首页
中国名著
中国文学
外国名著
影视作品
水浒传
道德经
易经
礼记
老子他说
学习字词典
我的日志
字号++
字号--
第5集
关键词
排除词组
西游记
红楼梦
三国演义
水浒传
第5集
查询
1回
《印光大师
文
钞》续编卷上
2回
《印光大师
文
钞》续编卷上
2回
印光
文
钞续编发刊序
2回 学丛报,高鹤年屡为邮寄。见所载
文
字,多合公道。闲有涉政治而稍侧
2回 二十余篇,排于北京,名印光法师
文
钞,持其书来普陀求归依,光令归
2回 广本,仍作四册。此后,无论何种
文
字,概不留稿,一免旷用施主钱财
2回 彼之愿。光幼失问学,长无所知,
文
极拙朴,不堪寓目。然其所说,皆
2回 。又加五十余年之阅历,若肯略其
文
而取其义,不妨作一直指西归之木
2回 伦尽分,家庭教育,直是劝世白话
文
,绝无拨云见月,开门见山,豁人
3回
《印光大师
文
钞》续编卷上
3回 之资格,当过目成诵,何必又要看
文
而读。故知看
文
,有大好处。背诵
3回 ,多滑口诵过。看
文
,则一字一句,悉知旨趣。吾人当
3回 伏羲所画。六十四卦开首之彖,乃
文
王所作。每卦之六爻,乃周公所作
3回 ,下经彖传,象传,并乾坤二卦之
文
言,及系辞上传,系辞下传,说卦
3回 所作。若约字说,孔子所作者,比
文
王、周公、所作,当多十余倍。而
3回 孔子读
文
王、周公、之易,竟至将编书之熟
4回
《印光大师
文
钞》续编卷上
4回 之书,知汝宿世固有善根。然犹以
文
人习气未除,几致不得实益。今则
4回 函眼遍复,实为一切人传家之宝,
文
字虽肤浅,无一无用之语。去年婺
5回
《印光大师
文
钞》续编卷上
5回 录,亦可于秋初出版。净土十要原
文
,当于明年夏秋间出版,此书甚有
5回 陈正庵等七人,既欲皈依,当须依
文
钞、嘉言录、修持,方可不负此心
5回 极酷,不能忍受,欲行自尽。适见
文
殊、普贤、观世音、三菩萨降,谓
6回
《印光大师
文
钞》续编卷上
6回 。所有三皈、五戒、十善、之义,
文
钞中略释,故不再书。至于自誓受
6回 戒,
文
钞中与徐女士书,亦已说过,亦不
6回 皈五戒者,祈以此意转告之。余详
文
钞,此不备书。现今世乱已极,几
6回 不可。云山远隔,幸得晤语。今寄
文
钞、嘉言录、安士全书、观音颂、
7回
《印光大师
文
钞》续编卷上
7回 教彼念佛。如欲念经,当念心经,
文
少而义丰,功德无量无边。此种伪
7回 诲淫,越理蔑伦之小说中,以自矜
文
才。不知其一气不来,后经若干劫
7回 善法之根本,当看在家律要。然律
文
繁多,或难详读详记。但于心中常
8回
《印光大师
文
钞》续编卷上
8回 心常逸,其利益当自知之。余当看
文
钞,及净土诸书,此不具书。
文
钞
8回 之,亦可谓有勇毅力者。彼既常看
文
钞,其修持方法,固已明白于心。
9回
《印光大师
文
钞》续编卷上
9回
复汤
文
瑄居士书二(民国二十年)
9回 。前所寄书,均可依之修持,而唯
文
钞、嘉言录、为尤要。嘉言录、比
9回
文
钞校为省力,祈息心阅之。其修持
9回 妇之所为者,此皆不知自反。以知
文
义为实证之狂徒,定规说空行有,
9回 邪存诚,诸恶莫作,众善奉行等,
文
钞、嘉言录,均已其说,此不备书
9回 印光,亦绝无所失,即见,又岂于
文
钞之外,另有所口传密授之妙法乎
9回 函请益,光拒之不许。至民七,将
文
钞二十余篇,印作一本,陪其母来
10回
《印光大师
文
钞》续编卷上
10回 二三十篇,于京排印,名印光法师
文
钞。从此印光之名,常刺人耳目,
10回 者,当多五分之二。而又附若干要
文
,与十要大有辅弼。大约明年春间
10回 肯以大话撑空架子,以自误误人。
文
钞中所说者,均属人各能行,又能
10回 大法,随机利人也。念佛之法,则
文
钞具有,此不备说。家中眷属,均
11回
《印光大师
文
钞》续编卷上
12回
《印光大师
文
钞》续编卷上
12回 ,跋涉数千里,以求一见光面也。
文
钞、嘉言录、彼曾阅过。即见,岂
12回 于
文
钞外,又有口传心授之秘密妙法乎
12回 ,违背先哲。又或有小竖立,可入
文
庙。若提倡此事,则入
文
庙,便绝
12回 ,以此自行,复以化他之义,具详
文
钞,此不备书。今为吴绍诒取法名
13回
《印光大师
文
钞》续编卷上
14回
《印光大师
文
钞》续编卷上
14回 一法,最为直捷。当详阅嘉言录,
文
钞等,则其修持之法,自可知之。
14回 能逢凶化吉,遇难成祥。肯息心阅
文
钞等,则亦可以备知修持之道矣
15回
《印光大师
文
钞》续编卷上
15回 汝已受戒,已有
文
钞、嘉言录,依之修持,便可不负
15回 致书往来,指明一切修行之正路,
文
钞、嘉言录,岂非所指之路。但依
15回 之而修即已,又何须用信重指耶。
文
钞等汝尚不依,又何能用信重问重
15回 最少言句中,即肯依之也。汝果依
文
钞而修,管保即生往生西方。若于
15回 是,一班瞎子,反奉为圭臬。如古
文
中,刘伯温,书刘禹畴行孝传后一
15回 篇
文
,可知伪造血盆经者,罪大弥天矣
15回 凡白话中举佛经儒书中话当先出原
文
,再用白话演之,则根据分明,人
15回 则仍旧,人难执守,故曰,言而无
文
,行之不远。光近来诸冗丛集,不
15回 佛光社
文
,意似可取,
文
颇芜朴。易师与汝,均以为好,殆
15回 以人情之爱,并其
文
之不好亦为好耶。至谓皈依之说,
16回
《印光大师
文
钞》续编卷上
16回 土,永离众苦,但受诸乐也。印光
文
钞、嘉言录,想有送汝者,当过细
16回 ,宿有慧根,闻汝一说净土,及看
文
钞、安士全书,即能信受奉行。然
17回
《印光大师
文
钞》续编卷上
17回 行履,有何可上纸笔,著述亦无。
文
钞,自徐蔚如排印后,则随顺人情
17回 为之流布。自十五年中华书局增广
文
钞版排好,此后所有随便应酬之作
17回 光之名心,淡极淡极。每见求人撰
文
者,心辄痛息。以故常曰,世间人
17回 只以随众吃饭而已。自民七蔚如印
文
钞以来,亦是终日为人忙。汝意谓
17回 亦在佛前多多忏悔,自誓受之,如
文
钞中与福贤女士书所说。然无论受
17回 皈依之事,及与所皈依之人,乃一
文
也不值了。今以魔子事问,又是谨
18回
《印光大师
文
钞》续编卷上
18回 有祸。不但无祸,尚有功德。余详
文
钞,此不备书。其所寄书,当按其
18回 自性,圣凡见尽,彻证唯心。八言
文
意也好,随便用之。凡夫在迷,三
19回
《印光大师
文
钞》续编卷上
19回 颂,凑起一百六十字,意似可取,
文
颇拙涩,塞责而已。
文
六居士,既
20回
《印光大师
文
钞》续编卷上
20回 之事,究不知其如何解决也。汝看
文
钞、嘉言录,所说不足以决汝之疑
20回 规的。光老矣,精神不给,但详阅
文
钞,依之而修,即可得益。不须常
21回
《印光大师
文
钞》续编卷上
21回 观所订发愿
文
,可谓大愿。对佛发愿,当简略敷
21回 陈。阁下所立之
文
,乃对人发表,及倡导之派,何可
21回 云与莲池等
文
,孰为有益。现明一凡夫僧,对佛
21回 阁下一味铺张,祈勿来为妙。龙舒
文
,令念三十六万亿一十一万九千五
21回 。三根普被,利钝全收。上上根如
文
殊、普贤、之大菩萨,不能超出其
21回 阅净土十要,净土圣贤录,并光之
文
钞,当不以光为谬妄也。若真知佛
22回
《印光大师
文
钞》续编卷上
22回 所由来也。学说误人,深可畏惧。
文
王泽及枯骨,不数百年,而杀人殉
22回 尚无大碍。六二,二行,劝世白话
文
,初机净业指南,弥陀经白话解释
22回 ,饬终津梁,印光法师
文
钞等书,苏州弘化社都赠阅。此各
22回 以凡滥圣,自己与光,同得罪过。
文
钞中与潘对凫马契西之信,当查阅
22回 前阅敬惜字纸
文
,词义正确,诚补救时弊之妙方。
22回 按
文
帝功过格中有云,以字纸包经,垫
22回 人问云,敬惜字纸,似宜视纸上之
文
字,是否圣经贤传,值得尊重,分
22回 书,习书法,敬求老法师一决。又
文
帝功过格中云,送子出家者,五十
22回 过。而佛经极言出家功德之胜。以
文
帝之皈信三宝,曾受佛者,云何尚
23回
《印光大师
文
钞》续编卷上
23回 改,故不批。汝年二十一,能诗能
文
,乃宿有善根者。然须谦卑自牧,
23回 后由日本学密宗,彼所发挥密宗之
文
字,通寄上海居士林登林刊。其自
23回 徐蔚如,以三信印数千。次年又印
文
钞。从兹一人传虚,万人传实。又
23回 是反启彼懒惰懈怠之偷心也。此段
文
,删之为有大功德,余义不须详说
23回 皆蕅益大师门人成时所节略本,以
文
多难流通,故特节略。而成时大师
23回 有词不达意者,有口气错乱者,有
文
意全反者。(在西方何论,第四十
23回 页六行,去二用字,则
文
义反矣。此经,凡以义,通作用,
23回 排印万部,祈阅光序自知。二,原
文
系大念见大佛,小念见小佛。古德
23回 不须乎问人矣。前后赞誉,可惜好
文
,置之无用之地。
24回
《印光大师
文
钞》续编卷上
24回 欲后来或有树立,企其入乡贤祠、
文
庙,若一说因果轮回,则两俱绝望
24回 卷,与心经同视。又录四川祷雨乩
文
,言观音跪玉帝殿前求雨。可知乩
24回 ,又为日用修持简便仪规。此一篇
文
,
文
虽浅近,理实渊深,当为永远
25回
《印光大师
文
钞》续编卷上
25回 安士全书一部,了凡四训一本,(
文
理周到之极)嘉言录一本,坐花志
25回 ,因材施教。先以道德为本,次及
文
艺之末。孝、悌、忠、信、礼、义
26回
《印光大师
文
钞》续编卷上
26回 不知敬惜字,凡人家做佛事,每每
文
疏均于门前车路上烧,并不用器盛
26回 无算,实为一大憾事。数年前,周
文
明居士,与普陀一僧,创做素肥皂
26回 十要,则群疑冰释,一心月朗矣。
文
钞,语虽拙朴,于禅净之所以然,
27回
《印光大师
文
钞》续编卷上
27回 ,及光所譬,自可悉知。今为汝寄
文
钞一部,安士书一部,观音颂一部
27回 ,寿康宝鉴二本,祈详阅。
文
钞,不但修持净业有所依凭,即涉
28回
《印光大师
文
钞》续编卷上
28回 撮要而译,故无证信序,与流通之
文
。而唐般若,共利言译本,与宋施
28回 ,唯有径路修行,此是教义,可按
文
会。攸旧打之绕,此是宗意,须有
28回 宗家之语句,通是教人参的。若以
文
义会,不但不得其益,尚且以误为
28回 因兹坏乱佛法,疑误众生故。八,
文
钞等寄一包来,若不嫌鄙陋,祈详
28回 ,而言当即听也。令舅处,已令寄
文
钞、嘉言、统纪、安士、正信等,
29回
《印光大师
文
钞》续编卷上
29回 欲多开示,则不胜其劳。今为汝寄
文
钞、嘉言录、各一部,祈详阅而依
29回 但令李圆净寄德净之法名而已。以
文
钞中所说,皆系开示,而嘉言录,
29回 要之书。此次所印,又附数要书要
文
。得此一书,依之修持,譬如杲日
30回
《印光大师
文
钞》续编卷上
30回 水,以资日用。然须认真读书,俾
文
字通畅方可。断不可懒惰懈怠,以
30回 。至于光之随便所说,何必集录。
文
钞、嘉言录、已可为法,何必求多
30回 明心见性。须知彼所参者非禅,乃
文
字知见,参到老,于禅了无所干。
30回 土法门,全仗佛力,详看嘉言录、
文
钞,依之而行,决定可以往生西方
31回
《印光大师
文
钞》续编卷上
31回 昨接张
文
理函,言居士近来念佛颇恳切,以
31回 ,则胜似见面多多矣。今为居士寄
文
钞、十要、圣贤录、各一部。饬终
31回 月初,拒绝一切,以后切勿来信。
文
钞,为净土入门之书,十要,为至
31回 ,随处皆可为道场,固不在经有明
文
与否。若硬讹引,反成诬经。此非
31回 信心,实为要义。至祈另作警策,
文
钞中所说,均不足以警策乎。现在
32回
《印光大师
文
钞》续编卷上
32回 亦绝不愿人虚誉己。阁下第一页之
文
,颇不愿闻,以非我身分,则成莫
32回 恐误归期,故略取要义书之。余详
文
钞、嘉言录,阅之自可悉知。
32回 实深故菩萨即以扶乩而禁绝扶乩我
文
钞中亦曾说及若有不肯丢外道工夫
32回 见此境界。至于长者取水赐饮,乃
文
殊菩萨,以甘露赐汝也。宜常勉力
33回
《印光大师
文
钞》续编卷上
33回 均不知。光从前不知俗习之谬,故
文
钞中均不言及。后深知之,故常为
34回
《印光大师
文
钞》续编卷上
34回 何曾闻在家不好修行也。汝但依我
文
钞、嘉言录、所说而修,决定可以
34回 人不浅。光从前不知此种邪说,故
文
钞中绝不提及。次后详知其弊,故
34回 。咒药师经中,佛教产妇念药师佛
文
云,或有女人,临当产时,受于极
34回 如此,余人可知。湖南马舜卿,(
文
钞中有此名。)系回向,(回向之
34回 大悲也。光自民十五年秋后,增广
文
钞排毕后,无论何等
文
字,概不存
34回 只滑口读过。若再不能归一,当依
文
钞十念记数之法,自可易于归一也
35回
《印光大师
文
钞》续编卷上
35回 翟智淳居士书(民国二十七年原名
文
选)
35回 蒙须知,后附一半佛法感应,而光
文
亦有几篇,亦可以作自利利他之一
35回 恐无闻佛法之因缘矣。高子钦,以
文
钞治汝病,汝能依
文
钞修持,则决
35回 西方,了生脱死,超凡入圣。光之
文
钞,皆取佛祖所说者,随机变通说
35回 何益,不见何损。即开示,也只是
文
钞中话,岂有另说新话之理。千祈
35回 相契为见可也。第一要吃素,余详
文
钞。翟居士信,写作一气,亦为开
35回 汝故。今为汝取法名为智睿,能见
文
钞,知所依归,其智识可谓聪睿也
36回
《印光大师
文
钞》续编卷上
36回 。故不得不为汝略说之。余祈详读
文
钞,自可悉知。
37回
《印光大师
文
钞》续编卷上
37回 )钱君前年来山,得一会晤。去春
文
钞出书,函令张云雷送一部,去后
37回 撤消。昨日已与庄居士书,并将批
文
附函,祈其与内务部长疏通。以后
37回 ,而思欲发明,而复不肯念佛,乃
文
人习气。当日远公以陶渊明胸怀空
37回 去。以但能放下,不能提起,若纪
文
达、袁子才、之辈,皆同一病。纪
37回 佛,信而不能研究修持,所谓聪明
文
字障也。陈君当有善根发现之一日
37回 今有去年与顾显微居士书,(已载
文
钞正编卷二。)之江报馆印出寄来
37回 (十一)管东溟之
文
,实为现今对证之药。见此
文
者,
37回 其前途甚属危险。以故光特令附入
文
钞,以公诸有缘也。
37回 ,缩小排印。再加数篇痛哭流涕之
文
,布之公私,其益大矣。并将丁福
37回 人谓彼为净宗巨擘,则遗害不小。
文
钞中,拟答某居士书,来书以灵峰
38回
《印光大师
文
钞》续编卷上
38回 名。若本扶乩人有学问,则长篇大
文
,说世间道理,尚能通泰。若说佛
38回 佛学机关,战事起,亦难即办。此
文
不独于战时可用,一切时皆可用也
39回
《印光大师
文
钞》续编卷上
39回 。)其子缉之,与光相识,寄一讣
文
,光令勿用荤。以彼官职声望甚大
39回 ,佛法某也相信,佛也肯念,师之
文
钞也看过,就是吃不来素。光谓,
39回 人习气难忘,君欲吃素,祈熟读光
文
钞中南浔放生池疏,当数数读,自
40回
《印光大师
文
钞》续编卷上
40回 。天下丛林,均照禅门日诵。慈溪
文
溪西方寺,朝暮皆念弥陀经,固不
40回 女从小,即为教其常念感应篇。此
文
每日或念三五遍,至少须念一遍。
40回 不可顺便寄我信。汝肯依嘉言录、
文
钞、等行,则何须一函二函信乎。
40回 三方,灵极。而治疟一方,不费分
文
,治无不愈。今附函寄三张,祈与
40回 转也。所言念佛修持,种种方法,
文
钞中具有。若详说,则太费笔墨。
40回 然虽详说,亦仍属
文
钞中之所说。今为汝等寄
文
钞、安
40回 ,各一份。若有多者,则结缘。以
文
钞、安士书、已送完,尚未印出。
40回 酬之劳耳。普陀千祈勿来。但熟读
文
钞、嘉言录,胜于亲见光多多矣。
41回
《印光大师
文
钞》续编卷上
41回 圣贤之徒,没归极乐佛国矣。既看
文
钞,当依
文
钞而行,他人所行,何
41回 峨眉、九华、三山志之修订。宜看
文
钞,切勿来苏,来则定有见面不如
41回 众善奉行,信愿念佛,求生西方。
文
钞中屡说之,今复为说者,恐或不
41回 之一大要事也。祈慧察是幸。余详
文
钞,此不备书。
42回
《印光大师
文
钞》续编卷上
42回 加被,履险如夷也。所开书外,加
文
钞,息灾会开示,真安笔记。劝念
42回 观音
文
,张公馆想早寄到。今附数张,祈
42回 胡说巴道也。当先看嘉言录,再看
文
钞,再看净土十要,则净土大义,
42回 汝身膺职务,无多闲暇,只可先从
文
钞、嘉言录起。而净土三经,往生
42回 土圣贤录,净土指归集,龙舒净土
文
,宜详看。其余若禅宗,教家天台
42回 无伪,颇可嘉尚今为彼三人,各寄
文
钞一部,嘉言录一本,并各小册,
42回 。其净土法门,与修持法则,自有
文
钞、嘉言录、等已说之,亦不须详
43回
《印光大师
文
钞》续编卷上
43回 十岁前,与佛法为仇。六十岁看光
文
钞,始愧从前之谬,遂吃长素,念
43回 喝酒之僧稍好点,而观音、势至、
文
殊、普贤等大菩萨,及未证法身,
43回 之权位菩萨,又何况观音、势至、
文
殊、普贤之僧乎。彼只知人间吃肉
44回
《印光大师
文
钞》续编卷上
44回 法不圆。无量寿、观经、弥陀,虽
文
相不同,而义意则互融耳。佛为九
44回 之要诀。由有此二经,则知小本之
文
,但撮要耳。是知虽依小本,不得
45回
《印光大师
文
钞》续编卷上
45回
复念佛居士书(即正编
文
钞所载之永嘉某居士自民国十六年
45回 草料,为合宜耳。师寿之劝人放生
文
,甚好。但当以劝人戒杀吃素,护
45回 经像,当格外敬重。寒山拾得,乃
文
殊普贤之所现者,固宜常存敬畏,
45回 莫能出也。四书,当全读。书经,
文
理甚好,亦宜全读。易之道大,或
45回 头道罪,还人家东西。那怕不值一
文
钱的东西,也要如此办。又要求人
45回 因果报应,已至其极。虽韩欧许多
文
字,尚不及此序近四百字之决烈。
45回 校。要念观音圆通章,当须念完下
文
。虽不专说观音圆通,但其
文
义理
45回 尾不全具,为一拣择之病。须念至
文
殊选圆通偈后,于是阿难及诸大众
45回 颂所录念。前许止净,亦将此后之
文
,作几节录,光为之完录。以其一
45回 ,则三经固是一经。否则,便是执
文
悖意,其过非小。净土横超,有圆
45回 不一生即证者,观观经九品往生之
文
,可以知矣。余宗下之
文
,殊失意
45回 详看弥陀要解论四土处,自知。又
文
钞曾言实报、与寂光,原是一土。
45回 免难以成就。当此时际,学生不作
文
,欲学成,而
文
章自会契理适宜,
45回 ,也只可学老农老圃,其于读书作
文
,即欲适用,则难乎其难。此校长
46回
《印光大师
文
钞》续编卷上
46回 我意。汝一女人,要学什么大派头
文
字,欲更拜一
文
学大家之老师乎。
46回 看古人之书,即可知其道理,得其
文
法,固无须特拜师学
文
也。一切经
46回 ,一切书,都是
文
。心地若开,何愁不会作
文
。心地
46回 学也无大成就。汝能志诚,不但通
文
,兼可生子。何以故,女人以有子
46回 。无锡国学专修馆,乃前清翰林唐
文
治所办。其人双目不见。彼所注之
46回 不思作伪者,可引咸有一德之后之
文
,作此诸书之人,何得不引从前咸
46回 有一德之
文
乎。光于是大惧。后见施省之,说
47回
《印光大师
文
钞》续编卷上
47回 念观音。此亦是少看净土诸书、及
文
钞、之误。有病,即作将往生想,
47回 ,强勉从事。不见其书,而如作论
文
像赞等空套子,光绝无此胆识。今
48回
《印光大师
文
钞》续编卷上
48回 不劳力,实为最有益之举动。光之
文
钞,从十五年中华书局增广
文
钞排
48回 排出,谅书信一厚册,其余序记等
文
亦一厚册。此次二册,约当有前钞
49回
《印光大师
文
钞》续编卷上
49回 禀座下,不知度师言及否。五台为
文
殊应化道场,在昔高人住止,不胜
49回 直是救亡不暇,何能谈及其余。幸
文
殊大士加被,俾成永固之业。而各
49回 、之道德,尚不能了生死。而为大
文
宗、为宰相,已远不如前生。至□
49回 ,掘港陆紫卿。(法名德超)稍通
文
字之农夫。夫妻子女均皈依。其女
49回 。而况莲宗四祖,法照大师,亲见
文
殊,示以念佛。可不仰遵圣意,专
49回 大圣竹林寺。师入寺,至讲堂,见
文
殊在西,普贤在东,据师子座,说
49回 最为其要。唯愿大圣,断我疑网。
文
殊报言,汝今念佛,今正是时。诸
49回 ,令无休息。师又问,当云何念。
文
殊言,此世界西,有阿弥陀佛。彼
49回 口气作师字,特为标明。五台,乃
文
殊应化之道场。
文
殊,乃七佛之师
49回 见自性之法语,虽高超玄妙,犹有
文
义。六祖后,南岳、青原、二祖,
49回 ,每将直指本分之话,认做解义训
文
之词。如赵州云,老僧念佛一声,
49回 知华严会上,善财以十信后心,受
文
殊教,遍参知识,随闻随证。末后
49回 光愚诚,观时之机,辍参念佛。遵
文
殊普贤之圣训,步彻悟莲池之芳尘
49回 。祈将此书,寄回灵岩,当于大殿
文
殊菩萨前焚之,以表光区区为五台
50回
《印光大师
文
钞》续编卷上
50回 尽己之诚何得恐人之不见听而竟令
文
殊道场,无此一番议论乎。于是遂
50回 ,礼佛三拜,即升座讲。或节讲经
文
,或泛说念佛法则,与其居心行事
51回
《印光大师
文
钞》续编卷上
51回 尽己之诚何得恐人之不见听而竟令
文
殊道场,无此一番议论乎。于是遂
51回 ,礼佛三拜,即升座讲。或节讲经
文
,或泛说念佛法则,与其居心行事
最近查询记录
在《第5集》查询“文”
在《第5集》查询“道”
在《第5集》查询“门”
在《第5集》查询“大”
在《第5集》查询“空”
在《第5集》查询“坤”
在《第5集》查询“雅”
在《第5集》查询“宝”
在《第5集》查询“敢”
在《第5集》查询“舍”
在《第5集》查询“鸡”
在《第5集》查询“金”
在《第5集》查询“祥”
在《第5集》查询“须”
在《第5集》查询“敝”
在《第5集》查询“贫”
在《第5集》查询“娘”
在《第5集》查询“屈”
在《第5集》查询“传”
在《第5集》查询“二三”
在《第5集》查询“名”
在《第5集》查询“圣”
在《第5集》查询“国”
在《第5集》查询“蒙”
在《第5集》查询“芳”
在《第5集》查询“音”
在《第5集》查询“令”
在《第5集》查询“然”
在《第5集》查询“鄙”
在《第5集》查询“殿”
在《第5集》查询“技”
在《第5集》查询“洪”
在《第5集》查询“王”
在《第5集》查询“不为”
在《第5集》查询“铁”
在《第5集》查询“刑”
在《第5集》查询“雾”
在《第5集》查询“楼”
在《第5集》查询“拜”
在《第5集》查询“问”
在《第5集》查询“枝”
在《第5集》查询“第一”
在《第5集》查询“温”
在《第5集》查询“田”
在《第5集》查询“亡”
在《第5集》查询“良'||'”
在《第5集》查询“何”
在《第5集》查询“亲自”
在《第5集》查询“阁”
在《第5集》查询“仰”
在《第5集》查询“劳”
在《第5集》查询“'||'”
在《第5集》查询“第二”
在《第5集》查询“盛”
在《第5集》查询“虽然”
在《第5集》查询“字”
在《第5集》查询“吾闻”
在《第5集》查询“菜”
在《第5集》查询“良”
反义词
近义词
词组
谜语
造句