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第5集
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水浒传
第5集
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1回 佛,二十五愿,菩萨悉能,演说妙
音
。
2回 。续编于初编所说外,益产妇念观
音
,毒乳杀儿女,此皆古今高僧医人
2回 界。行,则至诚恳切,常念南无(
音
纳莫)阿弥陀佛,时时刻刻,无令
2回 皆常念南无阿弥陀佛,及南无观世
音
菩萨。(每日)(若念一万佛,即
2回 念五千观
音
,多少照此加减。)以此事利益甚
2回 之来,无法可设。若能常念佛及观
音
,决定蒙佛慈庇,逢凶化吉。即无
2回 产时,至诚恳切出声朗念南无观世
音
菩萨,不可心中默念,以默念心力
2回 ,及在旁照应者,同皆出声念观世
音
。家人虽在别房,亦可为念决定不
2回 亲媳,亦不敢去看,况敢教彼念观
音
乎。须知菩萨以救苦为心,临产虽
2回 愿功德,故)(令念药师佛。而观
音
名号,人人皆知,固不必念药师佛
2回 ,而可念观
音
也。)女人从十二三岁,至四十八
2回 一切同人,不能同沾法益也。观世
音
菩萨,誓愿宏深,寻声救苦。若遇
2回 ,自利利人之心,至诚恳切念观世
音
,念念无闲,决定得蒙慈护,不致
3回 屏气似不息者。(摄,提也。齐,
音
咨,衣岔子也。鞠,曲也。屏,闭
3回 不可敞开,要扎到。随便吐痰□(
音
喜)鼻,是一大折福之事。清净佛
3回 ,不可过于致力,以防受病。掐(
音
恰)珠念,能防懈怠,静坐时,切
4回 圣贤录一部。救劫编一部。木板观
音
颂一部。(观
音
颂,系一弟)(子
5回 欲行自尽。适见文殊、普贤、观世
音
、三菩萨降,谓曰,汝往昔劫中,
5回 此刻就要去。其子嗔目,作广西口
音
曰,我那是你儿子,我就是第十四
6回 今寄文钞、嘉言录、安士全书、观
音
颂、增修历史统纪、各二分。一祈
7回 又须婉劝其夫,令其念佛,及观世
音
,以为前途恃怙。能如是者,则人
8回 汝念三圣经,不劝汝念佛、念观世
音
,是未知佛法者。使其真知,岂肯
8回 经,固有大感应,校比念佛、念观
音
,则何可同日而语乎。彼于临终,
8回 苦,可谓至极,当令念佛,及念观
音
,由此因缘,得种善根,亦是从根
8回 女子于幼时,即当念佛,及念观世
音
,以期消除业障,增长福寿。果于
8回 至临产,仍须志诚恳切念南无观世
音
菩萨,则决定易生,不会受苦。若
8回 平素绝不念佛,及念观
音
者,临产肯念,亦决平安而生。若
9回 ,当令彼等,各各志诚念南无观世
音
菩萨。汝若会念大悲咒,当加持大
9回 亦非实迹。憨固信佛,未与光一通
音
问,恐彼于陈大心处听得几句。然
9回 往生咒念完,再念心经。埵,谭朵
音
。获,得也。无生忍,即于一切善
9回 其意便随顺于佛也。念佛时,念观
音
,不必另起头念观
音
赞,念佛号完
9回 ,即接观
音
可也。大士,即菩萨之别号,一切
9回 菩萨均可称,非独观
音
为然。常示,了无有益,能常省察
9回 祸,相继而至。当令家人,同念观
音
,以为预防也。
10回 矣。女人临产,要出声念南无观世
音
菩萨,决定不至难产。纵难产者,
11回 须虑。否则,当志诚念佛,及观世
音
,以作预防之计。密宗一法,真实
12回 志心念南无阿弥陀佛,及南无观世
音
菩萨,以作预防之计。果能恳切至
12回 之益。达生篇序,发明临产念观世
音
之说。以生死二事,为人生最大之
13回 中,念南无阿弥陀佛,及南无观世
音
菩萨,必定可以现得身心安乐,临
13回 来同生西方,同亲阿弥陀佛,及观
音
势至,清净大海众菩萨。又复同证
14回 作,宜令一切人同念佛号,及观世
音
号,以为预防之计。
14回 之极,倘能至心常念佛号,兼念观
音
圣号,则必能逢凶化吉,遇难成祥
15回 灾祸莫测,果能志心念佛,并念观
音
,决定可以逢凶化吉。祈以此与一
16回 耳。无论老幼男女,通通常念观世
音
菩萨,以祈阴相。果大家知好歹,
16回 生常膺也。汝宜息心念佛,并念观
音
,将己妻妾,作道友想,相敬如宾
19回 岌,无论何人,均当以念佛、念观
音
、为预防之计。除此之外,则任作
19回 无之附赘,则其贻累也,大矣。观
音
灵签甚好,但当求之于己,果其真
20回 ,临产极苦,倘肯志诚念南无观世
音
菩萨,决定立刻安然而生。此事灵
20回 女者,倘令儿女自小即念佛、念观
音
,则不知不觉,消除恶业,增长善
20回 可决定往生西方。现生念佛、念观
音
,逢凶化吉,是定规的。光老矣,
20回 至诚念南无阿弥陀佛,及南无观世
音
菩萨圣号。心中一切杂念,概不令
20回 及其儿女,亦当为彼念佛,及念观
音
。果真至诚,当可速愈。今为彼取
20回 时,产不下来,肯志诚念南无观世
音
菩萨,定规即刻安然而生。切不可
20回 洁净,或洗澡、抽解、并睡觉,(
音
教)均宜心里默念,不宜出声。唯
23回 师,其师并未说他讲得不好,但云
音
声太小,由此一语便生病。而谛公
23回 当念南无阿弥陀佛,及念南无观世
音
菩萨圣号,以作预防灾祸之据。凡
23回 家相逢等,若能志诚念佛、及观世
音
,决定能逢凶化吉。即定业所致,
23回 可救法。女人能从小常念佛,及观
音
圣号,后来决无产难之苦。或一受
23回 产之极,将及殒命,肯念南无观世
音
菩萨,决定立刻即安然而生。切不
23回 裸露不净,念之恐有罪过。须知观
音
菩萨,大慈大悲,寻声救苦。譬如
24回 经同视。又录四川祷雨乩文,言观
音
跪玉帝殿前求雨。可知乩之胡说巴
24回 社,以念佛章程寄来。念佛后,观
音
势至后,加一哆哆诃菩萨。光问,
25回 汝典慧贞,及汝妻三人,至诚念观
音
求加被。果真至诚,决可痊愈,以
27回 为汝寄文钞一部,安士书一部,观
音
颂一部,寿康宝鉴二本,祈详阅。
28回 义也。汝谓弥陀要解,辨体,及鸟
音
法利一段不明白,祈光解释。此种
29回 所说,均系切要之事。而临产念观
音
圣号,实为人生第一要事,宜与一
30回 ,即可不吃。但息心念佛,念观世
音
,以期超度怨家。念佛虽不见效,
30回 到矣。念弥陀,亦可作恃怙,念观
音
,亦可得往生西方。但敢其诚则有
30回 感,何竟作此种崖板会计乎。观
音
,是弥陀法王子,辅弼弥陀,度脱
31回 病,医不能愈者,至诚念佛、念观
音
,即可速愈,乃怨鬼蒙念佛恩,得
31回 。普陀之地,虽非天竺之南海,观
音
,固是一观
音
。前人皆取华严善财
31回 乎。若如阁下所说,随在何处有观
音
庙,凡非其地之事迹,均不可引矣
31回 ,为净念。念佛时,常听自己念佛
音
声,即是都摄六根之下手处。切须
31回 同念南无阿弥陀佛,并念南无观世
音
菩萨,以作预防之计。否则,祸来
32回 人之将生,亦须令产妇念南无观世
音
菩萨。傍边照应之人,亦为大声助
32回 可认真修持。如至诚念佛,并念观
音
。此时用不著研究,一经研究,反
32回 但自己认真恳切至诚念佛,及念观
音
耳。且勿谓只念一佛一菩萨,便可
32回 。均当令其常念阿弥陀佛,及观世
音
菩萨圣号。以为现在履危而安,逢
32回 道,无论何人,皆当念佛、念观世
音
,以为预防。凡刀兵、水火、瘟、
32回 。即女人临产,尤当志诚朗念观世
音
圣号,决定无有苦痛。此时不可心
32回 其宿业,念法华固好,念佛、念观
音
,亦能消业增慧,不可固执,谓唯
33回 又若习气深厚,尤当专念南无观世
音
菩萨以菩萨救苦心切也。今附一函
33回 戒杀吃素。又复至诚念佛,及念观
音
,则必可速愈,且能培德而种善根
33回 患临头。但肯至诚恳切,常念观世
音
菩萨名号,决定可以逢凶化吉,遇
33回 难成祥。又女人临产,念观世
音
,决定安然而生,无有苦痛。纵久
34回 式不合。若妇人临产,只可念观世
音
菩萨,(以观世
音
菩萨,悲愿深重
34回 之故,非不可念佛,只可念观
音
也,切勿错会。)以观
音
救苦心殷
34回 祈为说救济之法。光令志诚念观世
音
菩萨,临产虽裸露不净,切勿以为
37回 ,往生上品,承侍弥陀慈父,偕观
音
、势至,同入娑婆,随类现身,以
37回 闲法师。而畏光之直口,绝不一通
音
问。陈君之入道,且徐徐勿急。譬
37回 彼后日过活虑,祈阁下将彼请到观
音
庵,同妙莲、心净等,详悉问彼尚
38回 危险,当令一切人,同念佛,及观
音
圣号,以作预防。果肯志诚常念,
38回 不可不知此义。德明,邀大家念观
音
,人各十万,放生一百万,以祈消
38回 灭杀劫,此亦莫大之功德也。然观
音
当终身常念,凡入会者,各各戒杀
38回 、报馆,令登普劝全球同胞同念观
音
圣号广告,各十天。其稿附寄,以
38回 日三服之。宜吃素,常念南无观世
音
圣号,必有神效。病大好后,当少
39回 人。每日吃了粥,令彼各念佛及观
音
。三四次打仗,绝无一人受伤,且
40回 士书、嘉言录、弥陀经白话解、观
音
本迹颂、感应篇直讲、寿康宝鉴、
41回 日与彼回向,求三宝加被,又承观
音
慈力,神咒妙义,食之一月,必有
42回 生死边则无矣。念佛之外,兼念观
音
圣号,以期息战免难。必须如救头
42回 ,息灾会开示,真安笔记。劝念观
音
文,张公馆想早寄到。今附数张,
42回 ,以故概以此辞。日唯念佛,念观
音
,念大悲咒,以为护国护民护己之
42回 心存敬畏,念起于心,声出于口,
音
入于耳。要使句句听清楚,从朝至
43回 。光比吃肉喝酒之僧稍好点,而观
音
、势至、文殊、普贤等大菩萨,及
43回 及未证法身之权位菩萨,又何况观
音
、势至、文殊、普贤之僧乎。彼只
43回 圆成佛道也。其妻之肺病,虔念观
音
圣号,自愈。目屡好而屡暗,病在
43回 急躁。傥有涵养,再虔念佛及观
音
,当可一愈永愈矣,祈与彼说之。
44回 哉,愚夫愚妇,信愿持名,得与观
音
势至清净海众同为伴侣。彼大聪明
45回 非无事生事。至于念佛也好,念观
音
也好,何必多此一种闲计校。光以
45回 末劫苦重,观
音
悲深,故每令人兼念,以期速获慈
45回 非无感通,而念佛亦非不可兼念观
音
也。专兼均可,佛亦曾令人念,故
45回 药师求生东方,则不可。弥陀、观
音
,同是一事。而观
音
悲深愿重,故
45回 此二句,乃真实修持之龟鉴也。观
音
乃过去古佛,为弥陀辅弼。念观
音
45回 西方,亦可如愿,有何不可。念观
音
、地藏、弥陀、等功德之校量,乃
45回 善,敦笃伦常,至诚恳切,称念观
音
名号,为唯一无二一之妙法。无论
45回 ,同念南无阿弥陀佛,及南无观世
音
菩萨。除此之外,别无良法。小灾
45回 果能常存敬畏,一心念佛,及念观
音
,则无业不消,无福不臻,此人定
45回 躁自矜,魔将远避矣。彼尚知求观
音
、求光。观
音
大慈大悲,当蒙慈佑
45回 矣。况光尚有令熬者、服者、念观
音
之说乎。若引陶隐居(误作君)为
45回 耐烦现往报国,为之详校。要念观
音
圆通章,当须念完下文。虽不专说
45回 观
音
圆通,但其文义理致,何等圆妙。
45回 等阿耨多罗三藐三菩提心止,则观
音
圆通,一大事因缘,完全备足矣。
45回 若专念普门品亦可。念观
音
圆通,必须如观世
音
本迹感应颂所
46回 便法。汝每日至诚念佛,并念观世
音
,求佛菩萨加被汝业障消除,善根
46回 有女人,设欲求男,礼拜供养观世
音
菩萨,便生福德智慧之男。我不久
46回 不能满汝痴心。楞严经谓,念观世
音
菩萨者,求妻得妻,求子得子。求
46回 德之妻。汝求夫亦然。极力念观世
音
菩萨,当能满汝所愿。否则,纵得
46回 者。使决欲往生,何得令家人念观
音
求病愈,待气绝始念佛乎。念佛之
46回 法因缘、与善行、所感致。至云观
音
骨通是红莲华色,此语乃从外道伪
46回 造之书所出,不足为训。(观
音
乃过去古佛,谁见其骨色如何,佛
47回 后,神识甚清,尚欲求愈,为念观
音
。此亦是少看净土诸书、及文钞、
47回 倡之人,宜吃长素,以为表率。观
音
殿,须太平时再造,以免人疑有钱
48回 当此大劫,但主劝人念佛,及念观
音
,何须备多种书,以令阅者茫无所
49回 宋之钦宗乎。金兵相逼,徽宗禅(
音
缮,传也。)位于太子,始末二年
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