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第5集
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水浒传
第5集
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1回 阿弥陀佛,兴无缘慈,普
令
凡圣,同证菩提。
2回 总治。如十方虚空,万象总含。普
令
圣凡,现生成办道业。大畅如来,
2回 尚,知光只会吃饭,别无所能。遂
令
常作食客,不委一毫事务。二十余
2回 常惭之名,寄书祈其秉公立论,勿
令
美玉生瑕,编辑者并未寓目。后鹤
2回 师文钞,持其书来普陀求归依,光
令
归依谛公。八年,又印续编。秋,
2回 其母没于申寓,丧事毕,
令
商务印书馆,合初,续为一部,作
2回 一册。十二年,光
令
商务馆另排增订本,作四册,留板
2回 ,初次印二万部。十四年,又
令
中华书局排增广本,仍作四册。此
2回 年,掩关苏报国寺,当家明道师,
令
人偷钞。二十四年,彼去世,遂止
2回 钞者以其稿交当家妙真师,妙师又
令
于半月刊等报钞录。光知之,势不
2回 能已,只好详校
令
排,满彼之愿。光幼失问学,长无
2回 因随顺明道,妙真,二师之意,而
令
其流通,并略叙其缘起。知我罪我
2回 全收。乃如来普为一切上圣下凡,
令
其于此生中,即了生死之大法也。
2回 ,其人临命终时,佛必垂慈接引,
令
生西方。愿,则愿速出离此苦世界
2回 音纳莫)阿弥陀佛,时时刻刻,无
令
暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵,随自
2回 照此加减。)以此事利益甚大,忍
令
生我之人,及我之眷属,并与亲友
2回 之害者,非平时为说念佛之利益,
令
彼各各常念不可。如是则不独有益
2回 特意放肆者比。不但无有罪过,且
令
母子种大善根。此义系佛于药师经
2回 师经,说药师佛誓愿功德,故)(
令
念药师佛。而观音名号,人人皆知
2回 念无闲,何可因此天生之小恙,竟
令
废弃其修持乎。今谓当月经时,可
2回 道,及三世因果,六道轮回之事。
令
彼知自己之心,与天,地,鬼,神
3回 大矣。绮语者,说风流邪僻之话,
令
人心念淫荡。无知少年听久,必至
3回 。恶口者,说话凶暴,如刀如剑,
令
人难受。两舌者,两头挑唆是非,
3回 起。起,则立刻生惭愧忏悔之心,
令
即消灭。凡孝、弟、忠、信,礼、
3回 来,此也是善根发现之相,切不可
令
其常常如是,否则必著悲魔。凡有
4回 格外如法,尚不至由自己不如法,
令
人议及真师也。今约略示其大概,
4回 则,便是佛法罪人,真师怨家。宜
令
他去,免致贻人讥诮。时事艰难,
4回 、孙等,均当教以常念佛号。一则
令
彼等同种善根,当此大乱之世,若
4回 怙恃,则危险可虑。二则不于平时
令
彼等操练熟习,一旦汝欲谢世,彼
4回 。光粥饭庸僧,于经教妙理,不能
令
汝得益。唯此一事,由阅历数十年
4回 ,可以
令
汝现生亲得利益。汝若能依行,不
4回 夺,心绪已乱,遂未勘校。后)(
令
印四百部。印出一阅,知错讹甚多
4回 向不留底稿,以彼特钞以寄来,欲
令
转寄佛学特刊社,因循未寄。今为
4回 力甚衰,于去年冬,凡有信来,均
令
以后切勿来信,来决不复,以免或
5回 ,是名佛子。弘化社所有各书,当
令
各寄一二分,以备林友参阅。并
令
5回 人学,故特加辟驳,以关闭后学,
令
不知佛法。然稍具宿根者,又何能
5回 祈为分书交彼,或将此书之大致,
令
彼各抄之。相片已无,但祈礼佛念
5回 殿。及年二十,宁宗崩,无子,遂
令
彼过继,为皇帝四十一年,即宋理
5回 遂愈。至三年后,玄奘至彼,戒公
令
弟子说其病苦之状。其说苦之人,
6回 己之法身慧命,仍以不闻不信。纵
令
事事称心,岂能超出虚生浪死之外
6回 况自己之夫人、与子媳、孙媳、忍
令
彼不蒙法利乎。一则可以慰汝夫人
6回 老景,一则可以慰彼姑媳之凄凉。
令
彼亦由此以超凡入圣,了生脱死,
6回 ,预于未死以前,为之洗沐换衣,
令
其搬动受苦。纵不受苦,一经搬动
6回 是破坏正念之人,决不助汝净心,
令
得往生也。汝既信光,光不得不为
6回 可说者,虽与我有仇,亦须为说,
令
其趋吉而避凶,离苦而得乐。平时
6回 俾现在有碍于自家,(不教,则反
令
兄弟姊妹,同趣于不依规矩,任意
7回 ,勿以嫁而置之。又须婉劝其夫,
令
其念佛,及观世音,以为前途恃怙
7回 ,何至其苦如是之极。故宜栽培,
令
其一举一动,咸归正道。将来母仪
7回 轻重,固天渊相悬也。祈将此语,
令
彼视之。然今但取其心,不计其迹
7回 法名慧懋。谓以智慧,自勉勉人,
令
其悉皆敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶
8回 知见,变幻离奇,若一思之,不禁
令
人痛息。汝等以罹苦,得为入法之
8回 椅伏,唯在当人之善用心与否耳。
令
妻,可谓宿有善根,彼只劝汝念三
8回 然住持佛法,非严立礼仪,则无由
令
人生景仰,而力修持。是以律中,
8回 意。金刚经,发度尽一切众生心,
令
其悉入无余涅槃,而不见一众生得
8回 来,有带指环金钏者,诃其不宜,
令
作赈款,视其情形,尚不肯舍。昨
8回 之费,共凑二百二十八圆。今日已
令
自送曹府,用赈江北。前次汉口发
8回 何奈何。灾民之苦,可谓至极,当
令
念佛,及念观音,由此因缘,得种
8回 苦,见诸位不惜精神,为之救济,
令
彼念佛,则易信受。
8回 当于一切女人,作永无血产之法,
令
其现生离苦得乐也。其法唯何。凡
8回 其力,或以言指迷,或以言劝众,
令
其大家凑成其事。若以受人请而念
8回 正念,不得往生。若未死先哭,则
令
彼生爱恋心,亦是牵
令
堕落耳。临
9回 自高之习气,一毫也未折伏,何能
令
汝受皈依。若亲身求皈依者,升座
9回 时疫流行,妻子罹病,当
令
彼等,各各志诚念南无观世音菩萨
9回 。汝若会念大悲咒,当加持大悲水
令
服,自可痊愈,正不必汲汲于医疗
9回 十二年,后生由传闻而知一二。彼
令
光补,光以死期在即,不愿留此空
9回 名于世,故不补。后又来书
令
补,光为彼寄一包书,亦不复彼之
9回 佛缘,故得相为眷属。所言不久与
令
夫人来苏,窃谓不必。果能至诚恳
9回 妇被人谓迷信,人将谓印光无德,
令
人得祸也。赵云鹏居士,皈依应慈
9回 (此非我名,但随便用之,以不愿
令
人知名故也。)不知为僧为俗,因
9回 作一本,陪其母来普陀求皈依,光
令
皈依谛闲法师。(彼下山,即请谛
9回 。)十七年来函言,前欲皈依,师
令
皈依谛公,十年以来,心中终觉不
9回 之痛心。天灾人祸,相继而至。当
令
家人,同念观音,以为预防也。
10回 一弟子曹崧乔,往江北赈灾,打电
令
光劝捐,光送印书洋一千赈灾。高
10回 鹤年,来函祈救灾,光
令
交二百三十元。此今年赈灾所出者
10回 大船装去。村间用小船往放。说之
令
人堕泪。有房未倒者,蛇、与蜈蚣
10回
令
正,既知求僧念佛延生,又当自己
10回 但只在法雨寺,作吃饭僧。即偶有
令
支笔墨差事者,绝不用印光二字。
12回 此。彼既欲皈依,当为彼取法名,
令
彼在佛前自誓皈依即已。又何必由
12回 之事乎。以形既朽灭,神亦飘散,
令
谁受苦,
令
谁轮回乎。从兹君子懈
12回 心诚意,以为化民成俗之据。而将
令
一切人不得不尽谊尽分,正心诚意
12回 尊取法名为慧尊,谓以净土法门,
令
若自若他,同得超凡入圣也。为罗
12回 者,无不立即安然而生也。愿汝等
令
女人平常念佛,自无此苦。即不念
13回 以念佛,对治身、口、意、三业,
令
其清净。以期现生业障消灭,福慧
13回 妾,通皆作道友,绝不作夫妻想。
令
彼日陪汝念佛,则汝便是他们的导
13回 生,则何幸如之。又若气力衰,宜
令
汝之夫人,如夫人,及儿媳孙,得
13回 现在是一个患难世道,倘用此法,
令
彼等各各以行孝而种大善根,方为
14回 又当以己念佛功德,为其夫回向,
令
其速出迷途,早寻觉路。有此心肠
14回 遇矣。其念佛之法则,能看书,则
令
彼看嘉言录,及浅近等书。否则,
14回 运危岌,天灾人祸,相继而作,宜
令
一切人同念佛号,及观世音号,以
14回 佛,求生西方。既知此之法门,忍
令
吾亲不蒙其益乎。当
令
兄、弟、姊
14回 定现生可以了生脱死。祈将此话,
令
彼视之。
15回 愿师再三祈求,故亦与汝说之。今
令
弘化社,将所流通之书,与汝各寄
15回 不作之佛事。自己不得真利益,反
令
知世理而不知佛法之人,谓此即是
15回 于念佛之人,临终大家同声念佛,
令
其正念昭彰,即得随佛往生。土地
15回 道为佛法,斥佛法为邪道者,则纵
令
不于现生遭国法,其死后之永堕地
15回 其深知其错,不妨以为路人。或又
令
反从而师之,亦无不可。今为汝取
16回 今为附寄仿单一张,以便自看,或
令
人看。又阮门戚氏,想亦是汝妹,
16回 真实利益。然自既幸闻此法,忍不
令
父母、兄弟、姊妹、妻子、亲友、
16回 如毛,若不设备,不能安居。则可
令
当地之人,集一自卫团,凡年少气
16回 勇之人,均
令
彼知此系装威作势,
令
匪闻名不来耳。若奋其勇气以杀匪
16回 妻生二女,无子,亦不娶妾,亦不
令
侄子过继。以彼志在往生西方,不
16回 曰,汝如此说,过于不近人情,忍
令
祖先坟墓,无人拜扫奉祀耶。则曰
16回 救彼之命。亦可代我奉事先人,亦
令
彼之先人,不至痛其子孙之填沟壑
16回 食。然众生根性不一,能常素,则
令
其常素。否则,
令
持十斋、六斋、
16回 法,为光说之。汝既吃素,纵不能
令
全家吃素,当
令
少吃。不可买活物
17回 佛,代父母忏悔业障,求佛加被,
令
其善根增长,一心念佛,求生西方
17回 彼之神通妙道乎。某师既学圆融,
令
人吃肉打佛,便为圆融。即
令
人吃
17回 此,不知要误多少事。即不误事,
令
人费尽心思的猜度,自己折福也否
17回 ,则其著魔也,当不在久。此信勿
令
别人看,免得魔徒造口业。(此系
18回 前来函,初抽出看过,即作复,并
令
将书五包捆好,交与来人。后将尊
18回 能穿。使其果穿,则便以己之穿,
令
一切人皆随之而穿。且无痕迹,纵
18回 要把饬终津梁请一本,寄到家中,
令
他们看,就晓得人到临终如何有益
18回 石之事,便不至也以此事为孝,而
令
亲不得往生,反加堕落也。今为汝
18回 功德极大无比。若破坏亲之正念,
令
不得往生,其罪过亦极大无比。汝
18回 禀受如来念佛法门,以自荫荫人。
令
彼热恼所逼迫之众生,同得受其覆
18回 者,当完全丢去,方有实益。又须
令
家中眷属,及外边一切有缘之人,
18回 均当
令
其志诚念佛。果肯真实念,则现坐
18回 奉行。提倡三世因果,六道轮回。
令
一切人,皆存好心,说好话,行好
18回 而传述之。切勿谓汝何人斯,遂敢
令
人舍佛所说之禅、教、密、法门,
19回 法,当以竭诚念佛,为亲回向,并
令
阖家眷属,通皆息哀念佛,则于亲
19回 ,菩萨便难加被矣。历史统纪,已
令
明道师照寄。又
令
寄普陀志二包,
19回 今第一爱子之人。故以初辈乡绅,
令
其子点翰林、拜相。其教之之严,
20回 汝母既能念佛,当
令
诸媳陪母念佛。又当
令
其吃长素,
20回 母之道业,俾可以了生脱死者,反
令
其常在生死。其孝,乃是推之下井
20回 ,又打以石之孝。乃
令
母不得超生,长劫堕落。孝则孝矣
20回 助念。否则,不但不助其正念,反
令
起嗔恨爱恋等念。(预为洗澡换衣
20回 识说之,俾彼各各得生嘉儿,而且
令
母子同得安乐,同种善根。有小知
20回 ,引以为例。人无不爱儿女者,倘
令
儿女自小即念佛、念观音,则不知
20回 音菩萨圣号。心中一切杂念,概不
令
起。改过迁善,并戒杀吃素。必须
20回 女人相亲。否则,万难好矣。又当
令
彼女人,及其儿女,亦当为彼念佛
20回 有功德利益矣。此书宜与彼看,并
令
一切人知之,方为于彼有益也。
21回 )斯为第一。所言心、口、耳、悉
令
清楚者,即都摄六根之法则也。(
21回 一味铺张,祈勿来为妙。龙舒文,
令
念三十六万亿一十一万九千五百同
21回 无识之人何可云净土宗匠乎哉岂不
令
人惭愧无地容身乎。
21回 堂寄信来,言有六善女人求皈依,
令
其回信寄于阁下,为其分交。又言
21回 之烦恼习气,须以种种方便对治,
令
其净尽无余,则可了生脱死,超凡
21回 三日前接汝书,知
令
郎荷生,念佛往生。虽于世谛,似
21回 职责,不能做佛事。所寄之百圆,
令
灵岩寺立一牌位于念佛堂。灵岩念
21回 门,不招外人来听。接信之次日,
令
弘化社将近一二年所出之书,各寄
22回 。设使世无佛法,其人民孰能得其
令
终哉。吾固曰,因果者,世出世间
22回 人继,今此四人,则是本乡,当可
令
此法门,永远传布。光为汝作一臂
22回 当以此而藐视之。祈与德克说之,
令
将此三处酌改,仍不多加行。唯三
23回 此一语便生病。而谛公之人,一味
令
彼心常欢喜,故傲性日增月盛。后
23回 且所删过多居五分之二尚多故光初
令
蔚如搜罗而刻,后幸十种皆得,故
23回 亦须按自己之精神为定。何有死法
令
人遵守乎。精神用极之后,不是退
23回 极效之最上妙法。不但无罪过,且
令
彼母子,同得种大善根。此义系释
24回 昨接手书,知川中土匪之惨,不禁
令
人浩叹。吾常曰,因果者,圣人治
24回 斫舂磨,将何所施。又神已散矣,
令
谁托生。自此以后,凡儒者智识高
24回 有信心能恭敬者,则以余者送之。
令
勿以读儒书之例读佛经,则方可得
24回 检出,知为请书,并送光用费。即
令
弘化社,为尽数寄书,外加四包,
24回 无上之高僧,亦为可怜也。故孔子
令
人正心诚意者,必致其知,致知必
24回 效,有言某人扶乩看病甚灵,因请
令
看。开一方,药服后,人即死矣。
24回 急
令
医看方,则内有反药,因拏其人来
24回 其人言,此吾师某教我者。巡抚因
令
其师抵偿,谓汝诬世害人,遂杀其
24回 其法而扶,其乩不动。别人问之,
令
念金刚经若干遍再扶。依之行,遂
24回 弟子辑净土法语,名净土辑要,光
令
将前二事附之于后。今为汝寄三本
24回 之,可以自知。(哆哆诃菩萨,光
令
另为立一殿供养,不可加入念佛仪
24回 伏灭法之祸。遇有真正知见者,当
令
以此种佛事之费念佛,其利益大矣
25回 生活之时,亦无忧戚抑郁之念。即
令
贵为天子,富有天下,仍然是山野
25回 最大之要求,作此极难认之字,而
令
人费许多心思而看我之信,为我设
25回 ,汝且莫以彼为奇特。凡写字,要
令
人一目了然,方是大君子利人自利
25回 所说,与光信相符,此菩萨示彼,
令
生正见耳。经云,应以何身得度者
25回 ,备素菜,则不吃菜,吃白饭。光
令
代母忏悔,不一月,而即吃长素矣
25回 信、礼、义、廉、耻,常时讲谈,
令
彼知为人之道。居心动念,作事吐
26回 吉祥,于子孙不利。若吃长素,当
令
子孙断绝。竟有信之不许父母吃长
26回 在宝华山做一堂水陆,为光说。光
令
以此钱打念佛七,彼便舍不得用,
26回 。欲挽救者,非从提倡因果报应,
令
一切人,同发民胞物与之心,同皆
26回 。光问,做肥皂否。云,做。光嘱
令
做素者。彼应曰,诺。但云,素皂
26回 恐各省之佛教同人,或有不知,故
令
彼印于仿单,以期咸知云。
26回 亦每每以宗教之义论判之。致于此
令
博地凡夫,未断烦惑,即于现生了
27回 ,当倍致诚。小衣内必厚衬布,勿
令
污血流于佛堂。凡手若摸下体,必
27回 有怨,便是宿世怨家,障不许生,
令
其受苦。能念佛,并旁边料理,之
27回 不敢为碍矣。是以女子从小,便当
令
其念佛,以期预灭此难。若平时常
27回 光粥饭庸僧,何可过誉,
令
光惭愧无地耶。世出世间圣人,以
27回 为伊于课诵回向后,又专为回向,
令
其消除恶业,增长善根,仗佛慈力
28回 之大通家,尚错会其意。阁下即欲
令
示此义,诚所谓游戏而问。阁下且
28回 益,尚且以误为悟,其罪极大。即
令
真悟,尚去了生脱死,远之远矣。
28回 说之,彼当能两全其孝思,而或可
令
亲生正信心,求生西方,以念佛为
28回 记,则情可日亲,而言当即听也。
令
舅处,已
令
寄文钞、嘉言、统纪、
28回 了方可。否则,要多少笔墨,方能
令
一一明白乎。汝且一心念佛,过二
28回 则为盗法,此乃极其尊法之意,非
令
永断密宗之谓。若依汝说,未受三
28回 人之以身率物,胜于官府之发号施
令
,切不可以其德化胜于官府,即效
28回 官府发号施
令
,则人皆以为反叛矣。但自修持则
29回 性自心本具,佛慈多劫常垂。而况
令
严
令
姑丈之遗范尚存,诚所谓求则
29回 录、各一部,祈详阅而依行之,则
令
严
令
姑丈之所得者,汝亦当得之也
29回 书无暇,后又病,故不暇修书,但
令
李圆净寄德净之法名而已。以文钞
29回 。若欲化人,正不必张罗门庭,但
令
大家各于自己家中修持,如上所说
29回 即往生也。即定其即往生,亦不妨
令
未往生者资之以用耳。受五戒者,
30回 知见,参到老,于禅了无所干。即
令
真得禅宗明心见性之实益,其去了
31回 易,奚啻天渊。祈认真修持,又须
令
眷属同念,按饬终津梁,说临终助
31回
令
友陈敦复夫妇,敦行孝友,复能笃
31回 作如是说。致如来以大慈悲心,欲
令
一切众生,现生即了生死,而依旧
31回 后饮,只一犯戒罪耳。祈慧察,并
令
彼夫妻阅之。
31回 此语,与一切有知见之人说之,庶
令
闻者,种出世之善根。此后切勿来
32回 而不得,是欲免苦,而又自设法以
令
苦更深远也。汝但存好心,说好话
32回 将死,务须助念。人之将生,亦须
令
产妇念南无观世音菩萨。傍边照应
32回 决无苦痛难产之事。即难产将死,
令
彼产妇自念,及全家,或在产室,
32回 然其用功,总不外炼丹运气。即彼
令
人看经念佛,皆是门庭场面,彼固
32回 。佛法无秘密私相授受之事,亦不
令
人发咒。信则依之而修,不信任彼
32回 须以戒、定、慧,断贪、嗔、痴,
令
其净尽无余,方可了生脱死。此则
32回 皆可用,皆可得益,有利无弊,宜
令
一切人皆依此修。本欲详说,以为
32回 戚,朋友,并一切相识之人。均当
令
其常念阿弥陀佛,及观世音菩萨圣
32回 方法,与其利益,一时不易详说。
令
慧昶寄嘉言录,及合宜之书,阅之
32回 明妙行菩萨,以乩开导佛法,临去
令
其永断扶乩。十年前,香港哆哆佛
32回 丢外道工夫,及扶乩事业者,切勿
令
受皈依。以免世人谓佛法,与外道
32回 、礼、义、廉、耻、之事理为说,
令
其实行,则儿女必定为贤人善人。
32回 持无益,是无知无识者之知见。纵
令
一生无拂意事,亦难达到尽分乐天
32回 夭,是为大德所感。由其不夭,致
令
全国人民涂炭。若当日,凡属此类
32回 (其六)
令
祖之语录,与山志无干。若塔铭、
32回 ,余悉灰烬矣。况今是净土法门;
令
祖乃禅宗知识;论寺宇则无所承继
32回 。唯储公,尚无此种习气,此诚可
令
后世之人钦敬者。
32回 皆是绝不在脚跟下用功之狂夫也。
令
友舌根不利,乃其宿业,念法华固
32回 佛若真至诚,尚能超凡入圣,岂止
令
舌根通利而已哉。
33回 不得往生。汝母经咒不能念,当劝
令
一心念佛。宜吃长素,切勿以血肉
33回 亦当以身命还,则此之行孝,直是
令
亲生生世世受人屠宰也。此孝,乃
33回 ,同皆日日陪亲念佛。即不陪,亦
令
常念。使念惯,待亲临终,自然会
33回 数日前,
令
甥崔树萍来函,并将阁下与彼之函
33回 并寄来,祈光为阁下寄各种书,已
令
寄矣。阁下一向有信心,而未遇通
33回 人巡查,恐有盗听者。二则严示禁
令
,虽父子夫妇之亲,均不与说,说
33回 之必受天谴。故于未传道前,先
令
发咒,后若反道,则受如何之惨报
33回 佛法。假使外道去秘传而公开,普
令
大家同闻,亦不
令
人发咒,则举世
33回 名,而实行炼丹运气保身之事,纵
令
心行清洁,亦不过成仙而已。仙之
33回 心等病。世间医士,只能医身,纵
令
著手成春,究于其人神识结果,了
33回 之因,欲其不死,亦甚难甚难。纵
令
不死,或成孱弱废人,决难保其康
33回 每臀生只知治病,不说病忌,况肯
令
人改过迁善,以培德积福乎。此是
33回 贩心行,非寿世济人之心行,况能
令
人因病而得生入圣贤之域,没归极
33回 期利人发菩提心之医士所说,必能
令
病即愈,自不能不生正信依行也。
33回 念,则其子即生,不但无罪过,且
令
母子同种善根。(此见药师经,非
34回 ,即无命矣,祈为说救济之法。光
令
志诚念观世音菩萨,临产虽裸露不
34回 妇事,亦所不惜,以期挽此恶风,
令
大家同生正信耳。
35回 在己躬下黾勉修德行仁,以期贻亲
令
名为事。吾常谓,世人多好名而恶
36回 之贪求,与诸异类,有何分别。忍
令
以可以为尧舜,可以作佛之资,作
36回 。在彼则当曰,此一衣一食,何能
令
彼终身温饱,与之有何利益。不如
36回
令
彼冻饿而死,便可不至长受冻饿矣
36回 必期于万无一失,方肯行放生,则
令
世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。
36回 昨接来函,言
令
乡亲有潘仲青者,在张家口来函欲
36回 于居心、动念、行事、处检点,不
令
贪、嗔、痴、等知见发生。又须以
37回 偶然。以敬彻悟故,遂过誉于光,
令
人惭惶无喻。安士书,已募三万四
37回 、鲁、汴、各报,报告军界中人,
令
来函请安士书,以期消灭劫祸。其
37回 任五千部,自己只要一千,余四千
令
随便结缘。光先欲各省督军、省长
37回 山,得一会晤。去春文钞出书,函
令
张云雷送一部,去后,得云雷书,
37回 现今僧多庸愚,不能宏阐道妙,致
令
一班奸人,欲借公济私,图谋僧产
37回 勤慎之王铁珊,遂彼之请,随为出
令
赞誉。谓为无戾于法,实衷诸情,
37回 审慎周妥,良堪钦佩,
令
江苏全省各县遵照办理。不亿铁珊
37回 悖谬一至此极。此
令
若行,定致各省效尤,昆冈致炬,
37回 虽暂受厄,终复大兴。今若必依此
令
,则佛法之灭,可坐以待。居士宿
37回 去年大总统所颁条例,如能取消此
令
,则何幸如之。如不见听,尚祈恳
37回 求
令
师冯蒿庵先生,及张季直先生,同
37回 僧皆庸愚,了无益于人国。岂知此
令
一出,则纵有真修实践之僧,亦将
37回 阁下所说,与幼农所说相合。闻已
令
妙莲和尚,联络当地首领僧,具禀
37回 州县更多。)后因僧上控,世祖有
令
退还,止还一半。然其产业,多被
37回 智鉴机,知有欲灭佛法之人,遂预
令
破彼魔力者,适生其间。不但法道
37回 自知本具佛性,由其背觉合尘,致
令
自戕。今既知已,则背尘合觉,转
37回 数。然诸佛菩萨,早已预知,以故
令
诸公适在其地,适逢其会,而鼎力
37回 能踰越,可谓曲尽护法之深心矣,
令
人感佩无既。
37回 生信,更为滋疑。顾以其书寄光,
令
辟驳之。光将书寄去,谓宜勿投。
37回 不察,其前途甚属危险。以故光特
令
附入文钞,以公诸有缘也。
37回 (十三)所录杀生报应,实可
令
好杀者寒心,然现时之将吏,未必
37回 如来地矣。孔子作春秋,以褒贬,
令
乱臣贼子惧。然乱臣贼子,实于褒
37回 净土,不遗余力,所说每每执拗,
令
人阅之痛心。前心白辑净宗语句,
37回 ,况无势力之佛教徒,岂能支持,
令
勿灭乎。(查拨庙产兴学案,系民
38回 或妄造谣言,以七颠八倒之乱话,
令
无知之人,谓为秘诀,岂不大可哀
38回 意,而为分送。现在时局危险,当
令
一切人,同念佛,及观音圣号,以
38回 ,法名另纸书之,祈为分送。必须
令
被等各各敦伦尽分,闲邪存诚,诸
38回 二十八,函知上海新、申、报馆,
令
登普劝全球同胞同念观音圣号广告
38回 ,以战事阻止,报不知看过否。又
令
漕河泾印七寸见方单张五十万,发
38回 光社镇社利生之法宝,其功德,当
令
自己莲品高增,其孙慎修痰病即愈
38回 。今为慎修,与
令
爱有贞,各寄大悲香灰一包。此灰
38回 久,必发而为疮为病。张沈氏,肯
令
慎修戒杀吃素,其痰病当可即愈矣
38回 此话当与汝贞、昭娥、二女子说,
令
其爱惜主人东西,培植自己福寿,
38回 化社陈曙亭说,当与易园书,云光
令
尽此二百圆,寄书于江,
令
彼随机
39回 昨接葛信,知
令
严于前月二十八西逝,不胜慨叹。
39回
令
严宿世固有栽培,故于今生,白手
39回 贵家,以享大福。然世福不常,当
令
诸孝眷,同皆志心念佛,以期未往
39回 耳目,不计于亲之神识有益与否又
令
严在生既信佛法现在丧葬理宜顺其
39回 此丧葬,所杀物命,为数甚多。忍
令
吾亲,因我等行孝,而与此无数之
39回 子缉之,与光相识,寄一讣文,光
令
勿用荤。以彼官职声望甚大,若用
39回 成累亲矣。光信到,缉之不作主,
令
办事者议之。办事者,皆贪口腹之
39回 结小缘,俾来往者有所安宿而已。
令
严与光颇有缘,居士与光亦有缘。
39回 面好看而已。光于朝暮课诵时,称
令
严之名,为之回向三七日。以光一
39回 世,实不多得。果能直进不退,则
令
严之薪传,孔孟之薪传,佛祖之薪
39回 老弱妇女于法云寺,打数十间席棚
令
住,为之煮粥。战事毕,量其远近
39回 ,发给路费
令
归。一次有千多人,一次二千多人
39回 。每日吃了粥,
令
彼各念佛及观音。三四次打仗,绝
40回 ,庶可适宜。光何能特订一章程,
令
人依从乎。天下丛林,均照禅门日
40回 信愿求生,不能与佛感应道交。纵
令
亲见念佛的是谁,亦难蒙佛接引往
40回 佛经重在受持,未闻
令
其焚化。即谓焚之有益孤魂,及所
40回 与佛不相应,何由蒙佛垂慈接引,
令
其带业往生也。是故必须要孝亲敬
40回 知不觉,不逢灾祸。有此巨益,忍
令
我父母兄弟等,并乡党邻里等,不
40回 善。譬如真知其人是欲害我者,纵
令
彼多方巧诱,决不肯上他的当,以
40回 因果报应。此二法互相维持,方能
令
后之子弟,不致悉数入彼兽域。否
40回 。无论彼之能信受与否,固不可不
令
彼一得闻知也。汝等既欲皈依,今
41回 为之条陈其所研究之经书义旨,而
令
依之以修持乎。虽然,既已谬投大
41回 。此事,一百人,就有八九十,堪
令
人痛哭流涕。光学如面墙,然以七
41回 今当力行善事,从心地上理会,不
令
从前之恶念再生。当须
令
念佛之心
41回 未有能动者。当家今日方回,信已
令
彼看,明后日当为念佛。然以七十
41回 入泮,总无二样。然一真一妄,徒
令
人惭惶无地,又何益乎。光不久人
41回 常行大士事。尽未来际作饶益,普
令
有情无祸害。
41回 然既为人子、人父,当思所以究竟
令
我亲、我儿女,得究竟安隐之道。
41回 可不力劝吾亲,与吾儿女,
令
其同修净业乎。此且约亲而论。而
41回 众生,皆是佛子,我既知之,忍不
令
我弟兄、姊妹、亲戚、乡党,一切
41回 矣。真学问,不必在玄妙上显。但
令
一切人,识得下手处,自可欣欣相
42回 于人。盍若寄上海佛学半月刊,以
令
一切人,各各看之之为愈乎。祈酌
42回 真相,使其真知,世自太平矣。)
令
严之不生信,亦理学学说所使。然
42回 荤,非完全全家净素,则亦不宜独
令
老人吃素也。然亦不得
令
尽量吃,
42回 时局危险万分。陈仲美,当先
令
注重在吃素念佛,求生西方。当此
42回
令
严临终,神识清爽,念佛而逝,可
42回 扬佛法,决不敢自己轻慢佛法,亦
令
人轻慢佛洗。为彼三人说,以后不
42回 许。以此允许,即是自轻佛法,亦
令
彼轻佛法。以彼或是不知礼仪,或
42回 在世间住矣。唯藉此疯疯颠颠,以
令
人疑信相参,以密行教化,
令
人知
42回 事矣。朱居士之书为转,及此字祈
令
彼看。光目力不给,不多书。其净
43回 ,及多生多劫者。汝嫌报远,而欲
令
速报,则成邪见。须知超凡入圣,
43回 来吃,以物掷之,即死,尚未动。
令
称之,果一斤十二两。
令
持鸡,并
43回 身教者从。君子居乡,以身率物,
令
德服人,相观而善,即此义也。惜
44回 手,亦多生培来。及至临终,汝能
令
全家助念,并请净侣助念,故得一
45回 。光以末劫苦重,观音悲深,故每
令
人兼念,以期速获慈护也。然念佛
45回 可兼念观音也。专兼均可,佛亦曾
令
人念,故知了无妨碍也。若念弥陀
45回 、地藏、弥陀、等功德之校量,乃
令
人发决定念佛心,不可有游移之念
45回 到之处,土匪之祸,比兵更烈。当
令
一切老幼男女,同念南无阿弥陀佛
45回 办者代买。似宜以资交办理之人,
令
彼随意,或买生物,或买草料,为
45回 万德洪名,而不能转回造化乎。但
令
彼常存敬畏,发菩提心,则即此尚
45回 女若未许人,当为择一信佛人家,
令
其早些出阁,以卸担负,而免忧虑
45回 生。又彼临终,必须善为护助,勿
令
或因不善料理,破坏净念,则其失
45回 作佛。本可往生,以不善料理,致
令
或因疼痛起嗔心,或因悲伤起爱心
45回 伽陀药,亦可愈病,亦可以此药,
令
一切人服以愈病。只取愈病,固不
45回 祝愿回向,何能如神通圣人,远加
令
其即愈也。今为设法,将彼之五十
45回 圆,送灵岩山寺,
令
其为彼立一长生莲位之牌位,(生
45回 而焰口亦不放。木瓜去风湿,如欲
令
热,不妨买鲜木瓜,设法
令
热,以
45回 裹腿上,鲜者力大。光以怕冷,故
令
用干片。外孙女缺乳,当用牛乳。
45回 能兼顾虫命,其益大矣。况光尚有
令
熬者、服者、念观音之说乎。若引
45回 隐居(误作君)为戒,在汝意,将
令
害麻疯者,任其常病而常传染乎,
45回 及此序近四百字之决烈。其毒必至
令
人杀父杀母,毫无顾忌,驱举世之
45回 意之本源,则破斥不遗余力,徒欲
令
人尽义尽分。而不知既破因果,必
45回 二年方好出书。上海又复排印,现
令
国光书局,特铸新字,八月当可付
45回 ,前段,乃普示行人之通规也,宜
令
一切真修持者,奉为圭臬,则不至
45回 则以修持求三宝加被,一则以修持
令
主兵敬信。苏州西门外,灵岩寺下
45回 非普通人所能冀及。又闻锡官云屡
令
下山挑布,(女学生所织之布,送
45回 锡官之病亦甚重,故次斌留之,不
令
又去。纵去,也只可学老农老圃,
45回 材。煮饭、种菜、割柴、之事,宜
令
佣人为之。余事学生自为,则不费
45回 了。汝若决定不依我说,我也无法
令
汝定依,决不许汝住报寺,此则我
46回 法,乃教人从近至远,从亲至疏,
令
心中之人欲格除,则本具之良知自
46回 上络索,关系甚大,故为汝说,亦
令
汝父看。至汝之为商为儒,汝自审
46回 未决欲往生者。使决欲往生,何得
令
家人念观音求病愈,待气绝始念佛
47回 率。次说不杀牲,不用荤祭等。并
令
报汝,及转报光。遂一心念佛,并
47回
令
家人助念。宗洁,绝不知助念之要
47回 。现远处寄书很难,前本欲寄书,
令
问邮局,云不能寄。待能寄时,当
47回 时,必须摄耳谛听,一字一句,勿
令
空过。久而久之,身心归一。听之
47回 得益,不知法者多受损。以故不可
令
不知教理,不明性体之人,修观想
47回 (其四)
令
友之女病已愈,亦其祖母之诚心所
47回 ,至诚者则必灵,不诚则难见效。
令
师所著之书,有丁仲祐先生之赞即
48回 佛,及念观音,何须备多种书,以
令
阅者茫无所归乎。况战事尚日加剧
48回 昏,不过问,由德森法师承办。光
令
缩小范围,止按照本流通一法办。
48回 无论何稿均不留。但因明道师私自
令
人钞得许多,后由灵岩当家妙真师
48回 ,
令
人誊清付排,光始知之,乃为一一
48回 赈济贫。或有大面子的人,以捐册
令
光募捐,亦原册寄回。但随我力助
48回 以因果维持。彼谓为实无其事,故
令
很心毒心者,益加很毒也。甚矣,
48回 介绍免费入三育中学肄业。老人即
令
将此百圆交黄居士,捐助振济,以
48回 贤才蔚起,可拭目以俟。乃将此函
令
森编入,并嘱略叙所以云尔。德森
48回 屡生男,可见佛天加被为善之人,
令
其诸凡如意也。
令
郎法名福永,乳
48回 均被不知教育之父母,养成败类,
令
其永堕阿鼻地狱,此吾国之一大不
49回 复娶妻。而虽以要命之威力胁之,
令
行邪淫,宁肯舍命,终不依从。东
49回 ,朱家见信老人内室,适生一女,
令
人往海印寺探,则即于女生时圆寂
49回 月日,圆照本禅师,往朱防御家,
令
将女儿抱来,女儿一见圆照即笑。
49回 人,并金兀术。知其罪业深重,仍
令
安置坟前,被人打尿。光于民国十
49回 虏廷,则可怜极矣。秦桧之结果,
令
人胆寒而心痛。以多年禅定工夫,
49回 明三世之因果,阐六道之轮回。普
令
老幼男女,同念万德洪名。其间虽
49回 有所挂念。田已卖矣,其兄知之,
令
其赎回。其兄以弟无子,当以己子
49回 。其田定规卖得便宜,故乡长不肯
令
赎。其人进退两难,从乡长家出,
49回 ,诸法之王。汝当常念无上法王,
令
无休息。师又问,当云何念。文殊
49回 彼佛愿力,不可思议。汝当继念,
令
无闲断,命终之后,决定往生,永
49回 则中心悦愉,常常提倡。不知古人
令
人亲见本来之直捷话,认做鄙弃念
49回 等。普贤为其称赞如来胜妙功德,
令
其发十大愿王,以此功德,回向往
49回 芳尘。俾学者咸得现生了脱之益,
令
护法同预莲池上善之会。三世诸佛
50回 期尽己之诚何得恐人之不见听而竟
令
文殊道场,无此一番议论乎。于是
50回 ,以不惯坐汽车,出汗受风。归来
令
雇黄包车,不肯,
令
开慢点,又受
50回 ,朝不保夕。贵地信心人颇多,当
令
皈依当地僧,不可代光收。何以故
50回 。当光面尚如是,况光死后,谁能
令
他再变成好人乎。此事光断断不承
50回 特别法门,为彼说其信、愿、行,
令
无知识有智慧者,各注重于此。何
50回 法门。而为不识净宗者说般若,是
令
彼等专心致志于开悟一边,而反将
51回 期尽己之诚何得恐人之不见听而竟
令
文殊道场,无此一番议论乎。于是
51回 ,以不惯坐汽车,出汗受风。归来
令
雇黄包车,不肯,
令
开慢点,又受
51回 ,朝不保夕。贵地信心人颇多,当
令
皈依当地僧,不可代光收。何以故
51回 。当光面尚如是,况光死后,谁能
令
他再变成好人乎。此事光断断不承
51回 特别法门,为彼说其信、愿、行,
令
无知识有智慧者,各注重于此。何
51回 法门。而为不识净宗者说般若,是
令
彼等专心致志于开悟一边,而反将
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