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第6集
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水浒传
第6集
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1回 此物是吾人生死怨家,决不令彼暂
存
吾心,则即心本具之正知自显。正
3回 云为中,起慈悲心,孝顺心,闲邪
存
诚,克己复礼,诸恶莫作众善奉行
5回 ,则必趋吉避凶,改过迁善,闲邪
存
诚,克己复礼,冀入圣贤之域,期
5回 丝毫不差。由是而敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行,庶可天
7回 道人心,愈趋愈下。凡具通方眼,
存
救世心者,莫不提倡因果报应,信
7回 愿举世之人,各以敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行为基址。
8回 凡情,追随圣迹,克己复礼,闲邪
存
诚,敦行世善,兼修净业,久而久
9回 一句。何不以此证前之讹,而竟两
存
之,亦不说其孰是执非耶。于一生
10回 彰己之知见高明。令僧出资,而板
存
县署,且不许翻刻,吾不知其意为
11回 不肯修习,以致自误。故以己先所
存
之种种疑情,一一剖析明了而为一
11回 心动念行事,自能惩忿窒欲,闲邪
存
诚。以至人欲净尽,天理流行,圆
14回 之陆元方、范文正、之流风善政犹
存
。故其人民,多皆慈善仁爱,视人
14回 ,皆由自私自利之心所酿成。由其
存
一自私自利之心,则损人、利己,
15回 ,尽己之心,真诚无欺之谓。人若
存
心以忠,必能孝亲、敬兄,睦族、
15回 山而实行之。务必尽己职分,毋稍
存
因循怠忽虚假之想。则人心既转,
15回 愈膏肓痼疾,重新敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行矣。陆放
15回 或有符合悖戾之不同者,乃由闲邪
存
诚,克已复礼,及迷心逐物,肆意
15回 推致固有之良知下手。即所谓闲邪
存
诚,克己复礼。直至格致至极,则
15回 克办耳。然须多识前言往行,以为
存
养省察之助。无锡杨章甫居士,辑
15回 。其书逐条发明,敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行等事理。
16回 之幼,治天下可运之掌上。果能各
存
忠恕之心,同深胞与之情,则礼让
16回 庭教育,最初当以敦伦尽分。闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行为本。又
17回 说横兴。若不以此敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行之世善。
17回 一切同伦,同怀自利利人之心,勿
存
彼此门庭之见。由敦伦尽分,闲邪
17回
存
诚,以驯至于明心见性,断惑证真
18回 因果,六道轮回,改恶迁善,闲邪
存
诚。敦行孝、弟、忠、信、礼、义
19回 。凡入社者,必须敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行。以真信
19回 念佛法门者,务须敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行。真为生
20回 。誓愿从今以后,敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行。决定即
20回 量寿经,古疏甚多,近悉遗轶,所
存
无几。道传大师,读诵此经,深感
22回 没。陕西卧龙、开元、两寺,幸有
存
者。朱子桥居士,往陕办振见之,
22回 作上海流通之备。一归圆净居士保
存
,以备己及诸善士之用。一途哈尔
23回 者闻者,咸皆发起敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行。体天地
25回 学道,在野报国,敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行之道。真
25回 何以息。若不提倡敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行,则废经
26回 逃去。寺既无主,所有什物,一无
存
者,田地亦复遗失不少。木渎乡绅
27回 地主沈姓坟址。此五种,当永远保
存
,不得取消。余诸建筑开拓,则随
27回 灵岩寺僧料理。其缘起当勒碑
存
案,以垂永久。于是以从前所有契
27回 约图画,
存
案字据,统皆交出。可谓成就灵岩
27回 。凡入社者,必须敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行。守孝、
28回 ,不无隆替之迹,而众生心中,常
存
归向之诚。无锡县,乃泰伯、仲雍
28回 往生西方也。次年,与幼农、庞性
存
、妙莲、心净等,商买方峻生三汊
29回 天然生成之立像,其米下之糠蔕尚
存
。凡见闻者,悉感佛恩。至于佛经
30回 适宜。后以年久,复加兵荒,遂空
存
一塔,俱成荒邱。今退居戒公,远
30回 福前所押出红契约据,一并收回守
存
。山西省佛教会,代为呈请省政府
30回 息倾轧。贵池刘公,笃信佛法,保
存
徐书,题跋充洽。令嗣公鲁,持以
31回 佛,俾亡者常闻佛号,莲品高升。
存
者痛念无常,急求往生。冥阳两利
31回 颂曰,净土大法门,十方佛共赞。
存
亡勤修持,速得登觉岸。
32回 不立万德昌,无住心生光。真俗互
存
互泯处,若何始能赞扬。证到得无
33回 永劫恒
存
大士心,遍界常行大士事。
33回 还源。都摄六根妙难论,愿遍界流
存
。
34回 示迹遍刹尘。画像现身,灵岩道长
存
。
36回 贵池刘公,笃信佛法。保
存
徐书,题跋充洽。
37回 心
存
利济,财法并施。振恤开导,无微
37回 冲化,再对凉水几碗,只要矾水保
存
浓厚酸涩性味乃可。即令患者,服
38回 各于实际上讲求,必期亡者往生,
存
者得福,以遂孝子贤孙亲爱之一片
39回 ,只有性德,无有克己复礼,闲邪
存
诚,及修戒定慧,断贪嗔痴之修德
40回 力而实行者,则为敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行。守孝、
40回 ,各有嗜好。若能敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行,兼用药
40回 易治。若不注意于惩忿窒欲,闲邪
存
诚,即外感亦不易治。以根本受伤
41回 问:死后所
存
之性,与往生,及佛性,同异之点
42回 可留此种令人起贪恋的东西。所有
存
款,为防养老者,亦须交与孙子。
43回 过彼上。所谓笃修敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护
43回 女失教之虞。又须惩忿窒欲,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行。则于乡
44回 均电驻赣李师长旋空先生,设法保
存
。中国佛教会,亦一再函电祈李师
45回 和尚,因观志书,始知原由。欲保
存
古迹,志图恢复,访诸耆老,得其
46回 者善事亲长。常以敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护
46回 ,本宿根深厚,自少经商沪滨,心
存
慈善。柰全不知佛法,反目信佛为
47回 心、治身、治国、治世、之法,但
存
皮毛,了无根本。欧化一至,靡然
47回 仆忠者是也。又须惩忿窒欲,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行。而修善
47回 凡念佛之人,务必敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行。真为生
47回 终,家中眷属,同为念佛。令彼心
存
正念,随佛往生。并请社友,为其
47回 ,切勿与罗刹女之爱相同。则亡者
存
者,通皆得大利益矣。
47回 、之八事。则必能惩忿窒欲,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行,而为世
48回 仁效忠。一一各令敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行,此为人
49回 爱民情殷,立即出示禁止,方得保
存
。地方人士,因思佛法理智高深,
49回 野报国之法。以及敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行之事。并
50回 玑,刊枣梨以普流布,可云永劫常
存
。
50回
存
民胞物与之念,特备素餐。
51回 心,实较其他各法为有效。况念念
存
想莲华,即西方胜境而安心,自然
51回 白衣,为皈依三宝弟子之身分,不
存
丝毫骄矜傲慢,尤为今人所难能。
51回 留寺念佛七日,依律火化,骨灰尚
存
黄龙寺中。(森)谓以如是因,感
52回 两旁作小菜场,全寺尽毁,万无保
存
之余地。缁素已至山穷水尽,知(
52回 饬终要义。故虽急疾而终,仍得心
存
正念,毫无昏迷挂碍之象,连声称
53回 及十余年来日记、诗文稿,荡然无
存
。法院文卷器具,亦成焦土。又幸
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