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第6集
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第6集
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1回 >挽回世道人心标本同治录序(民
国
己卯冬作时年七十九)
1回 为而为善即是恶,此种邪说,误陷
国
家社会不浅。无知之人,钦其高明
2回
净土五经重刊序(民
国
二十二年)
2回 此五浊,登彼九莲也。佛在摩竭提
国
,灵鹫山中,说阿弥陀佛,最初因
2回 地,弃
国
出家,发四十八愿。又复久经长劫
2回 蒙摄受。是为无量寿经。于摩竭提
国
王宫中,说净业三福,十六妙观。
2回 上品。是为观无量寿佛经。在舍卫
国
,给孤园中,说净土依正妙果令生
3回
梵网经菩萨戒集证序(民
国
十七年)
3回 世大法,实为治世良谟,以故一切
国
王大臣,及出家四众,在家四民,
4回 兼有口气错乱,词不达意之处。民
国
七年,徐蔚如居士见访,以彼经理
5回 演出。以致天灾人祸,日见降作,
国
运危岌,民不聊生。究其根源,总
6回 世乱已极,天灾人祸,频叠降作。
国
运危岌,民不聊生。具正知见者,
8回 缘,悉皆阙略,不禁令人长叹。民
国
六年,王采臣、周孝怀、陈锡周、
8回 声磁吸铁,现身说法月印池。尘刹
国
中咸事济,娑婆界内更垂慈。深恩
9回 说法。夫如来在天竺之中,摩竭提
国
,成等正觉。说华严经,凡历七处
9回 明山三字,遂谓此西南方,指震旦
国
之峨眉,在中
国
之西南。于现有菩
9回 掌传,东汉献帝建安二十四年来中
国
,魏晋间,入蜀礼背贤,留大慈。
9回 年八月私去,历一十七年,始回中
国
。及至于阗,即遣使上表太宗,太
9回 谓普陀、清凉、峨眉、九华,为中
国
四大名山。师既将普陀志修妥印行
10回 慈恩也大矣。菩萨示生,在唐新罗
国
(唐高宗之前,原有高句丽,新罗
10回 ,百济,三
国
之分。高宗灭高句丽,百济,之地
10回 ,悉归新罗,并为一
国
。五代时,王建继之,
国
号高丽。
10回 山经水志无异,殊失名山道场,为
国
祝厘,为民祈福之所之意,然亦无
10回 ,大士誓愿不可测,运悲周遍尘刹
国
。众生尽后誓方休,地狱空时愿始
11回 者乎。以故天灾人祸,相继降作。
国
运危岌,民不聊生。有心世道人心
13回 任诸慈善家屡屡续印,庶可遍布全
国
。吴友体范大师,愿任印资。潮州
13回 而不自知。故孔子曰,天下之本在
国
,
国
之本在家,家之本在身。此语
13回 ,无天姿者,狎于顽恶,二者皆为
国
家社会之蠹。是知家庭教育,乃治
13回
国
平天下之根本。而因果报应,为辅
14回 苦,又复特捐钜款以救灾民,以舒
国
运,以祈天眷而免杀劫。将见佛天
14回 宜随己力而实行之。则人民幸甚,
国
家幸甚。
15回 狂澜,拟排印杨椒山先生,尽忠于
国
,及躬行孝弟,贻训子孙之事实,
15回 矜孤、恤寡,仁民、爱物,赤诚为
国
,热心济世,一一效法椒山而实行
15回 马市、诛贼臣、二疏,可谓只知有
国
,不知有身。当时贼臣专权,正人
15回 因循乘之,为己尚不能,况为社会
国
家乎。今人不但不讲忠之实际,即
15回 生死轮回之事理,为立身行道,治
国
安民之本。良以此种事理,皆吾人
15回 慈善,以及中西嘉言,于家庭社会
国
家所应取据。当时印万余册,邮寄
15回 全
国
各县,其利益实非浅鲜。兹者,上
16回 本领。卒致徒成骚扰,适得其反,
国
乱民困,无可救药,可不哀哉,可
16回 车氏三子,皆秦之贤臣,尚不以为
国
为民而免。而各
国
尚有以数百数千
16回 而变本加厉,更甚数倍。至彼之为
国
为公,则置若罔闻。故致提倡废经
16回 废孝免耻等,不忍见闻之章程,举
国
成狂,莫可名状。使一切人,皆知
18回 世道人心于不知不觉中。而因兹巩
国
基而辅治道,其利益固不独在乎孤
18回 许越规。必期于为贤为善,有益于
国
家,无害于社会而后已。否则纵令
18回 ,了无根本。故致欧风东渐,举中
国
圣人所立之法而悉弃之,以学泰西
18回 尽伦尽分与否。故曰,天下之本在
国
,
国
之本在家,家之本在身。此固
18回 器之良否,豆待出模方始知之哉。
国
家人才,皆在家庭,傥人各注重家
19回 出来。以致天灾人祸,相继降作,
国
运危岌,民不聊生。有心世道者,
20回 四十一位法身大士,已遍游尘刹佛
国
。其弥陀誓愿,极乐境缘,往生因
21回 罪于天地祖宗也大矣。宫成数年,
国
亡身死,可不哀哉。至晋司空陆玩
21回 象先(苏州人)之弟,病于京师,
国
医无效。一僧求见,云能治,令取
21回 则纵能恪守清规,亦决不能成此全
国
仅有之净业道场。祸福互相倚伏,
21回 光于十九年二月来此,四月即在报
国
寺入关,已六年多矣。以老而无能
21回 关中。因佛教会诸公之请,祈于护
国
息灾会中,每日说一次开示,发挥
21回 于本月初六日出关往沪,以尽我护
国
之义务。十五日圆满,十六日为说
22回 以普被中外者,赖有此耳。是为佛
国
译来之经、律、论、三藏也。及大
22回 人客过访,及信札往来诸纷扰。民
国
启元,高鹤年居士,绐去数篇文稿
22回 致遍刺雅目,愈增惭愧耳,时为民
国
七年。八年,又搜罗若干篇作续编
23回 弘法功勋,莫之与京,故得法传各
国
,等蒙佛恩。自兹厥后,迄至大唐
24回 此经凡八十一卷,三十九品。清凉
国
师,分为信、解、行、证、四分。
25回
上海护
国
息灾法会法语序(民二十五年)<
25回 。近在吴门作活埋观。九月初,中
国
佛教会理专长圆瑛法师,菩提学会
25回 不知其只能吃粥吃饭。请于启建护
国
息灾法会时,来沪演说,固辞不获
25回 生死大事,及欲治心治身,治家治
国
,无从下手者,阅之或可不无小补
25回 物致知,穷理尽性,觉世牖民,治
国
安邦者,有大裨益。即士农工商,
25回 念佛。兼为演说居尘学道,在野报
国
,敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作
25回 为希圣学佛之事。此实不居位而护
国
救民,不现形而移风易俗之大方便
25回 陷溺已极,天灾人祸,频频降作,
国
运危岌,民不聊生。有心世道之人
25回 能否尽谊尽分之善恶果报,实为治
国
平天下之要道。彼忌者不究其义,
26回 下,佛度众生之大权也。教子为治
国
平天下之根本,而教女尤为重要也
26回 女人为太太之来源也。故又曰,治
国
平天下之权,女人家操得一大半,
26回 此五浊,登彼九莲也。佛在摩竭提
国
,灵鹫山中,说阿弥陀佛最初因地
26回 ,弃
国
出家,发四十八愿。又复久经长劫
26回 蒙摄受。是为无量寿经。于摩竭提
国
王宫中,说净业三福,十六妙观。
26回 上品。是为观无量寿佛经。于舍卫
国
给孤独园,说净土依正妙果令生信
26回 天台宗之智者大师,贤者宗之清凉
国
师,慈恩宗之窥基法师,禅宗之百
26回 也,甚矣。故致筑宫未久,随即亡
国
殒命,实为相当之因果。使其立德
27回
中
国
济生会苏州分会捐放生池园永为灵
27回 以为不急之务,而漠然置之也。中
国
佛教济生会苏州分会,虎啸桥放生
27回 五种条件,以期永不废坠。一,中
国
佛教济生会苏州分会放生池园字样
27回
天台山
国
清寺创开放生池碑记(民二十三年
27回 之也。(与前碑文全同,故略。)
国
清寺,为天台首刹,可兴和尚,极
27回
天台山
国
清寺创建养老养病助念三堂碑记(
27回 与之合,足见佛祖原是一个鼻孔。
国
清寺为大师将入灭定基之寺,至今
27回 诚,遂忘其固陋,而书其大意。愿
国
清以后之住持执事,及诸方现未之
28回 志慕西方高人,各承宗风,化被全
国
,兼及外域。虽千余年来,不无隆
28回 所立之念佛放生道场也。其原由民
国
十年八月,光往扬州刻书,王幼农
28回 心办道僧十余位,认真修持,以期
国
运昌隆,灾祸消灭,雨旸时若,天
29回 死者,所当依怙。即明德亲民,治
国
安邦者,亦必以显示心性妙理,发
29回 二丈,其余相好,一一称是,此吾
国
第一大佛也。然佛真法身,充满法
29回 ,至于应化所现,则渺无一定。民
国
九年,常州庄思缄,朝普陀,以所
29回 无阿弥陀佛六字,即可现生生极乐
国
,预莲池会。此经、律、论、三,
29回 之,俾后之来哲,咸委悉焉。伏愿
国
基巩固,治道遐昌,佛日增辉,
30回 翼被一切之贤子孙哉。人徒见玉林
国
师,道德高迈,悟证渊深。上感九
30回 上,上待以师礼,封大觉普济能仁
国
师。至四月辞阙南还,得虞山藏海
30回 塔,俱成荒邱。今退居戒公,远体
国
师孝思,特为修葺,树其坊表,围
30回 俾后之来者,知为得道高尼,玉林
国
师母师大慈老人之塔院。由此而起
30回 出家,见南北朝山禅和,聚谈玉林
国
师事者,辄心鄙其人。谓此等僧人
30回 言,以诬蔑古德,罪当何极。后阅
国
师年谱,则彼等所说者,一句也无
30回 臣所尊敬,于康熙初,改寺额为护
国
焉。降及清季,哲人云亡,颇形凋
30回 随力结缘,以利一切中外缁素。民
国
纪元之后,碧山寺僧,无可支持,
30回 冬则坐香打静七,以尽己分,而祝
国
民。添修禅堂寮舍,拟恢复旧制,
30回 ,原由苏州济生分会所创办。于民
国
二十四年,送与灵岩山寺作下院。
31回 土埋,穴土掩藏,俾无暴露也。吾
国
皆主土埋,然沧桑互变,地路屡更
31回 厚其棺椁,以冀常不变坏。现今全
国
开通火汽车路,掘出之无主骨骸,
31回 非,为善益力,欣厌愈深。遂于民
国
二十一年,岁次壬申,正值知命之
31回 岩山寺重修弥勒楼阁功德碑记(民
国
二十九年庚辰季夏)
31回 德、二善知识已。又令往南方海岸
国
,大庄严园,毗卢遮那庄严藏大楼
33回 遍尘刹
国
悉现身,尤怜娑婆世界人。
33回 尘刹
国
中咸事济,娑婆界内更垂慈。
34回 大士誓愿不可测,运悲周遍尘刹
国
。
34回 多宝佛,来礼释迦尊。遍游尘刹佛
国
土,偏怜娑婆世界人。画像显通,
35回 视诸众生皆是佛,只顾救生忘
国
宪。
36回 力,天渊悬隔。信愿忆念,定生佛
国
。
37回 故得承佛力,往生极乐
国
。遗相愈光华,人各称奇特。
38回 置之度外,即作我今将随佛往生佛
国
,世间所有富乐眷属种种尘境,皆
39回 业,得出轮回。即此一生,定登佛
国
。末世众生,根机陋劣,舍此法门
39回 下后世,知佛法有益于身心性命,
国
家政治,而学之也。其他史官,多
39回 见闻者,一致进行,同步后尘,则
国
家幸甚,人民幸甚。
39回 ,为儿女生徒者,各各勉之,则吾
国
幸甚,全球幸甚。
39回 则即无明业识,成智慧德相。清凉
国
师云,凡夭颛蒙念佛,念至其极,
39回 为身谋,不能出躯壳之外,以之为
国
谋,不能畅大同之风。上焉者尚且
40回 谊尽分,正心诚意,为治己治人治
国
之本。且谓人死之后,形既朽灭,
40回 及杏坛泗水之心光,交辉互映,则
国
家幸甚,法道幸甚。
40回 同伦,各各担荷人之四义,岂独吾
国
之幸,实天下万
国
之深幸也。或曰
40回 召祸殃。汝能不随彼流,当可得大
国
手之名实,否则便是民贼而已。何
41回 治天下,度脱众生之大权,亦古今
国
家治乱兴衰之关键也。今日世道陵
41回 人,实开周家王业之基。予尝谓治
国
平天下之权,女人家操得一大半。
41回 又谓教女为齐家治
国
之本者,即指克尽妇道,相夫教子
41回 植根本之道,置之度外。此真聚万
国
九州之铁,也铸不成此一个大错,
41回 庶将来人心丕变,风俗渐淳,天下
国
家,其有太平之望乎。
41回 之发现天眼通之说证之,则现极乐
国
土,亦非难事,况尤为念佛求证之
41回 汝今既学佛,当专志学佛。现极乐
国
,唯心净而念一者能之。譬如磨镜
41回 问:观见极乐
国
土,乃真净土乎,抑假现象乎。
41回 问:观见极乐
国
土,及能闻法,是否为天眼通,天
42回 为之宏扬故也。清末,世风日下,
国
家无暇提倡,僧众类多懈于修持,
42回 乃法政学堂毕业生,狂悖特甚。民
国
初,专门毁坏佛教,无论神庙佛寺
42回 归乎。近来政府,每有明令,于中
国
佛教总会,令其诫饬僧伽,各守清
43回 ,为名宰相。没后谥文正公,封沂
国
公。后世凡科甲联绵,子孙贤善者
44回 乃大士示迹之胜地。普济禅寺,实
国
民祈福之道场。由是历朝钦敬,举
44回 人,经行于莲华池畔,神游于极乐
国
中。果能净念相继,决定临终往生
44回 为。昔世尊将入涅槃,以法道付嘱
国
王大臣,令其护持流通,盖预鉴后
44回 兴复。至清光绪间,忽罹回禄。民
国
四年,又遭洪水。致庄严佛刹,竟
44回 赣李师长旋空先生,设法保存。中
国
佛教会,亦一再函电祈李师长维护
44回 是则莲社启而宗风丕振,礼教兴而
国
运昌明。庶可副古人建刹命名之意
45回 ,而天竺最为显著。以杭州素称佛
国
,人民善根深厚,致菩萨异常灵感
45回 民,据为己业,已二百余年矣。民
国
五年,虎跑 轮和尚,因观志书
46回 治,普天同庆。畅佛化于两间,万
国
咸宁。唯愿菩萨,普施无畏,愍我
46回 礼念观世音,求赐福德智慧光宗华
国
之子,必能所求如愿,不负圣恩矣
46回 以立福基者。欲生福德智慧光宗华
国
之子,必须敦伦尽分,孝亲敬长,
46回 宗则为大孝,于儿女则为大慈,于
国
家社会则为大忠。余常谓治
国
平天
46回 太云。愿求子者,咸取法焉,则家
国
幸甚。◎◎附记禁忌,免致祸害。
46回 识邪正,从而相劝,亦难启发。民
国
二十年,被匪绑至匪窟,愁苦交迫
47回 。则诚意、正心、修身、齐家、治
国
、平天下之事,皆由此而扩充发现
47回 出世间诸法之根本也。自后汉入中
国
,千八百余年,由圣君贤相,通人
47回 以门庭固执。从此治心、治身、治
国
、治世、之法,但存皮毛,了无根
47回 之人,生为圣贤之徒,没登极乐之
国
。展转劝导,相观而善,何难弭灾
47回 ,天灾人祸,无由降作矣。此实为
国
、为民、为社会、为家庭、之最上
47回 学道者,立出轮回之妙门,实为治
国
者,坐致太平之要道。故往圣前贤
47回 互相残杀,天灾人祸,频频降作,
国
运危岌,民不聊生。其有心世道人
47回 之道,即俗修真之法,即念佛而护
国
,即潜修而辅世之意义矣。
48回 ,济世度生之道,当不至以佛为中
国
患,而欲逐之也。欧以是倡,学者
48回 意者,因果也。既不讲因果,则治
国
、治家、治身、治心、之法,徒具
48回 ,弱肉强食,酿成大劫者,皆由全
国
儒者,皆不敢说因果,恐人以违背
48回 为壮观瞻也。苏州报恩寺者,乃三
国
吴王孙权,为报母恩所建,原名通
48回 ,绝无苛政所致。至宋太宗太平兴
国
三年,尽献所辖之地于宋。此八九
49回 知,穷理、尽性,觉世、牖民,治
国
,安邦者,有大裨益。即士、农、
49回 演念佛大旨,与居尘学道,在野报
国
之法。以及敦伦尽分,闲邪存诚,
49回 为希圣学佛之事。此实不居位而护
国
、救民,不现形而移风、易俗、之
50回 九品含灵,向东域而垂慈,引娑婆
国
中众男女,同往莲邦。
50回 分身无量,居极乐
国
遍十方。
50回 童真入道,安邦护
国
度群迷。
50回 一朝生佛
国
,永随观势证圆通。
50回 常照下方,既锡阖境福庆,兼令通
国
沐容光。
50回 纵令封禅拜
国
,何若立往西方。
51回 。住馆八年,光复后,即隐居。民
国
二年,归心学佛,专志净土。继读
51回 序中亦述大概。民二十五年,在报
国
,再求老人亲授菩萨戒。(因昔年
52回 松坡等同学。光复后,曾任第一届
国
会议员。民六七年间,任职方司司
52回 持。城中寿量古刹,颓废已久。民
国
初,土人藉办
国
民小学之名,并谋
52回 ,举止相随,近二十年如一日。民
国
十七年在申,由亲友引见印老法师
52回 力提倡革命。清廷严禁,遂亡命出
国
,遍游欧美,与孙总理诸公互相提
52回 携。至民
国
十一年,居士遂不与闻
国
事,隐居沪滨。继在昆山置产为家
52回 成外强中干,故晚年亦常生病。民
国
二十六年秋,稍患泄泻,医治将愈
53回 傅邹仁显,民
国
某年,已在南昌定恒和尚座下,求
56回
传春浦居士生西记(民
国
二十七年九月述)(余蕅生陈展西
56回 人,夙奉观音大士,持素念佛。民
国
十七年,太夫人寝疾,居士发愿朝
56回 谒印光法师,及德森师,于苏州报
国
寺,始闻净宗法要。嗣后弘化社出
56回 ,后被选为江西咨议局议员。入民
国
,为省议会议员。均克尽言责,不
56回 。居士生于清同治八年己巳,于民
国
二十八年己卯,十一月初一日西归
最近查询记录
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