陀山志,请邑儒
王
雅三先生主其事。
王
君于儒可称博
10回 ,悉归新罗,并为一国。五代时,
王
建继之,国号高丽。自明初至今,
10回 鲜。人多以新罗为暹罗,实误。)
王
族,姓金名乔觉至高宗永徽四年来
11回 后之道,不可不汲汲讲求也。正定
王
克庵居士,前清之隐士也。以为时
11回 高上,亦难断惑证真,了生脱死。
王
博谦居士,宿根深厚,救世心切。
12回 乃结社后第二十五年。飞锡法师宝
王
论,谓远公从佛驮跋陀罗受念佛三
15回 益实非浅鲜。兹者,上海大慈善家
王
一亭居士,谓此书颇合时机,拟印
16回 三世因果,以五福、六极,一归于
王
政。不但诬
王
政为虐,且于福极之
16回 举一二,当可悉知。当周之初,文
王
泽及枯骨,不三四百年,杀人殉葬
16回 四德法乐。而复以普贤菩萨广大愿
王
为依归,庶可承弥陀之慈力,与自
18回 因果之义,世儒不知因果,通归于
王
政。然则性情之凶暴,寿命之短促
18回 穷,面貌之丑恶,身体之孱弱,皆
王
政所为乎。其诬
王
政,而悖圣人之
19回 自居者,可以兴起矣。华严一经,
王
于三藏,末后归宗,普贤菩萨,以
19回 十大愿
王
,回向往生西方,普劝善财,及华
20回 乎。民十一年,冯梦华、魏梅荪、
王
幼农、等诸善士,以杀劫弥漫,思
20回 进善财,及华藏海众,同以十大愿
王
功德,回向往生西方极乐世界,以
21回 灵岩,乃天造地设之圣道场地。吴
王
夫差不德,不依乃祖太
王
、泰伯、
21回 继建筑。今大雄殿已落成,只欠天
王
殿未建,然亦不关要紧。光于十九
22回 贤等,与诸佛等者,尚须以十大愿
王
,回向往生西方极乐世界,以期圆
23回 示生,弘扬佛法,利益众生。生则
王
臣钦敬,士女尊崇。没则人天悲泣
23回 人,自利利他之道。世以佛为大医
王
,吾将求彼医术,以期自他同得究
24回 将成佛之等觉菩萨,亦须以十大愿
王
,导归极乐,始可圆满佛果。法门
24回 进善财,及华藏海众,同以十大愿
王
功德,迥向往生极乐世界,以期圆
24回 ,以期永离五浊,速证无生,如药
王
本事品所明。畅如来出世之本怀,
25回 觉菩萨之班,一致进行,以十大愿
王
之不思议功德,回向往生西方极乐
26回 地、等觉、各法门。又复以十大愿
王
,导归极乐以期圆满佛果。此如来
26回 摄受。是为无量寿经。于摩竭提国
王
宫中,说净业三福,十六妙观。俾
26回 端华藏世界海诸菩萨,皆以十大愿
王
,回向往生西方,以期圆满佛果。
26回 岩山,乃天造地设之圣道场地。吴
王
夫差,于此作馆娃之宫,唯以淫乐
26回 因果。使其立德施仁,以追乃祝太
王
、泰伯、仲雍、之流风善政,当与
26回 文
王
之灵台相埒。生膺景福,没遗令名
26回 百年后闻之,令人钦佩不已。宜其
王
臣恭敬,龙天拥护,生有令名,没
27回 。咸若者,皆顺遂其生也。)此圣
王
胜残去杀之德政也。良以天地之大
27回 残杀之事乎。以故古之聪明睿智之
王
臣,无不崇奉而护持者,以其能致
28回 由民国十年八月,光往扬州刻书,
王
幼农办振南京,赴约往访。次日访
29回 圆功,至德宗贞元间始成。适南康
王
韦皋,为西川节度使,作碑记。有
29回 证等觉,普贤菩萨,令其以十大愿
王
,回向往生西方极乐世界,以期圆
29回 、等觉,四十一位大士,以十大愿
王
功德,回向往生西方,以期速证圆
29回 置处。幸民十八年,荣岩法师,偕
王
旭东居士,来寺观光。因言讲经修
30回 禅净各臻其极,道声因之大振。代
王
成炼,事以师礼,建寺于华严谷,
30回 ,蕴证如壁禅师,住持此寺,久为
王
臣所尊敬,于康熙初,改寺额为护
31回 胎破卵,必使鸟兽鱼鳖咸若,此圣
王
胜残去杀之德政也。良以天地之大
31回 ,供于前殿。不称弥勒殿,乃名天
王
殿,直是以弥勒为天
王
之寄客,甚
32回 赞扬。证到得无所得方,堪称法中
王
。
33回 救苦直同观自在,导西不异普贤
王
。
34回 文殊菩萨德难量,久成龙种上法
王
。
34回 之名,出首楞严三昧经。龙种上尊
王
。另是一佛,须知。)
34回 文殊辅法
王
,智慧非佛莫量。圆顿教中振玄纲
34回 十地诸圣伦,令见弥陀尊。十大愿
王
若遵循,利益非佛莫陈。果觉因心
35回 首辅
王
旦既归依,公卿百廿受陶冶。
40回 佛为大医
王
,普治众生身心生死等病。然生死
41回 说不尽,较彼生到天上,做天帝天
王
,尚要高超过无数无量万万万万倍
41回 ,实为维系人心之大防,足以辅助
王
化所不及。乃世出世间圣人,平治
41回 之情状。今以鬼神为虚诞,是废先
王
之教也。既死归断灭,无因果,无
41回 教其子,皆女中之圣人,实开周家
王
业之基。予尝谓治国平天下之权,
41回 ,便可带业往生。如跛夫乘转轮圣
王
轮宝,一日遍达四洲,何可以催眠
42回 驳,仍复振兴于世者,以其有大力
王
臣为之卫护,大德高僧为之宏扬故
42回
题
王
宗懿女士书弥陀经弁言(民二十四
43回 能尽。敬惜书字,福报甚大。宋朝
王
文正公之父,极其敬惜字纸。后梦
43回 汝家受生,显大门户。后生子因名
王
曾,连中三元,为名宰相。没后谥
44回 。昔世尊将入涅槃,以法道付嘱国
王
大臣,令其护持流通,盖预鉴后世
45回 永年祈祷普利会疏(民十八年,代
王
一亭居士等作。后因明觉师旋逝,
46回 止者,生子不备,必有凶灾。古圣
王
痛念民生,特派官宣布此令,又复
47回 如日,天,即理也,岂真有冕旒而
王
者哉。鬼神者,二气之良能也,人
47回 跛夫,尽日只行数里,若乘转轮圣
王
轮宝,一日即可遍达四洲。故得九
48回 欧则唯韩是宗,其辟佛之根据,以
王
政衰,而仁义之道无人提倡,故佛
48回 观瞻也。苏州报恩寺者,乃三国吴
王
孙权,为报母恩所建,原名通玄寺
48回 贼孙儒焚毁。后唐同光三年,吴越
王
钱镠,另建开元寺于盘门内瑞光寺
48回 二石佛,修无梁砖殿以供之。吴越
王
钱镠,自唐僖宗时,征黄巢,平董
48回 昌,尽忠唐室。昭宗时封
王
,所辖吴越,法道大兴。五代之世
48回 大之关系焉。当五代周显德间,钱
王
于故开元寺基,重建寺,移支硎山
50回 普陀天
王
50回 企慈云普覆尘寰,以天
王
身,作如来使。
50回 地藏
王
空地狱而尽生界,行如来事,慰如
50回 兴慈运悲,常时垂手,莫过地藏愿
王
。
51回 香光 果能心不乱 决见大愿
王
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