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第6集
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水浒传
第6集
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1回 世出世间之理,不外心性二
字
。批出世间之事,不外因果二
字
。
1回 得之以道,不须夤缘妄求矣。此物
字
,先要识得是幻妄不合情理之私欲
2回 诸经中,最为第一。虽只二百六十
字
,而六百卷大般若甚深义理,包括
2回 广之则罄海墨而莫尽,略之则觅一
字
而叵得,令彼闻者,各得实益。末
2回 明弘赞法师之心经添足,又为校其
字
句。因付排令印若干卷,施诸净侣
4回 卷帙博大,费钜而难广布。遂节略
字
句,于各要叙述意致,加以评点,
5回 育之道,其原始要终,不外因果二
字
。而为天下古今治乱持危,淑身觉
5回 印。前次印二万部,今又排四号小
字
报纸本一部,以期青年学子,同得
8回 者,绝未遍访,且于大有关系之文
字
,任意删削,因兹遂不流通。今依
9回 次第,井然不乱。彼见有光明山三
字
,遂谓此西南方,指震旦国之峨眉
9回 志之权舆。虎臣自谓于译峨籁,一
字
不遗。然其所录,总以叙述山峰之
10回 ,夜即大沛甘霖,徽宗书商霖二大
字
以赐。盖取商书说命,若岁大旱,
10回 为己任,因不礼诵,而辄作辟佛文
字
。后见莲池大师自知录序,始知愧
10回 礼憨山大师门人出家,法名智旭,
字
蕅益。其戒行净若冰雪,其见地明
10回 而得。周茂叔,极为淳笃,绝无一
字
辟佛。二程、张、朱,则阴奉阳违
10回 福之所之意,然亦无毁谤佛法之文
字
。光绪志,周山门修时,作许多毁
11回 宗。虽科列十门,文近万言。而一
字
一义,皆本佛经祖语,绝无自立意
11回 书中,以期广传。今又另排三号大
字
,以期老年目力衰弱者,均不难看
11回 ,作学佛浅说二十篇。概用通俗文
字
,其语悉本佛祖经论,不过借显浅
12回 义奥,殊难领会。因为贯注,稍增
字
句,义便彰明,遂名之为佛祖心灯
12回
正学启蒙三
字
颂齐注序(民二十年)
12回 又思启迪后来,俾得实益,因作三
字
颂,略述儒佛立教觉世之大旨,并
12回
正学启蒙三
字
颂游注序(民二十七年○作此二序
12回 欲为天下后世,作一明导,因著三
字
颂,以明佛之所以为佛,及孔老与
13回 。其为利益,莫能名焉。乃为校正
字
句,拟排板先印一万本,以为提倡
15回 人谋而不忠日常自省。固知忠之一
字
,义贯万行,事君乃其一端耳。窃
16回 。不但诬王政为虐,且于福极之名
字
,固难训释得一无龃龉也。今且以
17回 以为根据。而随事随境,以己之文
字
发挥之。有不喻者,又引古今事迹
17回 何,其心之仇恨,殆不能以语言文
字
形容。若将欲杀,或有赎之放之令
22回 本也,若非宿植善根,历劫莫闻名
字
,况亲承供养,受持读诵,依之修
22回 照,便可亲证圆通,又何必多凑散
字
,以刺雅目也。
22回 有以笔墨事见托者,绝不用印光名
字
。即自己有必须署名之文
字
,亦只
22回 随便写二
字
即已。以故二十年来,绝无人客过
23回 清嘉道间,江西广丰,徐太史谦,
字
白舫,隐居著书,以期觉世牖民。
24回 吾言为谬,其所得之益,非语言文
字
所能形容也。
25回 即欲排印。所录互有出入,而邓之
字
大,遂依之略为笔削。此稿,大通
26回 界,寂照圆融,不生不灭,非有非
字
之真如佛性也。此之佛性,在凡不
27回 中国佛教济生会苏州分会放生池园
字
样。二,济公祖师殿。三,悟根师
27回 。于是以从前所有契约图画,存案
字
据,统皆交出。可谓成就灵岩净土
27回 眷,挽世道而正人心者,岂语言文
字
所能形容也哉。
29回 深固幽远,取用不竭之谓。若于一
字
一句,得一入处,便可通一切法,
29回 。莲宗行人,常持南无阿弥陀佛六
字
,即可现生生极乐国,预莲池会。
29回 现清藏自天地玄黄,至漆书璧经漆
字
,凡四百八十五函,乃四千八百五
29回 工所刻者。上根利智,于此各经一
字
一句,神而明之,便可自利利他,
34回 者,以六即释佛。一理即佛,二名
字
即佛,三观行即佛,四相似即佛,
38回 不可不早为之计虑也。实则死之一
字
,原是假名,以宿生所感一期之报
38回 得益。须不高不低,不缓不急,宇
字
分明,旬句清楚。令病者
字
字
句句
38回 ,故不宜用于临终助念。又宜念四
字
佛号。初起时,念几句六
字
,以后
38回 专念阿弥陀佛四
字
,不念南无,以
字
少易念。病人或随之念,或摄心听
39回 之所由来也。一日文忠公曾孙翔,
字
璧予者,以公亲书之弥陀、金刚、
39回 其经本只四寸多长,三寸多宽。其
字
恭楷,一笔不苟。足见其恭敬至诚
39回 疏忽也。其经每面六行,每行十二
字
。璧予以先人手泽,恐久而湮没,
39回 话,说是非,打人骂人。不许遭践
字
纸,遭践五谷,遭践一切东西。不
39回 知教学圣贤,躬行实践。止令学文
字
,为应世谋利禄之据,其智识之下
39回 行实践圣贤所说之道。但只学其文
字
,以为谋利禄计。而不知学圣贤有
39回 男女之乐,则与禽兽何异。人之一
字
,尚是冒名,况与天地共称三才乎
40回 谓之为阴。明,即明明德之上一明
字
,乃朝干夕惕,兢业修持之功夫,
40回
人
字
发隐(民二十七年为一弟子说)<
40回 大事。若一疏忽,或亡一二,或八
字
俱亡,则成冒名之伪人,非与天地
41回 陀佛。若气促,则只念阿弥陀佛四
字
。一心求佛慈悲接引你往生酉方。
41回 因果二
字
,遍摄世出世间一切诸法,罄无不
41回 十五答:观想二
字
,何可分之为二,摄心而想,即是
41回 汝系学炼丹运气之人,故稍见一二
字
相似于彼,即谓是彼之功夫。念佛
41回 心渐调伏,此处谁令汝加一想佛二
字
乎。此系随便念,何论呼之与吸。
43回
普劝敬惜
字
纸及尊敬经书说(民二十四年)<
43回 及一才一艺,养活身家者,皆由文
字
主持之力,而得成就。
字
为世间至
43回 ,身家经营,遗之于子孙,莫不仗
字
之力。使世无
字
,则一切事理,皆
43回 来生无知无识乎哉。又不但有形之
字
,不可亵污遗弃,而无形之
字
,更
43回 廉、耻,若不措之躬行,则成亡八
字
矣。八
字
既亡,则生为衣冠禽兽,
43回
字
为世间至宝,非金、银、珠、玉、
43回 。以金、银、珠、玉、爵位,皆由
字
而得,使世无
字
,则金、银、珠、
43回 玉、爵位,亦无由而得矣。
字
之恩德,说不能尽。敬惜书
字
,福
43回 大。宋朝王文正公之父,极其敬惜
字
纸。后梦孔夫子以手按其背曰,汝
43回 何惜吾
字
之勤也,当令曾参来汝家受生,显
43回 贤善者,悉由先世敬惜书籍,及与
字
纸中来。近世欧风东渐,不但普通
43回 人不知敬惜书籍
字
纸,即读书儒士,亦不恭敬书籍,
43回 及与
字
纸。或置书于坐榻,或以书作枕头
43回 宿,晨起读书,亦不洗手。每每以
字
纸揩拭器物,犹以敬惜为名而焚化
43回 里,毛厕中,街头巷尾,无处不是
字
纸遍地。舟车行人,每以报纸铺坐
43回 由亵渎天地间之至宝所致。不知此
字
纸中,皆有天地日月之
字
,圣贤经
43回 世道之人,展转劝化,同皆敬惜书
字
。则富寿康宁,现身获箕畴之五福
43回 行自利利人之事云。余日,三余二
字
,不过诫其勤敏力学,勿旷时日,
43回 千金,失则莫由再得耳。宜加一德
字
,则意义深长。余者,如易积善余
43回 之称呼,不必更起乳名、冠名、并
字
、与号也。何以故,欲其顾名思义
44回 前增建佛殿,改为儒东寺,然此二
字
,于法道既未表深意,于见闻又难
46回 ,不许打人骂人,不许遭践虫蚁、
字
纸、五谷、东西。举动行为,必期
48回 未看过佛经。韩之原道,只寂灭二
字
,是佛法中话,其余皆老子庄子中
50回 须知六
字
括三乘。
52回 人藉办国民小学之名,并谋得全占
字
据,盘踞其间。后由居士发起,请
53回 福备,不料印老法师,赐名即此二
字
,佛法感应,不可思议。宏自劫火
53回 故(森)闻其名,见其文,(指三
字
颂,与阳复斋诗偈初集。)即渴慕
56回 遂函恳皈依。德师为取法名禅川,
字
航西。复承德师路过樟树时,为授
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