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水浒传
第6集
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1回
《印光大师
文
钞》续编卷下
1回 念修持之道。若如彼说,则伏牺、
文
王、周公、孔子,皆成错误教人为
2回
《印光大师
文
钞》续编卷下
2回 根机浅薄,果能心心念念,常诵此
文
,常发此愿,便可三业顿获清净,
2回 为志事。兹特述其缘起,以附于经
文
之后,庶后之读者,无所疑焉。
2回 生之要道,凡百行人作佛之良谟。
文
简而义丰,词约而理著。普令上中
3回
《印光大师
文
钞》续编卷下
3回 未来众生得出苦海之舟航。全部经
文
,理事详明,
文
词显豁。圆彰是心
4回
《印光大师
文
钞》续编卷下
4回 难多闻,及娑婆闻性最利之机,故
文
殊选择,唯取观音。而净土念佛法
4回 西方,实为万全之计。智茂居士许
文
菁,楷书楞严经,以供觉社莲友读
4回 即十地圣人,亦难圆满菩提。以故
文
殊、普贤,马吗、龙树,远公、智
4回 后,其门人成时,欲遍界流通,恐
文
言繁长,卷帙博大,费钜而难广布
4回 阅随节,不加复勘,即行付刊,致
文
多隐晦,兼有口气错乱,词不达意
4回 倒置,今调令适宜。各册末附各要
文
,及彻悟语录。又另以往生论注,
4回 册,作附本,共成五册。均与十要
文
义宗旨符合,了无差殊。如帝网珠
4回 法师,不惜精力,特为著疏,俾若
文
若义,悉得明了,其为利益,何可
5回
《印光大师
文
钞》续编卷下
5回 佛仪式,净土日课经咒,及回向诸
文
,以为朝暮课诵之仪轨。末后附录
6回
《印光大师
文
钞》续编卷下
6回 益。五经、四书,皆成范也。但以
文
言浩瀚,兼以散见各书,不以类聚
6回 为雅俗同观之最上善本,而不甚通
文
之妇孺,犹难领会。唯直讲一书,
6回 为能普益。然
文
虽浅显,词甚优美。浅而不俗,最
6回 论,又复采取古今发明临终利害等
文
,并近来因助念故,遂得往生之事
7回
《印光大师
文
钞》续编卷下
7回 。不思华严归宗,在于求生净土。
文
殊、普贤,通皆发愿往生。此其人
7回 然改图,遵如来普度圣凡之教,随
文
殊、普贤,马鸣、龙树,远公、智
7回 立此法门之教主。次观音、势至,
文
殊、普贤等,以示阐此法门之圣众
8回
《印光大师
文
钞》续编卷下
8回 曰,此事颇不容易。若照旧例,则
文
人皆能为之。若将大士往劫本迹修
8回 悲心迹也。次年,徐蔚如居士,以
文
钞印行,致不加详察者,谬谓之为
8回 籍,时经二载,稿方告竣。述成颂
文
,近二万言,而复逐联注其义意,
8回 知所以,又节录各经以为明证。颂
文
三卷,经证一卷,共三百七十余页
8回 ,则不易广播矣。(后以陶公见颂
文
超妙,谓须冠于志首。乃删其注语
8回 ,及经证等。仅录正
文
,统作一卷,名本迹门,为卷一。
8回
文
殊菩萨,道证一真,德超十地。入
8回 修者,绝未遍访,且于大有关系之
文
字,任意删削,因兹遂不流通。今
8回 增修耳。去春,一弟子李圆净言,
文
殊、普贤、观音、地藏,四大菩萨
8回 而释己遗憾,何幸如之。五台虽为
文
殊菩萨道场,未见念菩萨时发起之
8回 诵之仪,乃凑成八句寄彼。赞曰,
文
殊菩萨德难量久成龙种上法王。(
8回 龙种上佛,系
文
殊过去劫中成佛之名,出首楞严三
9回
《印光大师
文
钞》续编卷下
9回 ,末世行人,皆当依止。故录其全
文
,以期同登莲邦焉。五利行,节录
9回 度。具此不思议义。又何必谬引经
文
以自诬,而贻人笑柄耶。旧志所载
9回 戒,玩物丧志之事乎。玄奘生于隋
文
帝仁寿四年甲子,其兄长捷法师,
9回 信佛,未息心以研究,故其博采艺
文
,辑译峨籁,实为清蒋虎臣山志之
10回
《印光大师
文
钞》续编卷下
10回 学为己任,因不礼诵,而辄作辟佛
文
字。后见莲池大师自知录序,始知
10回 及礼乐刑政为论。绝无引及佛经之
文
,固知所辟,皆是未见颜色之瞽轮
10回 祈福之所之意,然亦无毁谤佛法之
文
字。光绪志,周山门修时,作许多
10回 毁谤之
文
附之,以彰己之知见高明。令僧出
10回 陀经,往生咒,念佛起止仪,发愿
文
,以及大悲、准提、各咒。或兼持
10回 ,儒佛两尽。因附录感应篇,阴骘
文
,觉世经,及净土修持各开示。以
11回
《印光大师
文
钞》续编卷下
11回 土,所有著述,多难胜数。但多系
文
言,不利平人。李圆净居士,本净
11回 为语体,用阐净宗。虽科列十门,
文
近万言。而一字一义,皆本佛经祖
11回 而忽略之,则善矣。又功过格属散
文
,不便记诵。感应篇,阴骘
文
,实
11回 所能领会。于是采取感应篇,阴骘
文
,功过格等,及古今贤哲所著孝亲
11回 人,同皆学佛。以佛教经论著述,
文
深义奥。纵慧业
文
人,久经研究,
11回 理,作学佛浅说二十篇。概用通俗
文
字,其语悉本佛祖经论,不过借显
11回 浅之
文
发挥之。以期雅俗同观智愚咸了耳
12回
《印光大师
文
钞》续编卷下
12回 以七佛,及西竺东震三十三祖偈,
文
深义奥,殊难领会。因为贯注,稍
12回
晋莲宗初祖庐山慧远法师
文
钞序(民二十四年)
12回 记颂等,悉备录之,题曰慧远法师
文
钞。分正附二编。其门人项智源,
12回 叙来历。至于远公之道德、功业、
文
章、感通,备载
文
钞正附二编,玆
13回
《印光大师
文
钞》续编卷下
13回 、卷数。又附前人所批数段,于各
文
之下。附唐人劝孝歌,及八反歌于
13回
劝世白话
文
发隐序(民十九年)
13回 。黄涵之居士,为人心切,作白话
文
二十余种,无不披肝露胆,体贴入
14回
《印光大师
文
钞》续编卷下
14回 第一义。故保产心法,首戒交媾。
文
云,妇一有孕之后,切戒交媾。所
14回 佛所住之地,而唐宋之陆元方、范
文
正、之流风善政犹存。故其人民,
15回
《印光大师
文
钞》续编卷下
15回 ,所述之年谱,与谕妻、训子、之
文
,直是心如明镜,纤悉毕照,非涵
15回 本传,庶可开卷即得实益。不至以
文
长,且不切于己分而厌观也。椒山
16回
《印光大师
文
钞》续编卷下
16回 试举一二,当可悉知。当周之初,
文
王泽及枯骨,不三四百年,杀人殉
16回 悖先儒之议。并或有所竖立,可入
文
庙,由其涉于佛学,遂成绝望,故
16回 ,尚带辟驳之言论,盖欲留后来入
文
庙之地步耳。以故数百年来,劝善
17回
《印光大师
文
钞》续编卷下
17回
杯度斋
文
集序(民二十二年)
17回 救,前曾著务本丛谭。继又以多年
文
稿,荟萃成书。凡所述者,皆经史
17回 ,三宏法,四德行,总名为林度斋
文
集。斋,何以杯度名。盖欲渡人于
17回 ,以为根据。而随事随境,以己之
文
字发挥之。有不喻者,又引古今事
17回 h2>放生杀生现报录戒杀放生各
文
合编序(民十八年)
17回 如何,其心之仇恨,殆不能以语言
文
字形容。若将欲杀,或有赎之放之
17回 将光前附万善先资后之戒杀放生各
文
,与之合编。于以见儒佛之心法不
17回 失当为诮。莲池、慈云、曾端甫诸
文
,皆精金百炼,美玉无瑕。阅之,
17回 引,只得略陈所知,以塞其责。而
文
不贴题,一任大通家之指斥讥诮耳
18回
《印光大师
文
钞》续编卷下
18回 峰,道传佛心,上宏下化。宋之吕
文
穆,范
文
正,道济时艰,继往开来
18回 所立之法而悉弃之,以学泰西之新
文
化。而变本加厉,废经废伦,废孝
19回
《印光大师
文
钞》续编卷下
19回
纪
文
达公笔记摘要序
19回 闻者,江慎修先生为第一。次则纪
文
达公,又其次则袁氏子才。江,乃
19回 皆记录,其所论说,难悉恰当。纪
文
达公,自幼至老,笃信因果。凡所
19回 因果事迹,悉为记录,叙述详明,
文
笔顺畅。由其绝未研究佛法,每欲
20回
《印光大师
文
钞》续编卷下
20回 正庄严,常在心目之间。此三经,
文
有详略,理无二致。末法学人,如
21回
《印光大师
文
钞》续编卷下
21回 来众生,得出苦海之舟航。全部经
文
,理事详明,
文
词显豁。其中地藏
22回
《印光大师
文
钞》续编卷下
22回 。又欲利初机,作修持规箴,节录
文
钞语,分类以编纴。并自出净资,
22回 用印光名字。即自己有必须署名之
文
字,亦只随便写二字即已。以故二
22回 民国启元,高鹤年居士,绐去数篇
文
稿,登佛学丛报,不敢用印光名,
22回 蔚如,乃于京师排印,名印光法师
文
钞。以致遍刺雅目,愈增惭愧耳,
22回 神日衰,始知光言不谬。乃复详阅
文
钞,不胜欢喜,遂摘录要义,分门
22回 出处某卷某页,一一备载,庶可以
文
钞全
文
相对阅。由其于诸
文
中截取
22回 要义,汇归一类,故每有
文
义稍同,而不即删削者,冀阅者受
22回 信也。其出处卷及页数,皆依增广
文
钞。以增广
文
钞,作永久流通之本
22回 ,余则久后必无再印之举也。又以
文
钞繁广,初机或难于简别其易晓了
22回 致望洋兴叹,或至退屈之虞。因录
文
钞选读目录,附于嘉言录序后。庶
23回
《印光大师
文
钞》续编卷下
24回
《印光大师
文
钞》续编卷下
24回 西方,绝无一法能满愿者。又为寄
文
钞等,以为修持之据。德克因取其
24回 ,将付手民,适成复初之发露忏悔
文
至,此又一最普通之大歧路指归也
24回 劣殊观,一音说法,偏圆异闻。及
文
殊往福城大塔庙前,善财亲近
文
殊
24回 ,已证十信满心。承
文
殊教,南参五十三位诸善知识。首
24回 以吾言为谬,其所得之益,非语言
文
字所能形容也。
25回
《印光大师
文
钞》续编卷下
25回 理专长圆瑛法师,菩提学会领袖屈
文
六居士等,以光年老,或有心得,
25回 之本怀,作众生出苦之达道。由是
文
殊、普贤,马鸣、龙树等诸菩萨,
25回 印宋藏会,命光作序,遂为抄其原
文
,并略叙赵君深爱子孙族人之意。
26回
《印光大师
文
钞》续编卷下
26回 、泰伯、仲雍、之流风善政,当与
文
王之灵台相埒。生膺景福,没遗令
26回 ,以纪功德而示后来,固不得以不
文
辞也。其最初所立规约五条。一,
27回
《印光大师
文
钞》续编卷下
27回 天眷,挽世道而正人心者,岂语言
文
字所能形容也哉。
27回 ,(至)而漠然置之也。(与前碑
文
全同,故略。)国清寺,为天台首
27回 众生,大畅如来出世之本怀。上之
文
殊、普贤,马鸣、龙树,下之五逆
27回 皆为此法所摄之机。吾人上不能如
文
殊等,下未至于逆恶等,可不奋发
27回 净土一门。虽未见华严末后归宗之
文
,其立法固暗与之合,足见佛祖原
28回
《印光大师
文
钞》续编卷下
28回 荪亦来见,谓己颇信佛法,曾阅师
文
钞,近亦念佛。但恨业习浓厚,不
29回
《印光大师
文
钞》续编卷下
29回 人斯,敢与彼抗。至于一大藏教之
文
,分为经、律、论、三,故名三藏
30回
《印光大师
文
钞》续编卷下
30回 身大士,以悲智为应化之源。故我
文
殊师利菩萨,道证两足,德超十地
30回 既为十方常住,理应大家赞成,呈
文
政府,出示立案,以期永久无替。
30回 阎督办维持。于是总参议长赵君戴
文
,委山西佛教会会长力宏和尚,同
30回 绝伊兰。勉继孤月禅师之道,用慰
文
殊大士之心。则一切缁素赞襄成全
30回 为贵池刘公鲁,跋猪齿臼佛记赞。
文
曰,一切众生,皆具佛性,由迷背
30回 宜痛戒,庶可解脱。晁氏兄弟,为
文
为赞,义理渊深,
文
词璀璨。天池
30回 戒杀,定可现生,归极乐刹。此跋
文
虽粗浅,颇可观感,敬录原
文
,以
31回
《印光大师
文
钞》续编卷下
31回 值知命之年,四月初八,适逢释迦
文
佛圣诞良辰,早七时,稍示微疾,
31回 欲发挥放生之义致与利益,祈余为
文
以告来哲。窃谓放生原为提倡戒杀
32回
《印光大师
文
钞》续编下卷
32回 僧宝不可思,本迹凡圣难知。
文
殊曾为七佛师,示作寒山痴。凡僧
33回
《印光大师
文
钞》续编下卷
34回
《印光大师
文
钞》续编下卷
34回
文
殊师利菩萨偈赞
34回
文
殊菩萨德难量,久成龙种上法王。
34回 万川一月影咸彰。(龙种上佛,乃
文
殊过去劫中成佛之名,出首楞严三
34回
文
殊辅法王,智慧非佛莫量。圆顿教
34回 印公遗
文
,模公道貌。
35回
《印光大师
文
钞》续编下卷--莲宗十二祖赞颂
35回 祖,懿德堪钦。乐邦得师佛指陈,
文
殊示宿因。普令群伦,即生达本真
35回 净土得睹承远师,竹林恭承
文
殊教。
35回 一见善导西方
文
,方知净土堪倚靠。
35回 欲使世人知所以,作
文
作诗示佛令。
36回
《印光大师
文
钞》续编下卷
36回 晁氏兄弟,为
文
为赞。义理渊深,
文
词璀璨。
37回
《印光大师
文
钞》续编下卷
37回 厌武从
文
职,宓琴得常鸣。政简多闲暇,念
37回 勿谓平生作商贾,须知通身荷斯
文
。
37回 斯
文
诚可风一世,惜未闻法悟心源。<
37回
普为现在印送及永远流布
文
钞者回向颂(民十六年)
37回 乱证,亦可以此救治。此由天津冯
文
符医士,历十余年之经验,百发百
38回
《印光大师
文
钞》续编下卷--杂著
39回
《印光大师
文
钞》续编下卷
39回
林
文
忠公行舆日课发隐(民二十三年)
39回 潜修而密证者,皆不得而知焉。林
文
忠公则徐,其学问、智识,志节、
39回 古大人高出流辈之所由来也。一日
文
忠公曾孙翔,字璧予者,以公亲书
39回 之。以期散布于各界人士,俾同知
文
忠公一生之修持,庶可当仁不让,
39回 戏。稍长,即令熟读太上感应篇,
文
昌阴骘
文
,关帝觉世经,俾知有所
39回 不知教学圣贤,躬行实践。止令学
文
字,为应世谋利禄之据,其智识之
39回 躬行实践圣贤所说之道。但只学其
文
字,以为谋利禄计。而不知学圣贤
40回
《印光大师
文
钞》续编下卷
41回
《印光大师
文
钞》续编下卷
41回 然也。曰,为门庭之见,及欲配飨
文
庙耳。彼徒以门庭之见,而贻天下
41回 因果之书,莫善于感应篇,及阴骘
文
。此二书,能为之常常讲说,自有
41回 欢喜,可惜无边妙义,被汝看得一
文
不值。
41回 之法乎,盖由彼各各心地中分也。
文
殊普贤等,汝将谓用不著作观乎。
42回
《印光大师
文
钞》续编卷下
43回
《印光大师
文
钞》续编卷下
43回 以及一才一艺,养活身家者,皆由
文
字主持之力,而得成就。字为世间
43回 尽。敬惜书字,福报甚大。宋朝王
文
正公之父,极其敬惜字纸。后梦孔
43回 曾,连中三元,为名宰相。没后谥
文
正公,封沂国公。后世凡科甲联绵
43回 ,皆有天地日月之字,圣贤经书之
文
。以此种至极尊贵之物,视同粪土
43回 殃,贻子孙以愚劣之报乎。吾师前
文
,已包括其大致。犹恐举一而不悉
44回
《印光大师
文
钞》续编卷下
44回 。佛殿经楼,杰出于云霄之外。皇
文
御碑,辉煌乎瀛渤之中。善信之沐
44回 者。且持予疏,令一切人看,即一
文
不出,亦可令彼种即生了脱之善根
45回
《印光大师
文
钞》续编卷下
46回
《印光大师
文
钞》续编卷下
46回 ,误走地方,即将伊救出,不费分
文
,安然脱险。乃知佛法有灵,略启
47回
《印光大师
文
钞》续编卷下
47回
成复初忏悔
文
跋(民二十五年)
47回 子,刺血画佛,以朱写经。彼自作
文
发露,遂得目能见物。)方知不暴
47回 傥陈宿愆,尚堪利人。因兹作忏悔
文
,印送同人,以自己之迷悟,作来
47回 每月某日,同来念佛。念毕,请通
文
理者,讲演念佛之章程利益。并居
47回 有欲看者,按本请看,并不多取分
文
。复以此资,请书备阅。大家果能
48回
《印光大师
文
钞》续编卷下
48回 治家、治身、治心、之法,徒具虚
文
,不得实益。数百年来,尚能支持
48回 背先贤攻击。又或稍有树立,当入
文
庙,人以佞佛而阻之,故视说因果
48回 学佛,儒教当更兴盛。此义详于林
文
忠公行舆日课发隐中,当另抄之。
48回 正慧建十一级宝塔,备极庄严。隋
文
代陈,为吴令孙宽所废。唐初,僧
48回 ,一源法师,欲为重修。适太传金
文
通公告老居家,因劝倡修,遂得大
49回
《印光大师
文
钞》续编卷下
49回 行愿,及此方感应之事迹,述为颂
文
,加以详注。俾世之同伦,同知观
49回 墨拙朴,未能即时举行。适江西大
文
学许止净居士来山见访,一见即成
49回 。遂潜心撰述,时经二年,述成颂
文
二万余言。每句事迹,悉注于每段
49回 经中要义,名为经证一卷,附于颂
文
之后。又金刚经功德颂一卷,亦附
50回
《印光大师
文
钞》续编卷下
50回 法流东土,开
文
化而震发聋瞆,致令贤智尽归宗。
51回
《印光大师
文
钞》续编卷下
51回 被之所致也。即偶有记述,鄙俚不
文
,语无伦次,又何堪问世,刺人雅
51回 即函令(德森),记述其事,附于
文
钞续编之末。因奉此命,遂将有关
51回 心学佛,专志净土。继读印光法师
文
,即知老人法门龙象,尤为净宗山
51回 观世音菩萨本迹感应颂前,载疏全
文
。)内有食廷璋之芋,克日西行句
51回 为名不虚传。老人见其知见纯正,
文
笔超妙,尤且虚怀若谷,殊为末世
51回 正知见之缁素,皆叹其佛理高深,
文
学精粹。潘对凫老居士,再请撰佛
52回
《印光大师
文
钞》续编卷下
53回
《印光大师
文
钞》续编卷下
53回 有衣物书籍,及十余年来日记、诗
文
稿,荡然无存。法院
文
卷器具,亦
53回 易园居士,本有宿根,有学问之大
文
人。虽于佛法之精奥谛理,尚未深
53回 高狂者比。故(森)闻其名,见其
文
,(指三字颂,与阳复斋诗偈初集
54回
《印光大师
文
钞》续编卷下
54回 于三千年前,偈答无尽意菩萨之明
文
也。如是灵感,史册所载,班班可
54回 六年,在法雨寺,助印老法师校对
文
钞,校订山志时,即同住一处。劝
55回
《印光大师
文
钞》续编卷下
55回 于三千年前,偈答无尽意菩萨之明
文
也。如是灵感,史册所载,班班可
55回 六年,在法雨寺,助印老法师校对
文
钞,校订山志时,即同住一处。劝
56回
《印光大师
文
钞》续编卷下
56回 士竟拂袖归,所守类如此。喜为古
文
辞,然非有关世道大防不苟作。晚
56回 经,长斋念佛有定课。读印光法师
文
钞,恨未得亲炙。丁丑祷雨如愿,
56回 归,世寿七十有一。所著思补堂诗
文
日志。多阐明净宗教义,藏于家。
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