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第5集
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水浒传
第5集
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2回 或洗澡,抽解,或至不洁净处,均
须
默念。默念功德一,样,出声于仪
2回 )(而旁人不闻。)心中默念。均
须
心里念得清清楚楚,口裹念得清清
2回 念渐纯,功德最大。念佛之人,必
须
孝养父母,奉事师长,(即教我之
2回 不起贪欲,嗔恚)愚痴之念。)又
须
父慈,子孝,兄友,弟恭,夫和,
2回 生障碍,佛亦无由垂慈接引也。又
须
劝父母,兄弟,姊妹,妻室,儿女
2回 及救灾,济贫,种种慈善功德。皆
须
回向往生西方。切不可求来生人天
2回 两皆无靠,欲出轮回,其可得乎。
须
知法身菩萨,未成佛前,皆
须
仗佛
2回 等经。)偏信此种瞎造之伪经。必
须
要还寿生,破地狱,破血湖,方可
2回 有明理人,为说是伪,亦不肯信。
须
知做佛事,唯念佛功德最大。当以
2回 。家人虽在别房,亦可为念决定不
须
一刻工夫,即得安然而生。外道不
2回 亦不敢去看,况敢教彼念观音乎。
须
知菩萨以救苦为心,临产虽裸露不
2回 ,长者六七日方止。修持之人,必
须
念念无闲,何可因此天生之小恙,
2回 永,临终蒙佛接引,直登九莲也。
须
知有因必定有果,己若种孝敬慈爱
2回 骂。教其敬事尊长,卑以自牧。务
须
敬惜字纸,爱惜五谷,衣服,什物
2回 固当请教高竖法幢之大通家法师。
须
知大通经教者,未必即生能了生死
3回 吾常曰,欲得佛法实益,
须
向恭敬中求。有一分恭敬,即消一
3回 人,功德大百千倍。学佛之人,必
须
存好心,说好话,行好事。存好心
3回 礼、义、廉、耻,利人利物之心,
须
常存之。力能做者,认真做去,不
3回 、礼佛、念佛、拜忏、各佛事,必
须
身心恭敬。学佛之人,夜间不可赤
3回 体睡,
须
穿衫跨,以心常如在佛前也。吃饭
3回 为下作,最为罪过。佛殿僧堂,均
须
恭敬。若烧香,不过表心,究无甚
3回 之蛆之前耳。晨起,及大小解,必
须
洗手。凡在身上抠,脚上摸,都要
3回 之妙法。学佛之人,一举一动,皆
须
留心。至于念佛,必
须
志诚。或有
3回 ,否则必著欢喜魔。念佛时,眼皮
须
垂下,不可提神过甚,以致心火上
3回 炎,或有头顶发痒发痛等毛病,必
须
调停适中。大声念,不可过于致力
3回 。看经论,及各典章,不可急躁,
须
多看,急躁不能凝静,必难得其旨
4回 切,任意作为,不依旧章等派头。
须
念吾人受天地之覆载,受父母之教
4回 作十方,凡三圣堂子孙在此住,亦
须
与众共修,均其劳逸,同其甘苦。
4回 得多建以图宽敞。不但财力不给,
须
防由此招祸。二世道艰难,饮食衣
4回 服,各
须
俭朴。常住用费,量入为出。若不
4回 节,后难为继。所有出入帐目,必
须
分明。不得置买浮华之物,一则费
4回 钱,二招讥议。
须
留有余,以备不足。不可谓有真师
4回 。然不可一向专在事相上用功。必
须
心心念念,对治自己习气毛病。能
4回 更加真切矣。五,凡处事接物,必
须
谦和公平,不得固执己见,抹杀正
4回 理。尤
须
大家互相劝勉,精修净业。常省己
4回 分。不得骄傲自恣,注意温饱。总
须
忍苦耐劳,安贫守分。此寺既为十
4回 之。凡三圣堂子孙,在山住者,亦
须
打破私情,自处于十方僧众地位。
4回 心,专注于佛名号,即摄意根。口
须
念得清清楚楚,即摄舌根。耳
须
听
4回 ,鼻也不会乱嗅,则鼻亦摄矣。身
须
恭敬,则身亦摄矣。六根既摄而不
5回 周备。足见云南佛化之兴盛象。然
须
恪守本分,切勿学好高务胜一派。
5回 譬如穿衣吃饭,
须
按各人身量食量,夏葛冬裘,渴饮
5回 之善用与否耳。无论如何资格,必
须
敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,
5回 众善奉行。又
须
注重净土法门,以仗佛力,比仗自
5回 ,法名德昌,韩寿山,法名德崇。
须
知本有性德,极昌明,又极崇高,
5回 也。陈正庵等七人,既欲皈依,当
须
依文钞、嘉言录、修持,方可不负
5回 修彼法,邪正夹杂,正亦成邪。又
须
各各敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫
5回 作,众善奉行。必
须
以因果报应,生死轮回,为培植家
5回 业有体相者,十方虚空不能容受。
须
知人之修持,果真诚无伪,便能转
5回 佛法,何以不蒙佛佑,而为怨尤。
须
知吾人从无量劫来,生生世世,所
5回 得其孝养耳。又汝已皈依佛法,当
须
晓得世间事事无常。若不极力念佛
6回 钞中与徐女士书,亦已说过,亦不
须
再说。所宜说者,务
须
实行为要耳
6回 过。人尚不能欺,何况于佛乎。务
须
从脚跟下做去,方好。至于修持,
6回 卿,亦已六十,亦当以此书示之。
须
知佛法,法门无量,若欲以通身业
6回 第二个法门了。其余一切法门,皆
须
修到业尽情空,方有了生死分。倘
6回 万不漏一。然既念佛求生西方,必
须
要敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作
6回 ,不至直堕饿鬼耳。为今之计,必
须
其儿女,并各眷属,念彼之苦,同
6回 钧一发,关系极重。凡念佛人,各
须
务实克己习气,与人方便。凡可说
6回 者,虽与我有仇,亦
须
为说,令其趋吉而避凶,离苦而得
7回 ,则减轻负担多多矣。祈与彼说,
须
尽妇道、孝公婆、敬丈夫、和妯娌
7回 仍守念佛之道,勿以嫁而置之。又
须
婉劝其夫,令其念佛,及观世音,
7回 亦不各说所以。但祈与彼等说,务
须
敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,
7回 亦不知乎。世间行路,欲问人,尚
须
拱手以示敬。况皈依三宝,欲资以
7回 握,或恐惧失心,打失正念者。但
须
在深信佛力、法力、自性功德力、
7回 失心耳,以有此诸力加被也。凡人
须
素位而行,则不至因境遇不好,遂
7回 名为孝。否则,均为不孝。学者必
须
通局兼修,方可名为尽孝。众生入
7回 心,是自利利他之心。愿生西方,
须
以菩提心为本,则可冀高登上品。
7回 。汝欲超荐父母,实为孝心,又何
须
问其有功效否。此问,足见汝之信
8回 头当在二三十以上。即方便说,亦
须
磕数头。汝以函祈皈依,只以合掌
8回 念,自可消此产难。若至临产,仍
须
志诚恳切念南无观世音菩萨,则决
8回 且勿谓临产裸露污秽,念则获罪。
须
知此系性命相关之时,不可以平常
8回 朗念。若生产,不可心中默念,必
须
出声朗念。以默念力微,若心中努
8回 ,其益甚大。切不可谓念之有罪。
须
知菩萨视一切众生,直同亲生儿女
8回 ,亦同此裸露而念,则其罪不小。
须
按事论,不可死执。有不明理者,
8回 济困,拯灾救难等,谓之助道,此
须
按己力之所能。若无其力,或以言
8回 人,于自己父母,及余眷属前,常
须
说与彼听。迨及有命终人,自家眷
8回 极,固宜为之助念。助念之人,必
须
熟阅饬终津梁,使其家儿女眷属,
9回 发露忏悔之词,可谓有志之士。然
须
日日扩充,庶可不至以佛性功德力
9回 满汝之愿。行路者,向人问路,尚
须
拱手,以示敬意。今欲皈依三宝,
9回 。若亲身求皈依者,升座说皈依,
须
嗑三四十头,跪一小时之久。即方
9回 便说,亦
须
磕十余头。谁敢自招轻法之罪,而
9回 之要,在都摄六根,净念相继。无
须
多说,依此力行,则自可亲得其益
9回 无一毫受用。佛法,法门无量,通
须
做到业尽情空,方可了生脱死。否
10回 宜,由兹生信修持者,亦不乏人。
须
知佛法法门无量,欲依之修持了坐
10回 脱死,必
须
到业尽情空地位,方可。否则,梦
10回 门,一切世间事务,均无所碍。但
须
各尽其分,如父慈、子孝,兄友、
10回 女人月经来,或临产,则不敢念。
须
知吃素最好,吃了荤亦可念。月经
10回 凡临产若念,无一难生者。平时必
须
恭敬洁净。此时裸露不净,出于不
10回 必在外形相上论也。若平时,则必
须
衣冠整齐,手脸洁净,方可出声念
10回 洁之地,均心中念。唯女人临产,
须
出声念。以心中念力微,故难感通
10回 著魔发狂者,十有八九也。是以必
须
专志于念佛一门,为千稳万当之无
11回 万分。汝若得大喇嘛之神通,则不
须
虑。否则,当志诚念佛,及观世音
11回 心,不胜欣慰。凡有犯法议罚,当
须
按其罪,并
须
量其力。若无财力,
11回 立,旧殿之本师石像不能动,又何
须
虑。正殿既供本师,偏殿岂不可又
11回 供本师乎。此固不
须
过虑。汝已辞职,若上峰不许,则
11回 日即可往生。一往生即成佛,并不
须
再行修习。此种知识,当敬而远之
11回 ,不宜出声。)总以念佛为事。然
须
生信、发愿、求生西方,万不可求
11回 退步,畜道进步乎。汝等均少年,
须
知好歹,切不可于此种灭伦灭理之
11回 高学博,于已于人,有何所益。汝
须
知因果报应,了无或爽虽一时或未
11回 多款少,难以遍及。而江堤河圩,
须
款更多。若不修,则由小至大,水
11回 无所控告者。汝二人年纪尚轻,必
须
恪守旧道德。孝、弟、忠、信,礼
11回 虽有祖上阴德,不至大有踰越,然
须
战兢自守,庶可无愧先人。倘不著
11回 余自己肯力行,久则不难渐知耳。
须
知人、与天、地,并称三才。天地
12回 及妹、皆欲皈依。既发心皈依,必
须
认真念佛求生西方。又汝母年高,
12回 则职满往生,方为事亲究竟一著。
须
知往生西方,超过非非想天之天人
14回 以后切不可用,用则彼此有过,汝
须
慎之。汝父母年高,正当婉劝吃素
14回 不可许,以许则成彼此慢法之罪。
须
知皈依,与世间拜师相同,世间拜
14回 谨启,则失礼之极。行路欲问,尚
须
拱手,或作揖。况欲资之以了生脱
14回 初对所皈依之人乎。若亲身皈依,
须
磕数十头,跪一点多钟。即方便说
14回 ,不升座,亦
须
磕十余头。然观汝书,语颇虔诚,
14回 钞等,则其修持之法,自可知之。
须
知欲学佛,必
须
先从敦伦尽分,闲
15回 负此生,又何必要访道于明师乎。
须
知佛法,犹如大海,谁能一蹋到底
15回 千生万劫尚难了。以此诸法门,通
须
断尽烦恼,方有了生死分。汝谓致
15回 所指之路。但依之而修即已,又何
须
用信重指耶。文钞等汝尚不依,又
15回 佛学祖,不可得也。欲学佛法,先
须
尽己职分。不能敦伦尽分,闲邪存
15回 万修万人去之最直捷稳当法门。必
须
先要将此法门之所以然,了然于心
15回 彰,即得随佛往生。土地神前,何
须
三天送饭,以期其宽待,勿复苛虐
16回 辅助,同修净业,以期同生西方。
须
知佛法,法门无量,通通皆
须
做到
16回 几个。况此一女,乃自成一家,尚
须
用人,其费用颇可观。幸而生子,
16回 不谨所致。人生欲得无病健康,必
须
极力节欲。欲事一多,则种种毛病
16回 。若病已全愈,犹不可即行房事。
须
大强健后,为继嗣故,偶一行之,
17回 均可请教,何必出家方能修行乎。
须
知今日出家,反不若在家居士之有
17回 法,其事更多。即作自了汉,而所
须
衣食,总
须
经营,日食三餐,当必
17回 无论受戒不受戒,既皈依三宝,必
须
持此五事,不敢有犯,方为正信佛
17回 弟子。若以未受五戒,于此五戒不
须
注意,则尚不足为正人君子,况佛
17回 ,何以从初即不喜彼修炼之事。汝
须
知妖魔鬼怪,都有神通。(是妖通
17回 肯说此(吃己肉,打己。)话乎。
须
知传扬佛法之人,必
须
依佛禁戒,
18回 汝母七十一岁,来日无多。
须
为家中眷属说大家日常在母前换班
18回 持,其决定可以得究竟之利益。然
须
勿学外道炼丹运气等法,若先曾学
18回 者,当完全丢去,方有实益。又
须
令家中眷属,及外边一切有缘之人
18回 生西方,其为利益,何能名焉。又
须
各各敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫
18回 薄,匪仗佛力,决难了脱。是以必
须
抱定信愿念佛,求生净土一门,方
18回 心,当依光所说之净土法门而修。
须
知此法,乃诸佛、诸祖、诸大善知
18回 入时已发咒,恐舍之,或致遭祸。
须
知舍邪皈正,何得有祸。不但无祸
19回 □于其兄处寄汝手书,亦近十日。
须
知世间人,唯知在躯壳上、仪式上
19回 当此乱世,种种事务,
须
以简约为第一义。若设一可有可无
19回 道心未退,志向尚高,不胜欣慰。
须
知学圣学佛,均以敦伦尽分,闲邪
19回 诚,诸恶莫作,众善奉行为本。又
须
卑以自牧,韬光潜耀,上效古人,
19回 念不来,则心常忆想。能念,则仍
须
用口念,不能念,则但心转心忆,
19回 久此业即消。以后凡居心行事,必
须
向厚道一边做,厚则载福,薄则无
20回 不以实理实事为准。今既知非,必
须
极力对治此之习气。此习不除,一
20回 言录,所说不足以决汝之疑,而必
须
一纸数百字,便可慰望,皆由平素
20回 三途,恐无其日。又念佛之人,必
须
劝家中眷属,同生信心,同常念佛
20回 阅文钞,依之而修,即可得益。不
须
常来信,以自扰扰人也。
20回 令起。改过迁善,并戒杀吃素。必
须
永断房事,非病体复原年余,万万
20回 难念宜念四字。无论大声小声,均
须
心裹念得清清楚楚,口里念得清清
20回 清清楚楚。虽不能礼拜,然心中常
须
存恭敬心,如对佛前,如堕水火,
20回 裸露不净,念之获罪。当知平常必
须
恭敬洁净,如衣冠不整齐,身体不
21回 规,念六字名号,切勿以多少计。
须
知阿弥陀佛,是法界藏身,即此一
21回 得开悟,而历劫以来之烦恼习气,
须
以种种方便对治,令其净尽无余,
21回 真开,悟者。其以误为悟者,更不
须
说矣。良以参禅一法,乃仗自力法
21回 于唯究自心,谓识得即是道,而不
须
念佛求生西方也。古人如圆观,知
22回 能看者,随便送人,及与监犯。然
须
切嘱恭敬,不可与普通人读儒书之
22回 ,亵渎道场。君读书人,此种事尚
须
几番问人乎。报纸上学书,亦非不
22回 从人。此几种话,明理之人,固不
须
用心计画,以本自明了故也。君若
23回 一,能诗能文,乃宿有善根者。然
须
谦卑自牧,勿以聪明骄人,愈学问
23回 土,怕人小看自己,故不肯提倡。
须
知无论修何法门,烦惑不断,决无
23回 此段文,删之为有大功德,余义不
须
详说也。宝王论,在净土十要中,
23回 ,如药肆中俱备药品。吾人用法,
须
称量自己之精神气力,宿昔善根。
23回 而不知调停从事乎。凡同众修持,
须
按大家之精神另定。个人修持,亦
23回
须
按自己之精神为定。何有死法令人
23回 不加体贴之故。若加体贴,均是不
须
乎问人矣。前后赞誉,可惜好文,
23回 谓此时裸露不净,念之恐有罪过。
须
知观音菩萨,大慈大悲,寻声救苦
23回 不但产妇要朗念,在旁照应人,均
须
朗念。即家中在别屋人,亦可为此
24回 完全取消,徒恃正心诚意以为治。
须
知有因果轮回,不能正心诚意者,
24回 师,不妨为汝说一调和法门之法。
须
用至公至正之心,以至公至正之语
24回 人正心诚意者,必致其知,致知必
须
格物。物不格,如戴绿红等色眼镜
24回 门,伟等即欲建念佛道场,云,尚
须
三年后办。三年后,彼等四五人来
24回 说,俾大家知其法则利益,平常何
须
日日往社中念佛乎。此光从来提倡
24回 等说,既皈依佛法,为佛弟子,必
须
敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,
25回 妄念。随缘做事,即为人作仆,必
须
尽我为仆之职分,而不以为耻,及
26回 归于垃圾中乎。是知无论何法,皆
须
细心人做。若大派头人做,则益未
26回 火灭,取其灰,贮于新布袋中。又
须
内加净沙,或净石,净砖,投于江
26回 耳。使光赞成彼做水陆,则二人均
须
八百多圆。可见世间人,多多是好
26回 亦不可废,亦不必一定要烧多少。
须
知此济孤所用,佛菩萨,及往生之
27回 事亲,无所违逆。若亲生毒疮,犹
须
以针锥刀鎞刺割,又
须
很力挤其脓
27回 ,何可以因此遂停念佛乎。平时必
须
致洁致诚,至此虽身体不能致洁,
27回 污血流于佛堂。凡手若摸下体,必
须
洗净。礼拜若不便,当少礼。至于
27回 行、住、坐、卧、心常忆念。平时
须
于洁净处,衣冠整齐时,或出声念
27回 灾难,则任是何地,何种形仪,皆
须
出声念,以出声比默念更为得力故
27回 而毫无所费,可谓拯人于未危。但
须
详为分别,切不可,谓女人生子,
27回 污秽皆无碍,平常亦了无敬畏,不
须
净洁,侧又获罪不浅。平常
须
依常
27回 子等法,皆有发明。当今之世,必
须
认真提倡因果报应。教子固属要务
27回 之所行,虽不能完全与佛相应,必
须
努力勉勖,以期其不违佛心佛行,
28回 。如日在云中,了不见其光相。故
须
振起精神,敦伦尽分,闲邪存诚,
28回 恶莫作,众善奉行,以行世善。又
须
竭诚、尽敬、生信、发愿、念佛、
28回 修出世之法。世间学一材一艺,皆
须
振起全副精神,方能有成。今以具
28回 然坐久则或可左右相调,非崖板常
须
如此也。若不能双结,则但以左足
28回 按文会。攸旧打之绕,此是宗意,
须
有悟处,方可彻知。曹鲁川,自命
28回 脱死,远之远矣。以彼唯仗自力,
须
大悟后,烦恼惑业断得净尽无余,
28回 看,或可即知。或犹未能即知,以
须
久久锻炼方知也。光于去年,即应
29回 ,汝亦当得之也。然欲生净土,必
须
要敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作
29回 信、礼、义、廉、耻、之谓也。必
须
实行于父子、兄弟、夫妇、朋友、
29回 勿与彼同,则或可转彼邪执。第一
须
要敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作
29回 ,众善奉行。第二
须
具真信切愿,持佛名号,不使名利
29回 固不如不搭之为愈也。若欲搭者,
须
于正礼拜时搭之,不可常搭,以致
29回 自可得其实益。然既提倡佛学,必
须
注重念佛求生西方一法。否则,只
29回 法,疑误众生之罪。既学佛法,必
须
要敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作
30回 欲学佛,必
须
敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,
30回 与汝母说,庶可母子同生莲邦。又
须
以此普为一切亲朋有缘说,俾大家
30回 帐,均可稍得薪水,以资日用。然
须
认真读书,俾文字通畅方可。断不
30回 中,便陷于自由爱恋。任意冶游。
须
知人只五六尺一动物耳,而与天、
30回 犯,亦太不知好歹,太无志节矣。
须
知男子冶游,与女子偷人,了无高
30回 西方,痴痴然,欲参禅明心见性。
须
知彼所参者非禅,乃文字知见,参
30回 将趣何所。今之欲亲近善知识者,
须
先知禅净之所以。否则,十有八九
31回 难易,奚啻天渊。祈认真修持,又
须
令眷属同念,按饬终津梁,说临终
31回 ,庶可现生了生脱死,超凡入圣。
须
知净土法门,以信愿念佛求士西方
31回 不能了生死。未悟到大彻者,更不
须
论。仗佛力,
须
具真信、切愿、念
31回 又加一犯戒罪过。故曰,一切人皆
须
严持。饮酒,名遮戒,未受戒,饮
31回 亦不易得,若不自量,或致著魔。
须
知往生净土,全仗信、愿。有信、
31回 音声,即是都摄六根之下手处。切
须
注意。)或恐志大言大未得实益由
32回 敬以自忏之为愈乎。人之将死,务
须
助念。人之将生,亦
须
令产妇念南
32回 业生,当痛加忏悔,以消宿业。又
须
力戒房事,以兔复增。无论何病,
32回 切病之根本故也。当疾病在身,何
须
往居士林随众念佛。但在家中,息
32回 彼固不以此为道。欲得彼之道,必
须
恳切至极,夜间独入其室,关闭门
32回 窗,外派巡者,只许一人入室。
须
先发极恶极惨之咒,若违彼教,定
32回 在头面,或在身中。身中之穴,必
须
脱去大衣,靠身之衣,撩起而指。
32回 谓只念一佛一菩萨,便可愈病乎。
须
知念佛,为佛法中最圆顿直捷之法
32回 论大、小、权、实,一切法门,均
须
以戒、定、慧,断贪、嗔、痴,令
32回 悔宿业,是诚人生之一大事也。然
须
志诚恭敬方好,若如汝写字之潦草
32回 ,不合即直下消灭,不许再萌。又
须
敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,
32回 之书,阅之自知。欲得佛法实益,
须
办十分诚心。持经念佛之事虽同,
32回 益,便大相悬殊矣。世间事事,均
须
以诚而成,况持经念佛,欲以凡夫
32回 (其二)修行人,只取其实行,何
须
张罗场面,要照相做甚。光一向不
32回 殒命,念之,亦得立刻安然而生。
须
知从少肯念,便可无有难产之事。
32回 心者多,恐未必真实依佛法修持。
须
与彼等说,佛法与外道不同。外适
32回 与彼说,若曾入外道,并扶乩者,
须
将以前所行之道。完全抛弃。否则
32回 于此种境界,每起怨尤,生懈怠。
须
知人生因果复杂,有因故致有果,
33回 佛不思议功德,加持身心,敢保不
须
十日,即见大效。若只偶尔念一句
33回 知。光现在有甚急要之事,以后不
须
与光信,如有所商酌,当与澍萍信
33回 见,雀子都会成。故其传道时,必
须
在密室中,小声气说,外面尚要派
33回 世现生杀业而得。而有病之人,必
须
断绝房事,方可速愈。欲灭宿现杀
33回 业,必
须
戒杀吃素。又复至诚念佛,及念观
33回 所说利人之话,人亦不信从矣。又
须
遇父言慈,遇子言孝,兄友、弟恭
33回 要出声念,不可心里默念。以此时
须
用力送子出,若默念,必致伤气受
33回 药师经,非光杜撰。)若平常,必
须
致虔致洁,不可引此时为例,而漫
34回 佛法,即生正信。然学佛之人,必
须
敦笃伦常,恪尽己分,闲邪存诚,
34回 本体,若或迷昧,则便难归还矣。
须
知此尚是最好消息,若是投于异类
34回 不可谓裸露不净,念之恐获罪咎。
须
知理固有定,事变不一,只可据事
34回 虽裸露不净,切勿以为不可念。又
须
出声念,不可默念。彼又祈为胎儿
35回 著述,自可知光之所见不谬也。又
须
知现今世乱,已至其极,无可救药
35回 不给,以后但依所寄经书而修,不
须
来信以免彼此徒劳也。
35回 详书。春间,无锡一弟子,印童蒙
须
知,后附一半佛法感应,而光文亦
35回 ,亦可以作自利利他之一助。丧祭
须
知,亦弭灾、息祸、尊亲、爱亲、
36回 不令贪、嗔、痴、等知见发生。又
须
以深信愿,持佛名号,戒杀护生,
36回 智慧,乃矿中之金,了无受用。必
须
烹炼,使其矿璞全消,方有利益耳
37回 ,其偶尔相符耶。学道之人,断习
须
具勇力,若因循推托,则长时相续
37回 脱众生之大权也,世多浅近视之。
须
知从凡夫地,乃至成佛,皆不出因
37回 论,光亦与妙莲略叙此意。凡事皆
须
于未举行时,防其流弊。阁下谓借
37回 问是临济、曹洞、天台、贤首,但
须
笃信净土法门,言行相应即可。其
37回 峻生,可谓难舍能舍矣。虽然,尚
须
为彼后日过活虑,祈阁下将彼请到
37回 适悦豫乐之大者在也。此契虽交,
须
必如此商议,方可不负方氏一番成
37回 便成就彼法云寺第一大功德主。然
须
请二三有德望人,为作证明。人为
38回 之费。现已排完,尚有末后所寄,
须
待修过,方打纸型。先印三万册,
38回 。切不可谓不能免劫,便是白念。
须
知今生所受之苦乐,乃前生所作善
38回 者,法名另纸书之,祈为分送。必
须
令被等各各敦伦尽分,闲邪存诚,
38回 强矣。此话似乎迂阔,实为极要。
须
知知因果者,居心行事,唯恐或有
38回 殊。所有各人供养之三十五圆,不
须
寄来,以作佛光社之用。光负一社
38回 人名。光谓,汝我何用收据。云,
须
交会报帐。光谓,随便写易园、印
38回 出三界,此语亦未圆备。仗自力,
须
断尽三界内见思烦恼。利根,即生
38回 可断。钝根,
须
先断欲界烦恼,则生色界。次断色
39回 ,宜注重此二法。而家庭教育,尤
须
注重因果报应。以因果报应,能制
40回 ,不念经咒,即以赞佛偈起亦可。
须
知所有功课,均以念佛为主,经咒
40回 依佛法,了生脱死,超凡入圣,必
须
要克尽伦常之道。傥不能敦伦尽分
40回 慈接引,令其带业往生也。是故必
须
要孝亲敬长,兄弟姊妹,夫妇主仆
40回 ,一一各
须
尽自己之职分。能于各宗,尽其职
40回 欲了生死,不可不注意伦常也。又
须
按净土经典所说,生信、发愿,专
40回 乡党邻里等,不知乎。然欲化人,
须
自己实行方可。傥自己虽则念佛,
40回 应篇。此文每日或念三五遍,至少
须
念一遍。尽此一生念,再看看直讲
40回 汝肯依嘉言录、文钞、等行,则何
须
一函二函信乎。去冬印有戒烟三方
40回 回,及家庭教育。而家庭教育,尤
须
注重因果报应。此二法互相维持,
40回 可决定亲得矣。然欲修持净业,必
须
敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,
41回 亦不得不陈我所见。少年学佛,必
须
要敦伦尽分,(即实行孝弟忠信礼
41回 经论,及古今儒释古德各著述。又
须
识取纲宗,用以宏扬佛化,续佛祖
41回 上理会,不令从前之恶念再生。当
须
令念佛之心,与自利利人之心,无
41回 。譬如买物,不得徒据广告为是,
须
审其货之真伪何如耳。光老矣,精
41回 另作饮汤之用。凡人家煮饭撇汤,
须
多用水,多用柴。米之原汁,皆在
41回 干。此人当了数年,所省柴火,日
须
一二担,且多出饭,饭还养人。后
41回 一饭头,每顿
须
撇几桶汤,梢水桶满,则倒之阴沟
41回 程朱所说之致、与格,万不可依。
须
知此致知、与格物,乃希圣希贤之
42回 兼念观音圣号,以期息战免难。必
须
如救头然之诚,方有感格。纵国运
42回 佛最妙之法。净土五经当常看,必
须
恭敬,不可亵渎。读净土五经,则
42回 要,则净土大义,便可悉知矣。然
须
自利利他,当劝父母、兄弟、姊妹
42回 凡皈依佛法之人,于伦常道理,必
须
格外认真,尽谊尽分,可谓真佛弟
42回 弟、姊姝、妻室、儿女、分上,尤
须
注重。今世乱已极,其源皆因世之
42回 其三)手书,及朱太然书,备悉。
须
知佛法,有住持世间法,有唯论理
42回 有文钞、嘉言录、等已说之,亦不
须
详说也。
43回 嫌报远,而欲令速报,则成邪见。
须
知超凡入圣,了生脱死,以至成佛
43回 屠刀,立地成佛,而实证佛果,也
须
多劫。且莫以一悟佛性,为实证佛
43回 犯之过,可知寡过一事。虽圣人尚
须
努力。故孔子行年七十,尚欲天假
44回 果,已断见惑,尚有思惑未断。故
须
七生天上,七返人间,方断思惑,
44回 ,以无暇,故迟至今。人生世间,
须
守本分。衣服、器用、名称,均不
44回 皆可消无量罪,增无量福,非一定
须
作么修方可耳。心地清净,圣境现
44回 可直下往生将成佛道之等觉菩萨尚
须
以十大愿王功德回向往生西方极乐
45回 可不念,以自误误人乎哉。凡事必
须
善虑,不可任意而为。即如布施一
45回 两无所碍矣。买物放生,与布施同
须
善设法勿立定期勿认定地勿议定物
45回 则是促人多捕矣。买牛、羊、豕,
须
有常年草料费,为数甚巨。然每有
45回 放者,或不纳费,则
须
办者代买。似宜以资交办理之人,
45回 带楞严咒等,遇卧息、大小便时,
须
解去。唯临极危险时,可以不去。
45回 有何对不起。教小儿,当详示为人
须
自立志,严责非其所宜。以今时学
45回 大关系者读之。小儿爱偷人东西,
须
平日为彼说,人不可做屈心事。若
45回 然此亦可为念佛人作顶门一针。必
须
将好体面心,完全放下,方是真念
45回 念,庶可决定往生。又彼临终,必
须
善为护助,勿令或因不善料理,破
45回 教之大通家,尚无彼之利益。汝何
须
以此为憾乎。所梦之象甚好,当努
45回 居士,拟牺牲二千圆刻木板,大约
须
二年方好出书。上海又复排印,现
45回 ,为之详校。要念观音圆通章,当
须
念完下文。虽不专说观音圆通,但
45回 ,但首尾不全具,为一拣择之病。
须
念至文殊选圆通偈后,于是阿难及
45回 专念普门品亦可。念观音圆通,必
须
如观世音本迹感应颂所录念。前许
45回 以分证者归实报,究竟者归寂光。
须
知实报、寂光,皆有分证,皆有究
45回 全心即佛,全佛即心四句,上有直
须
深信谛了,乃是说理。汝将直
须
深
46回 不可学痴人,谓汝父无爱汝之情。
须
知此真爱汝之心,而且是我教他如
46回 此,汝
须
善体我意。汝一女人,要学什么大
46回 ,即可知其道理,得其文法,固无
须
特拜师学文也。一切经,一切书,
46回 故我为汝计者,皆在大体统上。汝
须
善体我意,汝自然一生受用不尽。
46回 各国者,便无诚意正心之希望矣。
须
知格除私欲,以致良知,而诚意正
46回 莫学说大话,不认真用心于小事。
须
知此种派头,乃系败子之派头。以
46回 事,以为我是大才,何拘拘于此。
须
知此系自欺欺人之下流种子。凡做
46回 ,直是无谓之极。其父将终,尚不
须
讲医诊视,(因诊视,瞎打差。)
47回 (其二)学佛之人,必
须
敦伦尽分,闲邪存诚。诸恶莫作,
47回 行化他,同修净业。念佛之时,必
须
摄耳谛听,一字一句,勿令空过。
47回 ,宜吃长素,以为表率。观音殿,
须
太平时再造,以免人疑有钱而生坏
47回 派一僧暂为料理。只照本一法,又
须
款到方交书。以时局关系,中途遗
48回 劫,但主劝人念佛,及念观音,何
须
备多种书,以令阅者茫无所归乎。
48回 极力提倡,则费小而效大。且提倡
须
有处所,修持还
须
各在各家,既不
48回 之三之页数。章法仍照前钞。汝不
须
征,若平常信,多了反讨人厌。若
48回 当与彼接洽。汝且放下大办法,但
须
切实修持,将身作则,认真提倡。
49回 阅之,不胜欣慰。以欲转 轮,
须
赖食轮,若无食轮,道何由修,故
49回 之资格,尚能现如此之奇特相。而
须
眉丈夫,堂堂比邱,当亦可以自奋
49回 妓女来往。可知仍是具缚凡夫,连
须
陀洹之初果,尚未曾得。今人谁有
50回 固陋,勉书十纸,略陈葛裘饮食,
须
适时宜,末法修持,亦当如是。尚
50回 念,决定业障消除,善根增长。不
须
观心,而心自清净明了,又何致心
50回 若圣若凡,一切机之无上妙法也。
须
知都摄,注重在听。即心中默念,
50回 ,最契理契机也。既发心念佛,必
须
戒杀吃素,烟酒同断。清心寡欲,
50回 年,为生子故,待妇天癸净后,又
须
吉日良夜一行,必定受孕。从此永
50回 断,所主之子,定规贤善强健。又
须
敦伦尽分,闲邪存诚。诸恶莫作,
50回 力。况已证等觉,欲圆满佛果,尚
须
念佛求生西方。而将堕阿鼻,十念
50回 念佛法则,与其居心行事之心行,
须
与佛合。说毕,略表抱歉,祈诸位
50回 ,即下座,礼佛三拜即已。法座上
须
供佛像。现各物贵极,但烧一枝香
50回 ,不
须
蜡烛、檀香。上座后,不许有礼拜
51回 固陋,勉书十纸,略陈葛裘饮食,
须
适时宜,末法修持,亦当如是。尚
51回 念,决定业障消除,善根增长。不
须
观心,而心自清净明了,又何致心
51回 若圣若凡,一切机之无上妙法也。
须
知都摄,注重在听。即心中默念,
51回 ,最契理契机也。既发心念佛,必
须
戒杀吃素,烟酒同断。清心寡欲,
51回 年,为生子故,待妇天癸净后,又
须
吉日良夜一行,必定受孕。从此永
51回 断,所主之子,定规贤善强健。又
须
敦伦尽分,闲邪存诚。诸恶莫作,
51回 力。况已证等觉,欲圆满佛果,尚
须
念佛求生西方。而将堕阿鼻,十念
51回 念佛法则,与其居心行事之心行,
须
与佛合。说毕,略表抱歉,祈诸位
51回 ,即下座,礼佛三拜即已。法座上
须
供佛像。现各物贵极,但烧一枝香
51回 ,不
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