首页
中国名著
中国文学
外国名著
影视作品
水浒传
道德经
易经
礼记
老子他说
学习字词典
我的日志
字号++
字号--
第5集
关键词
排除词组
西游记
红楼梦
三国演义
水浒传
第5集
查询
1回 阿弥陀佛,楼阁
门
开,来者同入,何止善财。
2回 净土法
门
,其大无外,如天普盖,似地均擎
2回 乘未闻。诸经亦多略示端倪,而法
门
纲要未著。由是如来兴无缘慈,运
2回 是劝世白话文,绝无拨云见月,开
门
见山,豁人心目,畅佛本怀之语句
2回 净土法
门
,三根普被,利钝全收。乃如来普
2回 。于此不信不修,可不哀哉。此法
门
以信,愿,行,三法为宗。信,则
2回 再复人身,再遇净土即生了脱之法
门
,难如登天矣。佛教人念佛求生西
2回 儿女,实为世间圣贤之道,亦是佛
门
敦本之法。具此功德,以修净土,
3回 ,乃至无老死,是无十二因缘流转
门
,亦无无明尽,乃至亦无老死尽,
3回 是无十二因缘还灭
门
,是无缘觉界法。无苦、集、灭、
5回 莫作,众善奉行。又须注重净土法
门
,以仗佛力,比仗自力,其难易奚
5回 决不另于敦伦尽分,及注重净土法
门
外,别有所提倡也。使达磨大师现
5回 于此时,亦当以仗佛力法
门
而为训导。时节因缘,实为根本。
5回 ,大矣。今且专致力于伦常净土法
门
,将来当可左右逢源。若舍此以秘
5回 各各修持为人之道,而兼修净土法
门
。所谓即俗修真,居尘学道,佛法
5回 亦派彼一好差事。至晚去,则进一
门
关一
门
,伏兵于华厅。其人既来,
6回 为可痛心者。若约了生死之净土法
门
论,则实为超凡入圣之最胜因缘。
6回 生西方一法,是为无上第一胜妙法
门
。当死尽偷心,一肩担荷,决定可
6回 大慈悲心,为一切相识者,说此法
门
之利益。俾彼等同得修习,则自己
6回 ,亦当以此书示之。须知佛法,法
门
无量,若欲以通身业力之凡夫,现
6回 生西方一法,佛也说不出第二个法
门
了。其余一切法
门
,皆须修到业尽
6回 。假善人,何能得真利益乎。又乐
门
谭氏,(斌章之叔祖母。)年八十
6回 一。庞才芳,住东
门
矮眼井。此二人,亦皆求受三皈五
6回 以后勿再以笔墨事见差。即或询法
门
中事,亦祈另向高竖法幢者询之,
7回 和南。和南,乃磕头也。皇帝与同
门
尚如此,况与其师乎。此种芳规,
8回 又有心中深佩佛法,窃取以雄己之
门
庭,而又特意诽谤,以阻塞一切人
8回 法之导。使事事如意,或恐终身为
门
外汉,而又自以为所得至极,无有
8回 之弊。昔顺治皇帝,与玉林国师之
门
人写信,尚用法弟行痴和南。(行
9回 ,不得常来信,来则不复。净土法
门
,大纲在信、愿、行、三。修持之
9回 只空话,绝无一毫受用。佛法,法
门
无量,通须做到业尽情空,方可了
10回 佛前之灯,若有一人吹灭。强盗打
门
不开,遂不打。余六家通抢了,唯
10回 信修持者,亦不乏人。须知佛法法
门
无量,欲依之修持了坐脱死,必须
10回 可。否则,梦也梦不著。唯净土法
门
,若具真信切愿,加以志诚恳切念
10回 入圣矣。倘不依此法,另修别种法
门
,则断难现生了脱。现生得遇此法
10回 是以宜及早注意于此法也。净土法
门
,一切世间事务,均无所碍。但须
10回 有八九也。是以必须专志于念佛一
门
,为千稳万当之无上第一法则也。
11回 示警而已,庶几两适其适。至于寺
门
改向,殿亦改立,旧殿之本师石像
11回 理。倘又以闭关招徕施主封关,一
门
锁加许多,匪徒必谓此关和尚有钱
11回 ,必有不良之想念。是关
门
上之各锁,即是招祸之据。汝既无
11回 生福报,即是破戒违法。以念佛法
门
,乃是教人求生西方的法
门
。汝既
12回 倡者乏人,故多半不能得入吾佛之
门
耳。人身难得,佛法难闻,可胜叹
12回 ,以宏儒道,恐后世之人,悉入佛
门
,遂妄加辟驳。谓佛说之三世因果
12回 彭德尊取法名为慧尊,谓以净土法
门
,令若自若他,同得超凡入圣也。
14回 吃素念佛,求生西方。既知此之法
门
,忍令吾亲不蒙其益乎。当令兄、
14回 启乎哉。昔清世祖,与玉林国师之
门
人,茆溪森书,尚云,法弟行痴(
14回 世祖法名)和南。彼皇帝也,与同
门
书,尚如此。汝欲皈依,与儗欲皈
14回 障碍。所言预锡珍秘,不知净土法
门
,绝无所秘。若有口传心授之秘,
14回 间聪明人,多多不自量,视净土法
门
为等闲,而欲于仗自力之各种深妙
14回 法
门
,得其巨益。卒至但识教义,未能
15回 尽。但肯依信、愿、行、之念佛法
门
,决定可以仗佛慈力,带业往生。
15回 若禅、若教、若密、若律、各种法
门
而了生死,漫说现生不得了,诚恐
15回 千生万劫尚难了。以此诸法
门
,通须断尽烦恼,方有了生死分。
15回 并将所有流通要书寄去,当可得其
门
路,光诺之。继思人未有字来,我
15回 以了生死,千无一得。当依净土法
门
,信愿念佛,求生西方,则仗佛慈
15回 ,是为万修万人去之最直捷稳当法
门
。必须先要将此法
门
之所以然,了
15回 余力,再去研参一切经论,各种法
门
,均可为此法
门
之助。倘此法
门
未
16回 业,以期同生西方。须知佛法,法
门
无量,通通皆须做到业尽情空,方
16回 一张,以便自看,或令人看。又阮
门
戚氏,想亦是汝妹,今为彼取法名
16回 因,亦是好心,亦是不深知净土法
门
之外行话。你且死心蹋地念去,自
16回 ,此犹是信道不笃之现象。净土法
门
,乃极难极易之法
门
。说其难,则
16回 弟三人,光最小,二兄皆无子,其
门
遂绝。光闻之,不胜欣慰,以其以
17回 乘,信愿念佛,实行佛教之横超法
门
。任是佛菩萨现身,亦不肯离此二
17回 ,纵能遍得经论之奥,遍通诸种法
门
,或恐了生脱死一事,尚在未来不
17回 说此话,即可知其是魔。佛所说法
门
无量,法法皆真,善知识,随己所
17回 老探花,曾做过安徽巡抚,后来专
门
办赈。所写之字,平常人,认不到
18回 慧荫,谓以智慧,禀受如来念佛法
门
,以自荫荫人。令彼热恼所逼迫之
18回 以必须抱定信愿念佛,求生净土一
门
,方可出此五浊,登彼九莲。倘妄
18回 自力了生死之禅、教、密、种种法
门
,则多分有因无果。何以故。以纵
18回 既具有信心,当依光所说之净土法
门
而修。须知此法,乃诸佛、诸祖、
18回 敢令人舍佛所说之禅、教、密、法
门
,而专依汝所说而修乎。若作此议
18回 被此种魔子所惑。若前已经入过其
门
,则当舍之净尽。切勿谓入时已发
20回 净土法
门
,注重在信愿。有不知者,或求人
21回 ,不妨略摅心怀。如来一代所说法
门
,无量无边。求其最直捷者,莫过
21回 说矣。良以参禅一法,乃仗自力法
门
,故比念佛法
门
之利益,奚啻天渊
21回 悬殊。念佛法
门
,乃如来一代法
门
中之特别法
门
。三根普被,利钝全
21回 一得往生,即入大菩萨位。一切法
门
,皆从此法
门
流出,一切法
门
,悉
21回 皆还归此法
门
。(谓往生西方,以期圆满佛果也
21回 知凡夫决定要修佛所开示之特别法
门
,则无论何等根性,均可了生脱死
21回 真达和尚地方,近来改作十方,专
门
念佛。凡念经、拜忏、放焰口、做
21回 行。常年念佛,夏月随便讲净土法
门
,不招外人来听。接信之次日,令
22回 暂息也。于霈霖,若知如来净土法
门
,为九界众生之甘露霖雨,果能敦
22回 今此四人,则是本乡,当可令此法
门
,永远传布。光为汝作一臂助,以
22回 云云。光乃粥饭庸僧,虽知净土法
门
之利益,何可以与从上祖师并列并
23回 了彻。以彼不知此是佛法中特别法
门
,皆按普通法
门
之义,致不肯信。
23回 己,故不肯提倡。须知无论修何法
门
,烦惑不断,决无了生死分。唯此
23回 所录。宝王论分三卷,原本每卷七
门
。今则中卷六
门
,盖由后来明眼人
23回 删去念少佛得多佛利益一
门
耳。(此系意想之名题。)窃以飞
23回 利益矣。从前木刻本,皆蕅益大师
门
人成时所节略本,以文多难流通,
24回 人,当宜常念净土五经,则净土法
门
之所以然,悉可略知。念佛要心中
24回 目力不给,一向不理外事,亦无有
门
庭法派,任人说长说短,光亦不愿
24回 汝以光为师,不妨为汝说一调和法
门
之法。须用至公至正之心,以至公
24回 至正之语言劝谕之,则为法
门
之福。若以己之所爱敬者,为完全
24回 毁善知识,造地狱业。本为和合法
门
,反成党同伐异,则护法反成坏法
24回 乐鸣空,盖生天耳。彼不知净土法
门
,将佛、菩萨、天、仙、地位,皆
24回 分不清。普陀一老僧,乃其最小之
门
人,与光说其事实甚详。其人著有
24回 ,家居教人为善,自亦扶乩,教其
门
弟子扶乩。大家皆不知乩之所以然
24回 举人,与徐谦同一行为。此举人之
门
人,在省城扶乩看病,很灵。巡抚
24回 人,遂杀其师。徐谦闻其事。诫饬
门
徒等,此后勿再扶乩。汝以不扶乩
24回 此坛场。明末,苏州有扶乩者,其
门
徒有七八人。一日,扶乩说佛法,
24回 之行,遂亦甚灵。因常开示念佛法
门
,伟等即欲建念佛道场,云,尚须
24回 前所云黄赤松大仙,后教修净土法
门
,至末后显本,谓是哆哆诃菩萨,
24回 之实益。当常看嘉言录,则所有法
门
利益,修持法则,一一皆知。而一
26回 绪十六年,在北京龙泉寺,晨出寺
门
,见夜间放焰口送孤魂所烧之纸堆
26回 字,凡人家做佛事,每每文疏均于
门
前车路上烧,并不用器盛贮。人畜
26回 资请人行之。至真得利益之念佛法
门
,又漠然视之。龙梓修、濮秋丞、
26回 净土法
门
,为佛法中最平常,最高深之法
门
26回 。以不知此法,乃佛法中之特别法
门
,彼以宗教之义为准,故致有此过
26回 忍,岂止明理悟心而已哉。净土法
门
,唯上上根人,与愚夫愚妇,能得
26回 耳。当常看净土五经,则知净土法
门
,为十方三世一切诸佛,上成佛道
26回 ,下化众生之总持法
门
。其有所未喻者,当常看净土十要
28回 重其事,修持此第一要著之净土法
门
,何又泛泛然问及不急之事。至于
28回 方可了,否则,莫由而了。念佛法
门
,若具真信切愿,念佛求生西方,
29回 不应酬,只数人作茅篷住,终日关
门
过日子。今因汝之诚,欲多开示,
29回
复海
门
蔡锡鼎居士书三
29回 众生,皆生四禅。又汝既信净土法
门
,何不认真修行,而复妄充通家,
29回 生净土乎。若欲化人,正不必张罗
门
庭,但令大家各于自己家中修持,
29回 无精神为之开示。以汝提倡净土法
门
,今为汝寄净土十要,佛学救劫编
29回 ,为可哀也。净土十要,为净土法
门
最要之书。此次所印,又附数要书
29回 行大王路,一直前去,了无差错。
门
外汉,每每不以书中所说为是,辄
30回 。否则,便以经教中高深玄妙之法
门
是尚,于净土法
门
,完全视作愚夫
30回 ,度脱众生,是一家事,不是各别
门
庭。
30回 谓明心见性,即无生死可得,此系
门
外汉,与狂禅者之所谬认者。然现
30回 时谁是明心见性之人。净土法
门
,全仗佛力,详看嘉言录、文钞,
30回 去秋,净土十要印出,此为净土法
门
最要之书。年底,佛学救劫编印出
31回 仗佛慈力,带业往生。其余一切法
门
,皆仗自力断惑证真,方可了生脱
31回 死。念佛法
门
,但具信愿,即得往生极乐世界。
31回 ,以后切勿来信。文钞,为净土入
门
之书,十要,为至深至切之典,圣
31回 皈依,并受五戒,必要认清净土法
门
宗旨,庶可现生了生脱死,超凡入
31回 圣。须知净土法
门
,以信愿念佛求士西方为宗旨。世
31回 人每每以此为平常无奇,遂以宗
门
参究之法为殊胜,而注重于开悟,
31回 为慧复。谓以佛智慧所说之净土法
门
,自行化他,各各皆得复本心源也
31回 法名为慧章。谓依佛所说之净土法
门
,自行,复以教诲儿女,以及一切
31回 ,因之亦无贤人矣。今不于净土法
门
指示,而泛言于此者,以期人人各
32回 ,则富贵之人,永远富贵,何以高
门
每出饿殍乎。世之最有力能得好地
32回 丹运气。即彼令人看经念佛,皆是
门
庭场面,彼固不以此为道。欲得彼
32回 须恳切至极,夜间独入其室,关闭
门
窗,外派巡者,只许一人入室。须
32回 圆顿直捷之法,其利益超过一切法
门
。但以心之诚不诚为差等,非法有
32回 意于信、愿、求生西方否。佛法法
门
无量,无论大、小、权、实,一切
32回 法
门
,均须以戒、定、慧,断贪、嗔、
32回
复海
门
理听涛书七(民国二十一年)
32回 皈依佛法,即当照佛法中之净土法
门
修,切不可兼带炼丹运气等法。此
32回 一经错过,不知何劫,方得遇此法
门
也。其余虽尚未至于甚老,然人命
32回 残塔,余悉灰烬矣。况今是净土法
门
;令祖乃禅宗知识;论寺宇则无所
32回 承继;论法道;则另一
门
庭。譬如水陆舟车,在归家后则全
33回 然亦不许澍萍再来信,不过彼稍识
门
径,比阁下明白多矣。
34回 能自由,当以不吃。又修行净土法
门
,固不在出家与否。汝上有老母,
34回 念佛法
门
,注重信愿。有信愿,未得一心,
35回 事,舍净土一法,勿道不通一切法
门
,即通,亦不能究竟得其实益也。
35回 何以故,以一切法
门
,皆仗自力断惑证真,以了生死。
35回 净土法
门
,若具信愿,念佛名号,求生西方
35回 为慧度,谓皈依佛智慧所说净土法
门
,自行化他,以期仗佛慈力,度脱
35回 弟,姊、妹,妻、子,眷属想,此
门
大开,无一不能入。若真入此
门
,
35回 校彼已得印心之法,而犹不肯入此
门
者,其功德相去天渊。以一则空解
35回 后世,不知又结什么果也。净土法
门
,乃一代时教契理契机之特别法。
37回 深植矣,再出头来,定当深入此法
门
耳。阁下宿根深厚,能将富贵、学
37回 同伸救援,庶可不成事实。光一无
门
庭,二无眷属,兼以景逼桑榆,夫
37回 洞、天台、贤首,但须笃信净土法
门
,言行相应即可。其住持论次数,
37回 之入莲社。彼殆以酒为命者,知佛
门
戒酒,不敢遽许,因曰,许某饮酒
37回 ,究不知结果若何。现诸居士、沙
门
、商定十四人,往宁请愿。以其教
38回 国第一。其人系冯梦华、王幼农、
门
生,多年办赈,颇有声誉。光遂以
39回 ,完全忘之。观汝来书,孙犹以宗
门
之知见为主,于净土法
门
尚未全信
39回 ,故只求相应,致起魔境。念佛法
门
,以信、愿、为先锋,若无真信、
40回 简愈妙。若都是久修者,不妨依禅
门
日诵而念。若初心者多,则无论朝
40回 ,令人依从乎。天下丛林,均照禅
门
日诵。慈溪文溪西方寺,朝暮皆念
40回 说大话者,均由不知此义。净土法
门
,超胜一切法
门
者,在仗佛力。其
40回 余诸法
门
,皆仗自力。自力何可与佛力并论
40回 乎。此修净土法
门
之最耍一关也。
40回 年,光在北京龙泉寺,于清晨至三
门
外,见其夜间放焰口,所烧之纸,
40回 皆未出书,不能多寄。嘉言录、分
门
别类,颇省心力。祈以此自行,以
42回 ,以致成此大乱。皆由此诸先生,
门
户之见致之也。光老矣,不能详书
42回 更不宜誉。今作一颂,以颂净土法
门
之利益超胜,俾见闻者,同生净信
42回 ,而疾病亦因之常不愈也。净土法
门
,其大无外。无知识人,每每小看
42回 经,则知弥陀大愿,净土庄严,法
门
普被。彼谓净土法
门
为小乘,为愚
42回 以智慧承继先志,必能克昌净土法
门
,并以克昌后裔也。凡皈依佛法之
42回 力不暇及。修净业,不先将净土法
门
研究明白,如欲归家,不知道路。
42回 。光目力不给,不多书。其净土法
门
,与修持法则,自有文钞、嘉言录
43回 净意公大同。然俞犹未深知净土法
门
,何若肯作已死复生想,将从前之
43回 谓结果胜于俞公者,以由知净土法
门
,得以现生了生脱死,超凡入圣,
44回 又次之,则奸邪咸相结聚,遂立教
门
,蛊惑愚俗。久则劣迹露出,俾大
44回 师尊慈鉴。南洋苏
门
答腊亚沙汉埠,吴慧德女士,昔年
44回 已八阅年。(弟子)昔年在荷属藓
门
答腊棉兰市时,最先发心奉佛五人
44回 故得一切放下,唯佛是念。逝后顶
门
灼热,面色光润,可为往生之瑞相
44回 道,下化众生,成始成终之总持法
门
。多有欲作千古第一高人者,藐视
44回 佛,上成佛道,下化众生之总持法
门
。余诸法
门
,虽则高深玄妙,而博
44回 ,圆教七信位菩萨齐。是知净土法
门
,乃如来一代所说诸法
门
中之特别
44回 法
门
,不得以一切法
门
之修证相比而论。现在许多大聪明
44回 界以期圆满佛果。大矣哉,净土法
门
也。可怜哉,不唯不修持,而复辟
44回 生西方,则惭愧欲死,何敢视此法
门
为小乘,而不屑修持乎。
45回 之又难矣。然此亦可为念佛人作顶
门
一针。必须将好体面心,完全放下
45回 大事因缘,完全备足矣。若专念普
门
品亦可。念观音圆通,必须如观世
45回 日为之。夜间外面放焰口回,喊营
门
即开。又有搭船,夜间来挂搭,亦
45回 ,一则以修持令主兵敬信。苏州西
门
外,灵岩寺下院,亦住兵四五十,
46回 不若有子,为能满其娶妻之愿。普
门
品云,若有女人,设欲求男,礼拜
47回 能现此种不可思议之相,可知此法
门
之利益,实为甚难希有也。汝以五
47回 亲承。弟子自出家以来,于净土法
门
,深生信愿,依而行之,盖已久矣
47回 净土法
门
,乃佛法中之特别法
门
,其利益与普通法
门
,大不相同。
47回 古今多有依普通法
门
,论净土法
门
,由兹自误误人,而又自谓宏法利
47回 与自力之大小难易。以仗佛力之法
门
,硬引仗自力之法
门
,而欲平论,
48回 居士,感老人此举,不特有益于法
门
,如人人如此用心,国家贤才蔚起
49回 事,置之度外。有正念者,归于宗
门
。参禅一事,非小根行人所做得到
49回 东坡之通畅矣。海印信,亦宋时宗
门
大老,常受朱防御(防御武官名)
49回 机,实为如来一代时教中之特别法
门
,其利益超出一代通途教理之上。
49回 。尚欲仗自力而弃佛力,只图撑大
门
庭,不计得益与否,慕虚名而轻实
49回 显现。佛法浩瀚,未审修行于何法
门
,最为其要。唯愿大圣,断我疑网
49回 言,汝今念佛,今正是时。诸修行
门
,无过念佛,供养三宝,福慧双修
49回 。此之二
门
,最为径要。所以者何。我于过去
49回 。即如五祖戒,乃非常之人,为云
门
偃之法孙,为宋大觉琏国师之法祖
49回 。
门
庭高峻,若龙
门
然,学者每每望崖而退。在当时之
49回 供碧山常住,实抱歉之至。念佛法
门
,乃津、教、禅、密、诸宗之归宿
49回 天、凡、圣、成佛之捷径。一切法
门
,无不从此法界流。一切行
门
,无
49回 。小知见人,均谓是愚夫愚妇之法
门
。岂知华严会上,善财以十信后心
49回 何人斯,敢与彼抗。由是知念佛法
门
,实为十方三世一切诸佛,上成佛
49回 道,下化众生,成始成终之总持法
门
。故得九界同归,十方共赞,千经
50回 光念碧山道场,将复旧观,所修法
门
,当随时宜,已与度师略述光意,
50回 事,居士何可开此一端。以念佛法
门
,普被三根,以大家不知净土法
门
50回 ,乃佛法中之特别法
门
,为彼说其信、愿、行,令无知识
50回 慧者,各注重于此。何可只图扩张
门
庭,不计行人契机。唐道绰禅师,
50回 注意于仗佛力,现生了生脱死之法
门
。而为不识净宗者说般若,是令彼
50回 一次地藏经,从此一般不知念佛法
门
,是凡夫仗佛力现生了生死之法
门
50回 不于一林作二派之行持矣。净土法
门
,乃佛法中之特别法
门
,以众集念
50回 佛,不将法
门
之所以,与修持之方法利益,为众
51回 光念碧山道场,将复旧观,所修法
门
,当随时宜,已与度师略述光意,
51回 事,居士何可开此一端。以念佛法
门
,普被三根,以大家不知净土法
门
51回 ,乃佛法中之特别法
门
,为彼说其信、愿、行,令无知识
51回 慧者,各注重于此。何可只图扩张
门
庭,不计行人契机。唐道绰禅师,
51回 注意于仗佛力,现生了生脱死之法
门
。而为不识净宗者说般若,是令彼
51回 一次地藏经,从此一般不知念佛法
门
,是凡夫仗佛力现生了生死之法
门
51回 不于一林作二派之行持矣。净土法
门
,乃佛法中之特别法
门
,以众集念
51回 佛,不将法
门
之所以,与修持之方法利益,为众
最近查询记录
在《第5集》查询“门”
在《第5集》查询“亡”
在《第5集》查询“文”
在《第5集》查询“道”
在《第5集》查询“菜”
在《第5集》查询“大”
在《第5集》查询“名”
在《第5集》查询“问”
在《第5集》查询“然”
在《第5集》查询“圣”
在《第5集》查询“何”
在《第5集》查询“舍”
在《第5集》查询“贫”
在《第5集》查询“敢”
在《第5集》查询“蒙”
在《第5集》查询“音”
在《第5集》查询“田”
在《第5集》查询“空”
在《第5集》查询“传”
在《第5集》查询“良'||'”
在《第5集》查询“温”
在《第5集》查询“拜”
在《第5集》查询“刑”
在《第5集》查询“坤”
在《第5集》查询“屈”
在《第5集》查询“金”
在《第5集》查询“鄙”
在《第5集》查询“铁”
在《第5集》查询“宝”
在《第5集》查询“娘”
在《第5集》查询“须”
在《第5集》查询“令”
在《第5集》查询“有相”
在《第5集》查询“殿”
在《第5集》查询“技”
在《第5集》查询“雅”
在《第5集》查询“雾”
在《第5集》查询“祥”
在《第5集》查询“存”
在《第5集》查询“仰”
在《第5集》查询“枝”
在《第5集》查询“劳”
在《第5集》查询“芳”
在《第5集》查询“阁”
在《第5集》查询“洪”
在《第5集》查询“鸡”
在《第5集》查询“字”
在《第5集》查询“'||'”
在《第5集》查询“盛”
在《第5集》查询“轻”
在《第5集》查询“敝”
在《第5集》查询“楼”
在《第5集》查询“良”
反义词
近义词
词组
谜语
造句