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第6集
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第6集
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1回 。若知此物是吾人生死怨家,决不
令
彼暂存吾心,则即心本具之正知自
1回 ,生于贫贱家则受苦,岂王政分别
令
生乎。故经云,欲知前世因,今生
1回 剉斫舂磨,将何所施。神已散矣,
令
谁受生。在彼断其必无因果,而春
1回 劝,恶无以惩。又加以特唱高调,
令
人为善,须无所为,以有所为而为
2回 卫国,给孤园中,说净土依正妙果
令
生信,劝诸闻者,应求往生以发愿
2回 ,复
令
行者,执持名号以立行。信、愿、
2回 殿之,以成净土法门之一大缘起。
令
诸阅者知此一法大畅佛怀校彼仗自
2回 来以自证之因果,普示一切众生,
令
其各各亲证之一大轨范也。其在信
2回 普贤行愿品,合印流通。光谓,欲
令
初机息心念佛,当以净土五经为先
2回 谟。文简而义丰,词约而理著。普
令
上中下根,同得一起直入如来地,
2回 墨而莫尽,略之则觅一字而叵得,
令
彼闻者,各得实益。末世众生,根
2回 ,冀初机悉能领会。范古农居士,
令
印明弘赞法师之心经添足,又为校
2回 其字句。因付排
令
印若干卷,施诸净侣,以结法缘而
3回 性之妙心,作起惑造业之根本。致
令
长劫轮回,了无出期,可不哀哉。
3回 初成正觉,升忉利天为母说法。欲
令
一切众生,悉皆图报父母之恩,特
3回 时,即为一切凡圣,说此大法。先
令
了悟自心,原是佛心,故曰,一切
3回 ,常作如是信,戒品已具足。然后
令
于日用云为中,起慈悲心,孝顺心
3回 ,四宏普度,所谓先以欲钩牵,后
令
入佛智,虚室设有尽,我愿亦无穷
3回 为颂曰,维我世尊,为诸法三,普
令
九界,同证真常。所说诸法,各随
3回 异其相虽异其性原同,故说此经,
令
证大雄。既知众生,皆有佛性,佛
3回 。由是释迦世尊,于法华会上,欲
令
娑婆众生,恒蒙覆庇,特因无尽意
3回 末时,北凉沮渠蒙逊有疾,昙无谶
令
其诵普门品,得以即愈,由是此品
3回 时仓卒,不无错讹。对凫居士,欲
令
广传于世,因寄一本,兼
令
作序。
4回 皆如来藏,随众生心,循业发现,
令
其开悟。后又以二十五圣,于二十
4回 一皆是循业发现。显示五阴魔境,
令
知功行深者,尚有著魔造罪堕狱之
4回 ,入、处、界、大,重重开示,方
令
最利根之阿难,圆悟藏性,(即宗
4回 同,权、实、偏、圆、各异,无非
令
一切众生,就路还家,复本心性而
4回 证真,了生脱死,绝无他力摄持,
令
其决于现生入圣超凡,成就所愿也
4回 ,念佛直指,昔则前后倒置,今调
令
适宜。各册末附各要文,及彻悟语
4回 了无差殊。如帝网珠,互相掩映。
令
诸阅者,深知净土法门,为一切诸
4回 上中下根,同于现生,得其实益。
令
以深信切愿,专念阿弥陀佛圣号。
4回 大宏净化。特撰念佛三昧宝王论,
令
一切四众,圆念三世佛,专注于西
4回 心,或有拘局,不能圆满普遍。故
令
念佛人,即一佛而圆念三世诸佛。
5回 ,待有暇时,居士必当依经详别。
令
一切人,知念佛求生西方一法,为
5回 下根,不堪修习等过。排工将竣,
令
光作序,遂约所知,以为表白。须
5回 门,勿道中下根人,莫由冀望,纵
令
上根,亦断难以一生成办,多皆但
5回 回世道人心,舍提倡因果报应,纵
令
其学识道德,神通智慧,与圣、贤
6回 欲人明明德,止至善,最初下手,
令
先从格物致知而起。其所说工夫,
6回 印广布。亦有同志,各相辅助,愿
令
此书,周遍寰宇。庶几人修十善,
6回 或订立章程,或阐发利弊,必期于
令
命终者决定得生西方而后已。此心
6回 平常为他人说者,自己反无其分,
令
无知者因兹谤法,以堕恶道也。兹
6回 音之心为心,以观音之事为事。普
令
一切受苦众生,同沐观世音之恩泽
7回 喻其少分。善根未种未熟未脱者,
令
其即种即熟即脱。应以何身得度者
7回 殊也。观音感应课者,俯顺世情,
令
卜休咎,以期同种善根之妙方便也
7回 列三圣像,九品莲台,莲中备圈,
令
人点以记数,则同。多有九品各莲
8回 及此方感应因缘,悉皆阙略,不禁
令
人长叹。民国六年,王采臣、周孝
8回 地,中外景仰,何可久撤讲筵,忍
令
法道寂寞乎。祈师发心讲经,我等
8回 及此方感应事迹,一一略叙大端。
令
阅者咸知大士恩周沙界,慈济无疆
8回 众生因缘最深也。然光以宿业,致
令
心无知识,目等盲瞽。尚须忏悔一
8回 朗,障尽目明时,当不惜身命,勉
令
成就。如其业重,不能感格,当往
8回 知事陶在东公来山,谓山志流通,
令
人由信向而改恶迁善,返妄归真,
8回 光以陶公护法心切,救世情殷,即
令
普济、法雨、两寺主人,恳请陶公
8回 卷颂,不迆大地一尘,大海一滴,
令
不知大士之深慈大悲者,略知梗概
8回 一实之道,兼示不思议种种神化。
令
善根成熟者,即证真常,未成熟者
9回 名贤胜也。援经而深悖于经,是欲
令
人生信,而反致人起疑也。不知普
9回 见鹿迹如莲华,径投宝掌问之。掌
令
往洛阳,问摩腾、法兰、二师。蒲
9回 遣使上表太宗,太宗优诏答之,且
令
沿途有司,各为护卫迎送。师闻帝
9回 志佛,颠倒行事,虽有其志,不能
令
见者闻者增长善根,种菩提因。此
10回 一闻佛教,反生诽谤,或至毁灭,
令
尽无余,以视佛为众生故。以己之
10回 谤之文附之,以彰己之知见高明。
令
僧出资,而板存县署,且不许翻刻
10回 犹示声闻迹。只缘生佛性唯一,欲
令
同获究竟即。
11回 土之妙,妙在于此。不识此义,纵
令
参禅得髓,看教明心。傥有丝毫惑
11回 生死轮回不得出离。且莫自恃,致
令
愚夫愚妇念佛求生西方,遂得带业
11回 得之。若舍此不行,别求玄妙。纵
令
大得,亦只能利一类之机,而况专
11回 必以己之所觉,转而觉彼不觉,悉
令
皆觉。则彼后之未觉者,一一悉同
11回 施设,种种不同。在佛本意,无非
令
一切众生,背尘合觉,返迷归悟,
11回 世间圣人所说无异。世间圣人,唯
令
人尽义尽分,佛则具明能尽义尽分
11回 兼且主笔报馆,操言论之机关。欲
令
同人,同皆学佛。以佛教经论著述
11回 道原同。虚心下问,以稿见寄,谬
令
鉴订,以便流通。因详阅之,不胜
12回 谓看父母未生以前本来面目者,乃
令
人向未动念以前,亲见其主人翁耳
12回 而进修者甚少矣。感佛恩德,不禁
令
人哽咽涕零。了然大师,宿根深厚
12回 书甚多,固未可为歉憾也。而亦可
令
参禅未得悟证者,得其即生了办之
12回 从而辟驳佛法。其所辟驳者,实为
令
人诚意正心,谥谊尽分之根本。如
12回 必多归于佛。故特辟驳以关闭之,
令
人无由趣入,庶可儒教兴盛,永久
12回 心本具之法,续如来所得之道。远
令
先圣畅怀,近为宋儒补过。其为功
12回 略。愿为父兄,及膺教育之职者,
令
诸子弟,同读诵之。则知在儒在释
12回 虚设,实无其事。又谓人死神灭,
令
谁受刑,及与托生。一死永灭,尧
12回 于是如来,随众生机,说种种法,
令
彼各各就路还家,亲见本生之父母
12回 ,中下仍在轮回。特开净土法门,
令
其横超三界。普使中下,追踪上根
12回 弘明集,广弘明集,各有所录,犹
令
古德芳徽,永传于世。如皋沙健庵
13回 虌咸若。若者,顺也。咸若者,咸
令
顺其天性,不罹杀害之苦,与惊窜
13回 谓为佛以此为诱惑愚俗之据。凡佛
令
人改过迁善,以及了生脱死等法,
13回 诚意正心,为淑世善俗之术。于所
令
人不得不尽谊尽分,诚意正心之根
13回 ,有所依凭。俾拘墟者得见天日,
令
孤露者归本家乡。其为利益,莫能
14回 ,则其生之时,或致母子俱死。即
令
不死,亦或枉受种极痛苦,于万死
14回 能奉甘旨于生前。欲冀由母氏故,
令
一切为人母,为人子者,咸得享受
14回 印此书四万册,以送一切有缘者。
令
彼咸知未病之治法,与当病之治法
14回 现杀业。杀业消,则临产自无作障
令
不生者,此亦治之于未病之先之一
14回 闻佛法,若至临产,若不即生。当
令
产妇,并在旁料理之亲属,均以至
14回 观世音菩萨。所有宿世怨家,障不
令
生者,一间菩萨名号,以菩萨威德
14回 日生不下,恐命不能保。彼谓,急
令
产妇念观世音圣号,汝于天井,焚
14回 ,生而复死,永劫长怀此之布畏。
令
彼信愿念佛,求生西方,渐次进修
14回 。天下不治,匹大有责。匹大何能
令
天下治乎。使天下之人,同皆知因
15回 关心世道人心之仁人,大为提倡,
令
其还淳返朴,复成至治之盛世也。
15回 诚意正心,为化民善俗之道。而于
令
民不得不尽谊尽分,诚意正心,改
16回 哉。不知圣人本天理民彝以立法,
令
人各各敦本重伦,躬行孝弟,故曰
16回 之恶音,非具人心者所宜闻,闻则
令
人痛心疾首,莫之能已也。今欲返
16回 原无之妄业,复本有之真心。又复
令
其信愿念佛,求生西方,永离五浊
16回 类现身,种种方便,度脱众生,普
令
含识,同成佛道,虚宰有尽,我愿
17回 有不喻者,又引古今事迹以为证。
令
强项者回头,任性者革心。但以己
17回 过稍愈皮肤之病。若夫心病,则反
令
增长,决无能愈之理。彼唱高调者
17回 据。而极力破斥因果轮迥。不知能
令
人诚意、正心、修身、之权,唯因
17回 欲人皆诚意、正心、修身,先破斥
令
人不得不诚意、正心、修身,不敢
17回 字形容。若将欲杀,或有赎之放之
令
生者,则其心之感激,亦复难以形
17回 ,皆精金百炼,美玉无瑕。阅之,
令
人残忍之心,砉然消灭,慈悲之念
18回 ,继往开来者,古今固不乏人。纵
令
无此天资,亦当养成良善,得以自
18回 亲于道。否则纵能奉养唯谨,不能
令
亲身心究竟安乐,皆不得名为真老
18回 国家,无害于社会而后已。否则纵
令
不惜资财,供给学费,学业大成,
18回 瓜得瓜,种豆得豆。即以势胁之,
令
从彼邪说,否则必死,亦当以得尽
19回 效彼从前迂腐辈,处处拘执束缚,
令
人一生不能随意所行,各得自在也
20回 更深。其有善根未种未熟未脱者,
令
其即种即熟即脱。应以何身得度者
20回 切六道众生,犹如亲生儿女,常欲
令
其离苦得乐。无奈众生迷昧,不生
20回 旷观古今,治时少而乱时多,纵
令
大治,亦不过百数十年而已,其故
20回 ,既在此好生恶杀之天地间,何能
令
子孙享此逆天悖理,杀人无量所得
20回 可日常读诵。又说观无量寿佛经,
令
诸行人,西方依正庄严,常在心目
20回 信愿,以壮其坚决往生之雄心,故
令
排印流通焉。
21回 性之妙心,作起惑造业之根本。致
令
经无量劫,轮回六道,了无出期,
21回 成正觉,升忉利天,为母说法,欲
令
一切众生,悉皆图报父母之恩。特
21回 经像,与诸什物,各须备具,方可
令
其正行直达无碍。而道场则永垂千
21回 与道相应,何能感佛哀悯摄受,而
令
其即出生死苦海也。凡真实修行人
21回 ,国医无效。一僧求见,云能治,
令
取净水一盏,向之念咒几句,含水
22回 另起炉灶。大根则直说一乘大法,
令
其顿证无生。小根则先依权渐修持
22回 ,以培入大之基,终
令
领受家业,绍隆佛种,一代所说分
22回 含时,说谛、缘、权、渐、之法,
令
入化城三,方等时,四教并谈,三
22回 仍复依止。净,为普度之法门,纵
令
已证等觉,犹当归心,末世众生,
22回 提倡,刻此藏板,可谓女中丈夫,
令
人钦佩。自宋至今,七百余年,所
22回 毕,邀同来山。知其不喜作事,故
令
住一闲寮,随意修持,于今已三十
22回 篇作续编,并初编同排之。九年,
令
上海商务印书馆,排作两册,留板
22回 出售者,不在此数。十四年冬,又
令
中华书局排增广本,亦作四册,比
22回 付纸板,二归本局,二归于光。乃
令
杭州浙江印刷公司,先印一万。以
22回 曾遂次登居士林林刊,故屡有催促
令
印之者。)及光五月至申,乃与其
22回 ,不久送完。函索者纷至沓来,遂
令
漕河泾监狱署,排作书本。陈荻洲
22回 难于简别其易晓了而合机宜者,欲
令
先得其门径,从兹著实进修,自至
23回 不但三乘圣人,得以速登觉岸。亦
令
六道含识,咸皆渐出苦轮。佛以一
23回 按朝代前后而列,殊歉妥贴。至于
令
阅者效法防戒,固无所碍。后附摘
23回 谓为合机。余姚佛学会诸居士,劝
令
刊布,祈余作序。余惟净土一法,
23回 人更深。敢以我强,杀食其肉,致
令
未来,常受人食。历观史籍,自古
23回 一体同尊,无所轩轾。此种处,有
令
不知佛法之人,以邪为正,以伪为
23回 真。
令
诸外道,以正为邪,以真为伪之弊
23回 ,实为戒杀之冠。以其振聋发瞆,
令
人观感兴起,各自思曰,物犹如此
23回 。正智开而邪执消,佛化广布。因
令
重排,尽彼之款以印送之,俾见闻
24回 成正觉,随众生机,说种种法,普
令
众生,就路还家,颁取家珍,永享
24回 圆,恐阅者或难领会,稍为修正,
令
其一目了然,绝无疑议。另行排板
24回 惨酷之杀业,为我致诚敬之表示,
令
祖宗、父母、宾客,同膺杀祸,此
24回 客,奉现在祖宗、父母、宾客,又
令
祖宗、父母、宾客,永劫常受杀报
24回 尊重承事,则为尊重承事如来。若
令
众生生欢喜者,则
令
一切如来欢喜
24回 利生妙用,亦得迹本彻底全彰。普
令
一切众生,同知永劫轮回之幻苦,
25回 苦者,无不随感而应,遂心满愿。
令
则人心陷溺,世乱已极。废经废伦
25回 同于现生,出此娑婆,生彼极乐。
令
已断惑者,速证无生,未断惑者,
25回 恭,夫和、妇顺,主仁、仆忠,各
令
尽分,先为世间贤人善人。又复生
25回 慕世荣。深信因果,笃修净业。欲
令
世世子孙,永守勿替,特请宋版大
26回 苦,而复以普陀为应化之地者,欲
令
一切四众,投诚有处也。菩萨之慈
26回 来以自证之因果,普示一切众生,
令
其各各亲证之一大轨范也。华严独
26回 舍卫国给孤独园,说净土依正妙果
令
生信。劝闻者应求往生以发愿。
令
26回 。不知释迦之教念阿弥陀佛者,为
令
博地凡夫,仗佛慈力,往生西方,
26回 文王之灵台相埒。生膺景福,没遗
令
名,又何至跪请活命而不得,竟以
26回 良灿,启请真达和尚住持。真师即
令
其徒明煦代理,先建钟楼。至民十
26回 手即成,成即告退。当修造时,或
令
其徒代理,工成,绝不安己一人。
26回 其心之正大光明,数百年后闻之,
令
人钦佩不已。宜其王臣恭敬,龙天
26回 拥护,生有
令
名,没证圣果也。今人多多谋夺他
27回 现未人之善心,以期戒杀吃素,普
令
含识,各得其所,各尽天年。近之
27回 土。俾彼水族,同种出世善根,亦
令
大众,同效佛祖悲愿。欲发挥放生
27回 班助念。住持、班首,当为开导,
令
其通身放下,一心念佛。面前当供
27回 接引佛像,
令
其心念口念,耳听目睹,除佛之外
27回 古人建立丛林,原为老病而设。亦
令
济济僧伦,有所依止,莘莘学子,
27回 应之人,偷懒疏忽,其用心慎密,
令
人钦佩。命光作记,因嘉其为法为
27回 因果报应,实无其事。人死神灭,
令
谁受罪,及与托生。从兹善无以劝
28回 精舍于西门外,二十二七图。超则
令
嗣震叔,助地六分五厘,益以社友
28回 ,将欲归西,遍邀护法绅耆善信,
令
学西继任其事。继学西而主持迄今
28回 则于此修持。近来领袖净友,卓著
令
誉。殿中向来朝暮课诵,三时念佛
28回 缘故,出现于世。所谓大事者,欲
令
一切众生,悉皆开示悟入佛之知见
28回 根则顿证法身,中下亦同登不退。
令
众生同出生死,畅如来出世本怀。
28回 图,后来或致湮没。遂规定办法,
令
筑地工,备材料,今春当来督造。
28回 持心净矣。又以此事,由光发起,
令
撰碑记,以告来哲。当民十一年,
29回 。以故善财已证等觉,普贤菩萨,
令
其以十大愿王,回向往生西方极乐
30回 。报恩大众,见师哀毁过礼,欲激
令
饮食,遂封锅闭厨。师闻,即啜粥
30回 ,
令
开锅。师已出家,尚如此哀毁,世
30回 间孝子,亦不过是。而
令
亲悟道,了脱生死,世间孝子,其
30回 大母,民吾同胞,物吾与也。若不
令
民物得所,将何以仰副天心。欲常
30回 笃信佛法,保存徐书,题跋充洽。
令
嗣公鲁,持以相示,敬书数语,藉
31回 大可哀哉。如来愍之,于其生时,
令
修净行,期其返迷归悟,返妄归真
31回 早七时,稍示微疾,觉腰背疼痛,
令
人微微轻拍,以求庆快。自己盘膝
31回 现未人之善心,以期戒杀茹素,普
令
含识各得其所,各尽天年。近之则
31回 既参德生、有德、二善知识已。又
令
往南方海岸国,大庄严园,毗卢遮
31回 萨必能为汝说究竟契理契机妙法,
令
汝得大利益。于是善财极力对治烦
31回 菩提心种种功德,以培成佛之基。
令
入大楼阁中,周遍观察,则能了知
31回 善财白言,唯愿大圣,开楼阁门,
令
我得入。弥勒弹指出声,其门即开
31回 ,
令
善财入,入已还闭。见其楼阁,广
32回 显
令
生善集福庆,密使灭恶消祸殃。<
33回 显实已竟塔涌现,显本为洪范。普
令
闻见,悉得登彼岸。
33回 摄入普门。三十二应示现今,毕竟
令
证佛心。常念恭敬观世音,灾消吉
33回 尽未来际作饶益,普
令
有情无祸害。
34回 只缘生佛性唯一,欲
令
同获究竟即。(天台智者,以六即
34回 愿偕弥陀垂接引,好
令
三会证一真。
34回 三乘咸
令
契果觉,群萌速得脱烦尘。
34回 劝发菩提大心。三贤十地诸圣伦,
令
见弥陀尊。十大愿王若遵循,利益
34回 震旦远公续法源,中外广流传。遍
令
圣凡,现生证涅槃。
35回 意旨暗合于行愿,中外流通遍。普
令
庸彦,大事即生办。
35回 致
令
各宗尽朝宗,万川赴海依行愿。
35回 念佛佛教特别法,来学以此
令
心安。
35回 乐邦得师佛指陈,文殊示宿因。普
令
群伦,即生达本真。
35回 念佛之妙究如何,能
令
速成菩提道;
35回 普
令
具缚诸凡夫,仗佛慈力登莲界。
35回 欲使世人知所以,作文作诗示佛
令
。
36回
令
嗣公鲁,持以相示。敬书数语,藉
37回 慈航泛入苦海中,普
令
归西而舍东。
37回 、砒霜、藤黄,一切能坏人脏腑,
令
人毙命各毒物。及服错了毒药等。
37回 要矾水保存浓厚酸涩性味乃可。即
令
患者,服此矾水几碗,不到一刻钟
38回 言三要者,第一、善巧开导安慰,
令
生正信。第二、大家换班念佛,以
38回 适从耳。○第一、善巧开导安慰,
令
生正信者。切劝病人,放下一切一
38回 心念佛。如有应交代事,速
令
交代。交代后,便置之度外,即作
38回 ,必定感佛大发慈悲,亲垂接引,
令
得往生。且莫疑我系业力凡夫,何
38回 问医。大俞将尽,鬼神医药,岂能
令
其不死乎。既役情于此种无益之事
38回 佛,以助净念者。前已开导病人,
令
生正信。然彼病人,心力孱弱,勿
38回 不缓不急,宇字分明,旬句清楚。
令
病者字字句句,入耳经心,斯易得
38回 一切,概不宜用。引磬声清,听之
令
人心地清净。木鱼声浊,故不宜用
38回 此念。不可一起念,歇歇又念,致
令
病人,佛念闲断。若值饭时,当换
38回 便料理安置等事。当念佛时,不得
令
亲友来病人前,问讯谕慰。既感情
38回 事甚可痛。全在主事者明道理,预
令
人说之,免致有碍面情,及贻害病
38回 ,故食汝。彼无知之人之行孝也,
令
亲失乐而得苦,岂不与罗刹女之爱
39回 若不注重信愿,唯期持至一心,纵
令
深得一心,亦难了生脱死。何以故
39回 句佛号,绵绵密密,任何事缘,不
令
闲断。都摄六根,净念相继。能如
39回 于正。尤宜永断腥荤,日常念佛,
令
胎儿禀受母之正气,则其生时,必
39回 心中常常有所恐怖,有所冀慕。再
令
念佛、念观世音,以期增福增寿,
39回 。不许与同里群儿聚戏。稍长,即
令
熟读太上感应篇,文昌阴骘文,关
39回 ,均不知教学圣贤,躬行实践。止
令
学文字,为应世谋利禄之据,其智
40回 久婴痼疾,中西医士均不能治者,
令
其戒杀护生,吃素念佛,及念观音
40回 唯期得利,不以救人病苦为事。纵
令
财发巨万,亦只得其自身永堕恶道
41回 力。你要晓得,天地父母,均不能
令
你出生死轮回,唯有阿弥陀佛,能
41回
令
你出生死轮回。你若肯放下一切,
41回 执自性弥陀,而不念西方弥陀,纵
令
真悟,尚未能即了生死。况说此话
41回 问:诵经,是否在
令
自己生欢喜厌离心,抑另有其他作
41回 以迷悟天渊悬殊故。由有此义,故
令
人断惑证真,以期亲证此本同之心
41回 体同,而在迷未证,故设种种法,
令
其反妄归真,背尘合觉,以亲证也
41回 日重习。佛之说此十六种者,前则
令
人知极乐之庄严。后之九品往生,
41回
令
人知所修之因果。各观既知,即观
41回 以下,乃各品生者,既无境可现,
令
观之意为何。
41回 ,如是听,决定心渐调伏,此处谁
令
汝加一想佛二字乎。此系随便念,
42回 孙女等。自己身边,决不可留此种
令
人起贪恋的东西。所有存款,为防
42回 敦伦尽分,以辅治道,识心达本,
令
学者断惑证真,以入圣流者,何能
42回 ,空手而归乎。近来政府,每有明
令
,于中国佛教总会,
令
其诫饬僧伽
43回 按其背曰,汝何惜吾字之勤也,当
令
曾参来汝家受生,显大门户。后生
44回 为美观乎,盖欲表示西方之景象,
令
暂来常住诸人,经行于莲华池畔,
44回 将入涅槃,以法道付嘱国王大臣,
令
其护持流通,盖预鉴后世法弱魔强
44回 事委员会蒋委员长,及广东陈总司
令
,与余军长,均电驻赣李师长旋空
44回 人,前往负责,规画整理。李公遂
令
取消前议,且愿护持,
令
速恢复。
44回 等蒙摄受。善根未种未熟未脱者,
令
其即种即熟即脱。应以何身得度者
44回 。故遇迷昧自心者,为说法语巽言
令
开悟。遇遭诸险难者,为现桥梁人
44回 士
令
脱离。以大士久成佛道,悲愿无尽
44回 ,于法道既未表深意,于见闻又难
令
种善根。况当此灾祸频遭之时,若
44回 不揭出观音圣号,
令
人民称名脱苦,不但孤负大士洪慈
44回 时,恐无几肯施舍者。且持予疏,
令
一切人看,即一文不出,亦可
令
彼
45回 ,仍旧巍然。殆以普示一切众生,
令
其归命投诚,冀得往生西方,了生
45回 ,各见如此奇异,同为出资赞助,
令
其恢复古道场,为地方人祈福之所
45回 众生。所谓善根未种未熟未脱者,
令
其即种即熟即脱。应以何身得度者
46回 等蒙摄受。善根未种未熟未脱者,
令
其即种即熟即脱。应以何身得度者
46回 永出苦轮。普为同人,恳切演说,
令
培出世之胜因,咸作守道之良民。
46回 亲于己有益,于人于物无损。又须
令
其常念观音圣号,以期消除恶业,
46回 ,雷电震闪,亟宜切戒。礼记,月
令
,季春,先雷三日,遒人以木铎巡
46回 。古圣王痛念民生,特派官宣布此
令
,又复著之于经,其天地父母之心
46回 乎。遒人,宣
令
之官。木铎,即铃,振铃俾众咸听
47回 斫舂磨,将何所施。又神已散矣,
令
谁托生。初由执理废事,继成断灭
47回 哭泣之祸害。当请一本饬终津梁,
令
其详知。迨至父母,或余眷属,临
47回 欲命终,家中眷属,同为念佛。
令
彼心存正念,随佛往生。并请社友
47回 哀毁尽孝之诚,移于为亲念佛。须
令
眷属,悉听社友指导。切不可狃于
47回 ,谁忍以行孝之愚诚,坏亲正念,
令
其失了生脱死,以至成佛之巨益,
47回 偏圆不同,权实顿渐各异,要皆为
令
众生,开示悟入佛之知见,究竟成
47回 。表佛性之真常,赞净土之超胜。
令
一切人,守孝、弟、忠、信、礼、
47回 迨至临终,佛及圣众,亲垂接引,
令
其往生,而为出世间上善人。此各
48回 教,对证发药,必期于机教相契,
令
各得益。
令
在生死苦海沉溺之众生
48回 ,归依佛法僧三宝,以为恃怙。
令
持不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄
48回 语,不饮酒之五戒。
令
修十善,于身三、口四、意三,皆
48回 规过,主仆,则法仁效忠。一一各
令
敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,
48回 军学界,在家出家,上圣下凡,皆
令
现生仗佛慈力,往生西方。博地凡
48回 鬼神,与鸟兽昆虫,皆心念口言,
令
其念佛求生西方。果能三业清净,
48回 剉斫舂磨,将何所施。神已散矣,
令
谁托生。由是恶者放心造业,善者
48回 一切大、小、权、实、法门,无非
令
众生亲证乎此而已。然众生根有利
48回 宝塔,备极庄严。隋文代陈,为吴
令
孙宽所废。唐初,僧慧頵重建。玄
48回 工而寂。法徒咏荷公,极力担当,
令
徒孙昭三公辅弼之。祖孙二人,竭
50回 下兜率而降神,住世八十其年,
令
九界众生,彻见本来真面目。
50回 法流东土,开文化而震发聋瞆,致
令
贤智尽归宗。
50回 傥得一真共证,自尔愿
令
我满,心
令
我安。
50回 普
令
九类圣凡,五蕴空而六度具,道继
50回 降魔制外,
令
含识齐登觉岸,遂善逝心。
50回 忘付嘱,颁布五时秘密之真诠,悉
令
含识,闻熏般若,清净根身,了挂
50回 干,宗传东震,开佛知于当念,咸
令
法界有情,彻悟圆通妙性,横遍十
50回 道貌威棱,清神卓荦,
令
人敬畏而景仰,允堪千百世后作典
50回 追忆拈提,意旨昭著,悉
令
认影狂徒,即时还得本头,可叹天
50回 仰承师志,创建禅林,普
令
参请缁流,得以安身立命,幸值年
50回 吉耀常照下方,既锡阖境福庆,兼
令
通国沐容光。
50回 纵
令
封禅拜国,何若立往西方。
51回 ,函述许止净生西状况,老人即函
令
(德森),记述其事,附于文钞续
51回 人慈光,俾所记事实,传布遐迩,
令
人直信不疑而已。苦恼比丘德森谨
51回 ,求老人授皈依,赐法名。老人仍
令
名止净。民十六七年,避难沪滨,
51回 稍闲,仍奄卧不能握管,便口授,
令
外孙代书,函告病时经过,与今后
51回 特来安慰我耶。若更得示现接引,
令
我带业往生,则大幸矣。语已,即
52回 遂渐愈。)缠延日久,痛苦难堪,
令
其子发庄,汇洋数百圆,嘱(森)
52回 十九早晨,居士自知当辞尘世,遂
令
抬出庭前,一换空气。唤兄弟嘱咐
52回 后事,并
令
长子发庄,跪听遗嘱。说毕,众见
52回 动,注意因果。必使步步头头,悉
令
成就往生胜缘,为切要耳。
53回 由高院第三分院院长负责。昨奉部
令
,分院院长、首席、皆撤职。宏将
53回 惊悉经过危险。何啻虎口余生,真
令
人不寒而栗。佛菩萨有求必应,寻
53回 须因缘会遇,方受果报。即如目下
令
吾人罹此大劫之人,一切险恶心行
53回 如何,自非凡庸粥饭僧所能分析。
令
先严老人八十冥寿,已函百八佛七
54回 反致多病多恼。岂非定业使然,有
令
人太息不置等语。(森)殊反是。
55回 反致多病多恼。岂非定业使然,有
令
人太息不置等语。(森)殊反是。
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