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第5集
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水浒传
第5集
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2回 定得蒙慈护,不致有何危险。倘仍
存
不善之心,虽能称念,不过略种未
2回 。念佛最要紧,是敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行。
存
好心
3回 乃世出世间学道之根本。若不主敬
存
诚,纵有所悟,必不能实得其益。
3回 ,功德大百千倍。学佛之人,必须
存
好心,说好话,行好事。
存
好心者
3回 义、廉、耻,利人利物之心,须常
存
之。力能做者,认真做去,不能做
3回 者,心亦常
存
于此。说好话者,要说有益于人,
5回 论如何资格,必须敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行。又须注
5回 亦成邪。又须各各敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行。必须以
6回 求生西方,必须要敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行,慈愍一
6回 、增修历史统纪、各二分。一祈自
存
,一转张公。光老矣,精神不给,
7回 祈与彼等说,务须敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行。决定念
7回 障,不得其益。譬如高山顶上,不
存
滴水,故不能受滋润也。不但学佛
7回 勉勉人,令其悉皆敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行,生信发
7回 多,或难详读详记。但于心中常常
存
一诸恶莫作,众善奉行之心,凡起
9回 念佛修持方法,与敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行等,文钞
10回 器具、人口、通皆七零八散,十不
存
一。每村数十家,求一锅一灶而不
10回 ,而已。汝在家中,正好修行。常
存
除暴安良之心,对人民,作自己家
10回 护持家人。凡所到处,切诫兵士,
存
忠恕心,不可稍有掳掠奸淫之事。
11回 育故也。人而不能敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行,已失人
12回 可远来。但愿彼能敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行,提倡因
12回 人恐未之见。今寄统纪四部,汝自
存
一部,余寄与彼三人。正信录十余
12回 净矣。为汝妹取法名为慧馨,谓心
存
正念,如莲华之微妙香洁也。当熟
13回 持之据。固宜认真敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行。生信发
14回 欲学佛,必须先从敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行起。倘所
14回 行所
存
,与佛相悖,则纵终日念佛,其利
14回 等知见所转,又能敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行,是为真
15回 须尽己职分。不能敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行,纵学佛
15回 之书,与汝各寄一分。汝肯看,则
存
以自看。否则,送有学问能恭敬者
15回 自勉勉人,必期于敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行,生信发
17回 好,此后所有随便应酬之作,概不
存
稿。吾乡同辈,已经死尽。赵士英
18回 能名焉。又须各各敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行。提倡三
18回 世因果,六道轮回。令一切人,皆
存
好心,说好话,行好事。念佛人能
18回 。)现今邪魔外道甚多,切不可稍
存
探试之心。倘有此心,必被彼所诱
19回 ;可怜之极。当与眷属详言之,则
存
亡均获利益矣。广州寺庙通毁除,
19回 又令寄普陀志二包,共四部。一自
存
,一与胡奉尘,二相机送之。生子
19回 知学圣学佛,均以敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行为本。又
19回 尚不敢为非,况于佛天森严处,敢
存
邪鄙之念,与行邪鄙之事乎。孟子
19回 今而后,吾知免夫。未到此时,尚
存
战兢。曾子且然,况吾辈凡庸乎。
19回 宝鉴二本,嘉言录三本。统纪,自
存
,以作知治乱、知因果之龟鉴。寿
20回 清楚楚。虽不能礼拜,然心中常须
存
恭敬心,如对佛前,如堕水火,以
22回 方肯死心。否则,必欲人亡而我独
存
,决不肯念战争之惨而暂息也。于
22回 之甘露霖雨,果能敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行以自行,
24回 ,为佛弟子,必须敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行。
存
好心
24回 ,方为真佛弟子。若口虽念佛,心
存
不善,则与佛气分相反,不能得念
27回 敬为本,以慈悲谦逊为怀。心之所
存
,身之所行,虽不能完全与佛相应
28回 。故须振起精神,敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行,以行世
29回 劫常垂。而况令严令姑丈之遗范尚
存
,诚所谓求则得之矣。光老矣,精
29回 欲生净土,必须要敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行方可。否
29回 彼邪执。第一须要敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行。第二须
29回 既学佛法,必须要敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护
30回 欲学佛,必须敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行方可。不
30回 之尊贵名称。实行敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行之世善。
31回 有许多善鬼或恶鬼。怕鬼之人,当
存
好心,说好话,行好事,所有之鬼
32回 而又自设法以令苦更深远也。汝但
存
好心,说好话,行好事,一心念佛
32回 ,不许再萌。又须敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行,信愿念
32回 ,前寄一包,今为汝寄五本,除自
存
外,余与四求皈依者。彼等香敬,
32回 其不夭,则刮百姓之脂膏,以其款
存
之外国银行,一气不来,完全归外
34回 ,必须敦笃伦常,恪尽己分,闲邪
存
诚,克已复礼。诸恶莫作,众善奉
34回 文钞排毕后,无论何等文字,概不
存
稿,以免印费虚耗。故近来深知此
34回 则是好想念。若由因不得一心,常
存
一不能往生之心。则成坏想念矣,
35回 、爱亲、之要道。各寄二本,一自
存
,一送窦,此亦学佛之人,移风易
36回 当以念念对治烦恼习气为本。闲邪
存
诚,克己复礼。改恶修善,敦伦尽
38回 各尽己之天职,以敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行,以期不
38回 。必须令被等各各敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行,吃素念
40回 伦常之道。傥不能敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行,则根本
40回 欲修持净业,必须敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行。戒杀吃
41回 即实行孝弟忠信礼义廉耻等)闲邪
存
诚,诸惠莫作,众善奉行。深信因
41回 米之原汁,皆在汤中,反弃之。只
存
其米质,而弃其原汁,折福费钱,
41回 宿现业,增长我人胜善根。永劫恒
存
大士心,遍界常行大士事。尽未来
41回 人,说敦笃伦常,恪尽己分,闲邪
存
诚,克己复礼,诸恶莫作,众善奉
42回 真修持,不宜泛泛然研究,以死生
存
亡就在眼前。若只泛泛然研究,在
42回 不归一,以业障深故。念时,要心
存
敬畏,念起于心,声出于口,音入
42回 诵,非特有益于亡人,实有大益于
存
者。以以孝亲之心而礼诵,校彼专
45回 得,乃文殊普贤之所现者,固宜常
存
敬畏,不敢放肆,则可矣。素食不
45回 名,而不能转回造化乎。但令彼常
存
敬畏,发菩提心,则即此尚可作超
45回 然而修持在我,命自我立。果能常
存
敬畏,一心念佛,及念观音,则无
45回 前明道只持来一本人谱类记,言窦
存
我,欲排印流通,祈圈点句读。至
45回 月尽,明道、与
存
我来,持全书二部。一大本,一石
45回 生伏之,至今始大为发现也。因与
存
我说,此书万万不可流通。其好处
45回 佛法之通病也。人能自以为困,常
存
畏惧,与不若人之心,则便不起与
46回 及此,故为预说。如不相信,不妨
存
之,以为后来依违成败之鉴。无锡
46回 病,为不易治之痼疾。去年因庞性
存
放振,得以发明。今寄此方,(即
47回 )学佛之人,必须敦伦尽分,闲邪
存
诚。诸恶莫作,众善奉行。信愿念
48回 恩,乃以百圆供养印老。其时适窦
存
吾居士,为二贫儿,托森转请老人
49回 国家不暇提倡,以致所云道场,只
存
寺庙,欲求一清净戒僧,亦甚难得
49回 士来苏见访,其时正在风雨飘摇,
存
亡莫定之时,直是救亡不暇,何能
49回 粥钵中,现圣境,不知是何名山。
存
曾至五台者,言必是五台。后遂往
50回 规贤善强健。又须敦伦尽分,闲邪
存
诚。诸恶莫作,众善奉行。内而家
51回 规贤善强健。又须敦伦尽分,闲邪
存
诚。诸恶莫作,众善奉行。内而家
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