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第5集
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第5集
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1回 阿弥陀佛,三十七愿,闻我名
字
,天人致敬。
1回 阿弥陀佛,四十一愿,闻我名
字
,诸根无缺。
1回 阿弥陀佛,四十二愿,闻我名
字
,得净解脱。
1回 阿弥陀佛,四十三愿,闻我名
字
,得胜妙福。
1回 阿弥陀佛,四十四愿,闻我名
字
,具足德本。
1回 阿弥陀佛,四十五愿,闻我名
字
,普等三昧。
1回 阿弥陀佛,四十七愿,闻我名
字
,得不退转。
1回 阿弥陀佛,四十八愿,闻我名
字
,得三法忍。
2回 丛报,高鹤年屡为邮寄。见所载文
字
,多合公道。闲有涉政治而稍侧重
2回 本,仍作四册。此后,无论何种文
字
,概不留稿,一免旷用施主钱财,
2回 念,不宜出声。宜只念阿弥陀佛四
字
,以免
字
多难念。若衣冠不整齐,
2回 其敬事尊长,卑以自牧。务须敬惜
字
纸,爱惜五谷,衣服,什物,护惜
2回 有一二特别之事,即在来信略批数
字
,庶彼此情达,而不至过劳也。若
3回 、之六尘,无眼界,(眼下略去识
字
。)乃至无意识界之六识,是无六
3回 。背诵,多滑口诵过。看文,则一
字
一句,悉知旨趣。吾人当取以为法
3回 ,所谓十翼者,皆孔子所作。若约
字
说,孔子所作者,比文王、周公、
4回 眼遍复,实为一切人传家之宝,文
字
虽肤浅,无一无用之语。去年婺源
5回 道齐行。往劫若不种善根,佛之名
字
亦难闻。若不认真修持,则成登宝
5回 倒矣。民国八年,北通州王芝祥,
字
铁珊,一子很聪明,很孝顺。大子
6回 更加庄严矣。所云赞颂,拟撰百余
字
,以一向不习
字
,写不来,故只录
7回 经若干劫,不知能知天地父母之名
字
与否。使此等人无此劣慧,何至其
7回 ,何竟无一恳求语,并无一致屈之
字
。彼纵曰不知,汝亦不知乎。世间
7回 、观无量寿佛经、梵网经。孝之一
字
,局于事亲。通而论之,凡于理于
8回 杨慧昌居士书二(民国二十年原名
字
昌)
9回 之据也。天大罪业,当不得一个悔
字
。圣罔念则作狂,狂克念则作圣。
10回 有令支笔墨差事者,绝不用印光二
字
。即自己所为之事,亦用别名。以
11回 身大士相拟。到了临终,尚不如一
字
不识之老太婆,老实念佛者,为能
11回 、忠、信,礼、义、廉、耻,八个
字
,乃做人之规矩准绳。人若不在此
11回 八者上致力,即谓之亡八
字
。八
字
既亡,便是衣冠禽兽矣。人之少年
14回 欲皈依,于署名处,绝无一见屈之
字
,按理决不可许,以许则成彼此慢
15回 可得其门路,光诺之。继思人未有
字
来,我即寄信与书去,人或疑我为
15回 页,轮回之回,多作迥。(此系排
字
版者不留心,校者未详审。)当为
17回 问彼之如何修持,只一五教大同四
字
,即可知其底裹。外道皆仗幻术以
17回 。一为自是,汝为人司书启,写的
字
,许多无学问的人都不认得,是尚
17回 安徽巡抚,后来专门办赈。所写之
字
,平常人,认不到一半。一年与我
17回 死,死时重孙始三四岁。一生要以
字
显高尚,犹是多年办赈,到底只落
18回 尊书归函,方知内有尊片。穿心二
字
,光意以为甚好,若改作传心,或
18回 弟子。汝数千里写信,何得于地址
字
,尚复潦草,不恭楷,或致误事。
18回 所言大佛
字
旁之对,今为一联,不知可用否。
19回 子建翁之西归颂,凑起一百六十
字
,意似可取,文颇拙涩,塞责而已
20回 不足以决汝之疑,而必须一纸数百
字
,便可慰望,皆由平素不加体察之
20回 声或心中默念皆可出声念则可念六
字
心中默念
字
多难念宜念四
字
。无论
21回 念佛之人,当恭敬至诚,
字
字
句句,心里念得清清楚楚,口里念
21回 一凡夫僧,对佛发愿,尚用上下二
字
,直是失礼之至。所立功课,若绝
21回 当从多少上论。此一句,若单念六
字
佛号,虽日念十万,念满百年,也
21回 不及此一句之数。然则念六
字
者,念一生,不及念一句。而念一
21回 定可以往生。且依诸祖成规,念六
字
名号,切勿以多少计。须知阿弥陀
22回 贤之徒,没生极乐世界。方长隆,
字
寒泉,以无躁竞之清心,普润一切
22回 ,故名德泽。战之一
字
,关系甚深,人欲、天理、之际,
22回 获亵慢污秽之罪。其事见于敬书惜
字
单中,此不备书。
22回 至最近还在世的印光大师。此十二
字
,殊觉失体。在德克以为尊师,而
22回 其树的以招众矢之共射也。此十二
字
,当改作晋朝慧远大师,以至善导
22回 不多加行。唯三二第八九行添三几
字
,以下行尚有十一个空故也。此书
22回 前阅敬惜
字
纸文,词义正确,诚补救时弊之妙
22回 方。按文帝功过格中有云,以
字
纸包经,垫木鱼者,五十过。晚昔
22回 又前范古农居士答鄙人问云,敬惜
字
纸,似宜视纸上之文
字
,是否圣经
22回 值得尊重,分别行之,等语。普通
字
纸,可否包经书,习书法,敬求老
22回
字
纸包经,垫木鱼,不徒亵渎
字
纸,直亵渎经典,亵渎道场。君读
22回 便失诚敬之意。古农谓,视纸上之
字
之价值,颇近理,然谁用此心。圣
22回 经贤传,岂特别有
字
,非普通所用之
字
乎。功过格,送
23回 由日本学密宗,彼所发挥密宗之文
字
,通寄上海居士林登林刊。其自高
23回 则太费笔墨,故或于原书旁略标数
字
。但老眼昏花,有污华翰耳。一宝
23回 西方何论,第四十页六行,去二用
字
,则文义反矣。此经,凡以义,通
24回 江西广信府,有一翰林,名徐谦,
字
白舫。其人活九十六岁,死时天乐
25回 戚矣。汝欲求光去汝之病,其信之
字
,直使慢慢的详细斟酌而看,方认
25回 得是何
字
,方认得是何话。光是以知汝是志
25回 何肯以最大之要求,作此极难认之
字
,而令人费许多心思而看我之信,
25回 判,又不知如何华妙。如冯梦华之
字
,十封信,就有九封人不全识。弄
25回 死,孙死,承嗣的孙亦死,多半由
字
之故,汝且莫以彼为奇特。凡写
字
25回 只识八程,而意已了然。傥不甚识
字
之人,则误事不小,祈以后勿用此
26回 则丢之,每每未烧尽,而每张多有
字
未烧及。光绪十六年,在北京龙泉
26回 二寸厚,只烧一半,光拾而纳之于
字
篓中。傥被仆人打扫,不同归于垃
26回 。北京锡箔恶劣,诸寺皆不知敬惜
字
,凡人家做佛事,每每文疏均于门
27回 以故,以无精神说话,及无目力写
字
故。窃谓宣传于将战未战之时,彼
28回 说。汝以为佛弟子著(原问著系笔
字
之误)述,何藐视经咒之甚也。以
28回 极厚白洋铁板,刻南无阿弥陀佛六
字
。
字
要大,要看得远,要能经久,
28回 可息此祸。以刻此
字
之人之慈心,感佛之慈光加被,以
28回 谓妄充阿阇黎也。作法何碍,画梵
字
作观,均可照仪轨,但不可自命为
30回 ,以资日用。然须认真读书,俾文
字
通畅方可。断不可懒惰懈怠,以致
30回 无所成就耳。法名,即原归净二
字
甚妙。古云,纵然生到非非想,不
30回 假,及恶劣念头,以至孤负人之一
字
也。五戒且先自持,既能真持,久
30回 心见性。须知彼所参者非禅,乃文
字
知见,参到老,于禅了无所干。即
31回 子释之曰,贞者,事之干也。此贞
字
,义理深广,非止以女守身为贞也
31回 神、不给耳。只汝之来函,并此回
字
,乃手、眼、二镜并用,方能看写
31回 。雪白纸耀目,一
字
不能写。念佛三昧,亦不易得,若
31回 益警策,当请善书者,写作恭楷大
字
,张之庭壁,以发起一切人之信心
32回 也。然须志诚恭敬方好,若如汝写
字
之潦草法,则利益随浮泛之心,而
33回 往生不在识
字
不识
字
,只在有信愿与无信愿。有信愿,
34回 后,增广文钞排毕后,无论何等文
字
,概不存稿,以免印费虚耗。故近
35回 劳,力不支耳。汝信中将汝父之名
字
,一概不题,故只好于上款空二
字
37回 言并非虚语,阁下但能将彻悟十六
字
(真为生死,发菩提心,以深信愿
37回 问、习气、通身放下,旦以弥陀六
字
洪名为系心之境。又以普贤行愿品
37回 欲私得其利,则炽势莫遏。借之一
字
,与改之一
字
,名异而实同耳。阁
37回 ,信而不能研究修持,所谓聪明文
字
障也。陈君当有善根发现之一日,
37回 念。若欲利人,弥陀要解,可谓一
字
一珠。
38回 坏乱佛法,疑误众生。奉化孙锵,
字
玉仙,(年在八十上下)其人迷于
38回 答复。致书于许止净,许绝不回一
字
。屡寄乩语,总不回信。后无法可
38回 排,则省纸多矣。改作大本,三号
字
,每面十二行,每行三十二
字
,当
40回 。至近手,则丢于地,其中每每有
字
未烧完者。即烧完,而其灰则完全
40回 自己过愆,何用我多说,即宗诚二
字
,已通通包括净尽。人若心无虚伪
41回 致人疑诮。光于父母师长,不作一
字
之记载者,恐陷入今人妄誉之漩涡
42回 人或一看,或不备看,即掷之于废
字
中。与其如此被亵渎,而无所益于
42回 母者,不知教儿女所致。故慈之一
字
,举世皆不识其真相,使其真知,
42回
复杨慧昌居士书三(原名
字
昌)
42回 来意。唯求皈依者,若不用自屈之
字
,决不敢允许。以此允许,即是自
42回 一切事矣。朱居士之书为转,及此
字
祈令彼看。光目力不给,不多书。
43回 怪。其夜入阴视簿,则折角仍旧一
字
已无矣。汝以阴间刑罚为佛设,可
43回 谓孤负佛恩之尤者矣。汝书
字
小,光目极昏,略举要者,释汝之
43回 则狂笑不已。复耐性,每日教以四
字
真言,今已肯念矣。有时念阿弥陀
43回 佛四
字
,有时念阿弥陀佛阿弥陀七
字
,但不肯多念耳。又(弟子)有使
43回 信受,终则往生。甘肃平凉郑浚,
字
哲侯,前清举人。深中韩、欧、程
44回 ,各为寄之,以期周知。涅槃室三
字
章,烧之。前所妄拟设者,通皆取
44回 日前接手书,以
字
小目昏,天又阴黑,故不即复。今
45回 说,此也是不守本分之计虑。彼一
字
不识之愚夫,尚能往生西方。深通
45回 ,持全书二部。一大本,一石印小
字
本。则有人谱正篇,只一页多。及
45回 果报应,已至其极。虽韩欧许多文
字
,尚不及此序近四百
字
之决烈。其
45回 又复排印,现令国光书局,特铸新
字
,八月当可付排,年内当可出书。
45回 。净行品经意,法法圆通,不宜在
字
句间死执也。得美食而满足其愿,
45回 三不退于一上补处之外。宜审玩皆
字
,其中
字
,则自不能妄分矣。阿弥
45回 及智慧,与涅槃耳。(涅槃,即得
字
之实际。)唯其实相中,无此凡圣
46回 意。汝一女人,要学什么大派头文
字
,欲更拜一文学大家之老师乎。我
46回 欲,以致良知,而诚意正心,虽一
字
不识之人,亦做得到。若穷尽天下
47回 业。念佛之时,必须摄耳谛听,一
字
一句,勿令空过。久而久之,身心
47回 中,唯除五逆下,尚有诽谤正法四
字
,而观经无之。不知因无此四
字
,
49回 掘港陆紫卿。(法名德超)稍通文
字
之农夫。夫妻子女均皈依。其女出
49回 焉。此段前后俱略,其开示处,一
字
不遗。唯于照
字
,为顺口气作师
字
49回 僧念佛一声,漱口三日。及佛之一
字
,吾不喜闻。个个认为实话,遂以
49回 为不屑而藐视之。不知赵州佛之一
字
,吾不喜闻下,有问,和尚还为人
49回 夫念佛一声,漱口三日,与佛之一
字
,吾不喜闻,及以佛佛为人,以念
49回 。除知自谅,有涵养,决不肯以测
字
之法为参宗之法者,不受其病。否
50回 己心中之声,仍是明明了了。果能
字
字
句句,听得清楚,则六根通归于
50回 为料理,至秋冬之交,三月排三号
字
一部四本。聂云台以学生喜看小
字
50回 ,故又排四号
字
一部二本。三月内,排此两部书,
50回 之信愿心,俾各各悉得往生。校彼
字
诠句释,以作未来得度之善根,奚
51回 己心中之声,仍是明明了了。果能
字
字
句句,听得清楚,则六根通归于
51回 为料理,至秋冬之交,三月排三号
字
一部四本。聂云台以学生喜看小
字
51回 ,故又排四号
字
一部二本。三月内,排此两部书,
51回 之信愿心,俾各各悉得往生。校彼
字
诠句释,以作未来得度之善根,奚
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