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第4集
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水浒传
第4集
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1回 云集。一志精修道品,无时不启度
门
。因送一尊,供大殿内,普令缁素
1回 而三德圆。于是波腾行海,云布慈
门
。四摄齐施,一法不著。尽来际以
1回 作得度因缘。如上随机所说种种法
门
,虽则大小不同,权实各异。皆仗
1回 外,又复特开信愿念佛求生净土一
门
。指极乐世界,以为本有家乡。指
1回 而自断,真不期证而自证。此之法
门
,全仗佛力。喻如跛夫日行数里,
1回 明季时,有性天文理老人,隐居无
门
洞。(俗讹为湘子洞)后因游方至
1回 。一日居士自长安来,令将净土法
门
,及此山此篷作一缘起。拟先刷印
2回 谓也。十方诸佛成道,无不说此法
门
。十方菩萨修行,无不依此轨范。
2回 八十一卷,六十万余言。而恒沙法
门
,包括净尽。无边妙义,显示无遗
2回 日朗耀。(慧)宿生多幸,得入法
门
。往业甚深,心不契道。拟欲书此
2回 梁贞明间开山,迄今千有余年。普
门
常启,宗风不坠。允为震旦佛国,
2回 具灵根,不忘付嘱者也。从兹入普
门
者,亲见多宝。条净业者,常游珍
3回 通妙道,非人莫宏。兴梵刹以辟普
门
,布慈云而注法雨。于法运垂秋之
3回 ,能继迹者,唯有化闻。宏等虽列
门
墙,未登阃奥。其所悟处,不得而
3回 何能企及。于是如来特开一净土法
门
俾一切若圣若凡上中下根同于现生
3回 日无虚旷。纵佳节盛会,亦从不出
门
游观。其尽心孝养,笃修净业也如
3回 转加光华,足可为证。因将净土法
门
所以,及贞女贞孝净业懿行,略述
4回 。法界有情,等蒙摄受。一切处普
门
示现,真智无方。东南海补怛名山
4回 慧,亲见观音。如斯功德,直与普
门
施无畏力,同体相用。当必由斯顿
5回 实际理地,了无生佛之名。修持
门
中,乃有凡圣之号。心体本寂,因
5回 ,方丈,念佛堂,禅堂,斋堂,大
门
,客堂,客厅,厨库等,共五十余
5回 灵,以祈福寿,则无拒。以净土法
门
,乃一切诸法归宗结顶之法。下手
5回 上妙道,实凡圣同登觉岸之特别法
门
。末世众生,根机陋劣。修余法
门
5回 ,难得实益。以一切法
门
,皆仗自力。唯兹净土,全仗佛力
5回 利钝全收。为如来一代时教无量法
门
中之最上宗要。一切法
门
,恒沙妙
6回 开一仗佛慈力,往生西方之净土法
门
。无论上中下根,但能具足真信切
7回 因果修证,俱不可得。若据修持法
门
而谈,则如来上成佛道,众生下堕
7回 十二年,先勤交与了然。二人系法
门
挚友也。同念祖师塔院,破败不堪
8回 则律教禅密,皆难究竟。以净土法
门
,乃十方三世诸佛,上成佛道,下
8回 化众生之成始成终法
门
。所以华严证齐诸佛之等觉菩萨,
8回 便成下流。若更破斋犯戒,败坏佛
门
,则成魔王眷属,地狱种子矣。此
8回 一法,乃如来一代时教中之特别法
门
,实为十方三世一切诸佛,上成正
8回 心本具之真如佛性也。原夫净土法
门
,理极宏深,唯佛与佛,乃能究尽
8回 萨,亦不能尽知。以故世尊说此法
门
时,十方恒河沙数诸佛,出广长舌
9回 死者,末世实难多见。唯修净土法
门
,无论上中下根,老幼男女,但具
9回 蔽,不得受用,幸有此仗佛慈力法
门
,俾我等少善根劣机众生,于现生
9回 。由是夫人虔持佛号,兼诵弥陀普
门
大悲等经咒,决志求生西方。去岁
9回 六人,打一佛七,又为开示念佛法
门
之利益,与易园居士之真诚,诸师
10回 慈悲,特开一信愿念佛求生西方法
门
,俾一切若凡若圣,同于现生,仗
10回 以故自古迄今,缁素四众,修此法
门
,往生西方者,不胜其多,即近时
10回 浴换衣。香气馥郁,有友来吊,于
门
外即闻之,叹为希有。三日入殓,
10回 林居士陆寿慈。彼阅至第二卷救苦
门
,不禁有感于中。方知幼时难地获
10回 登海船,因到上海,承亲戚引至南
门
外翠微僧舍,时李相国统兵驻此,
10回 菩萨大慈悲神力覆护之所致也。普
门
品云,心念不空过,能灭诸有苦,
11回 净土法
门
者,十方三世一切诸佛,上成佛道
11回 ,下化众生,成始成终之法
门
也。以如来所说一代时教,种种法
11回
门
,皆须修持功深,亲到业尽情空地
11回 仗自力以了生死者之难也。净土法
门
,则以深信切愿,持佛名号,求生
11回 自力以了生死者,故于一代时教法
门
之中,名为特别法
门
,不得以通途
11回 仗自力法
门
并论也。良由以果地觉,为因地心
11回 净业清净持戒骂主旨,荤酒不许入
门
,凡下棋打牌,以及与佛法相违之
12回 玟,俾后之安居修行者,知净土法
门
之所以广大,决志求生,三圣道场
12回 果决率真。近数年来,得闻净土法
门
,深生信心,日以念佛求生西方为
12回 要解,亲预法筵。遂知净土横超法
门
,为等觉大圣,逆恶小凡,同于现
12回 闻光至沪,即欲来见,以病不能出
门
,未果,犹期异日来山请益,迄至
12回 ,遂卧床不起,乃将生平著作,付
门
人项本源,黄文浚,略嘱咐家事。
12回 之过,命其子进,出三千金,于东
门
广慧庵,改建佛殿,以赎前愆。又
13回 哀哉。后得印光文钞,乃知净土法
门
,为一切若凡若圣,现生即得了生
13回 ,颇好善信佛,已熟寐矣,忽闻叩
门
声甚厉,大呼速往桥上捧菩萨出,
13回 醒,而叩声益厉,连呼速去。急开
门
,则了无有人,见水势汹涌,桥摇
14回 帝允许之。至十五日,于白马寺南
门
外,筑台置经,以火取验。道经悉
14回 ,北方略衰,南方犹盛。至宋而法
门
气象,不亚唐时。元以蒙古入承大
14回 修净业。庶不至宗风扫地,贻辱法
门
。而况外护有人,内修无障。岂可
15回 俗两界诸大德,同心戮力,维持法
门
,振兴佛教。上辅国政,下化同胞
15回 施之会之流类也。宗旨者,整理法
门
,保护僧产,俾僧俗各体忠恕慈悲
15回 培本,急则治标。外界侵夺,乃法
门
标病。以其急故,因以保护僧产为
15回 治道,不了自心。欲排佛法,强立
门
庭。皆谓一死永灭,无复后世。若
15回 恨难平。欲知世上刀兵劫,但听屠
门
夜半声。详味斯言,可以悟矣。奈
16回 须知惠吉逆凶,理无或爽,祸福无
门
,唯人自召,非自孽决不至感天孽
16回 。一切人民,无不欲安乐长寿,家
门
清泰,而日取诸物杀而食之,是何
17回 所谓永言配命,自求多福,祸福无
门
,惟人自召耳。故佛经云,欲知前
17回 秽不堪之物,而歆飨之乎。及至戟
门
外东边,系杀牛之所,见一大锅,
17回 伽蓝菩萨,而与韦驮菩萨,并镇山
门
。千余年来,护国护民,曾登帝位
18回 懿德,或复兼有隐恶。否则懿德之
门
,何为出此不肖之子孙耶。以是知
19回 迪。冀其返妄归真,背尘合觉。法
门
虽多,戒定慧三,摄无不尽。故楞
19回 。若约信愿念佛求生净土之特别法
门
,则即于现生,悉得了脱。果具真
19回 ,曰,毋扰吾正念。嘱点灯笼于室
门
,遂安坐而逝。没后两手柔软如生
19回 扰正念是诫。令悬灯于大慈悲室之
门
,随即坐逝。其心中固已将母子恩
19回 世间名誉,摆脱净尽。然此实属顶
门
一针,除非顽皮,当即知痛。而双
20回 通白说此因缘,全家归依三宝。普
门
品所谓应以何身得度者,即现何身
20回 可等十虚。了义居士,既闻净土法
门
,功勋殊胜,虽博地凡夫。具足惑
20回 撼矣。不慧承斯盛情,谨将一切法
门
,与净土法
门
,依之修行,以了生
20回 出之感伤也。如来一代所说一切法
门
,无非为众生断烦惑以了生死,证
20回 断惑,特开一信愿念佛求生西方法
门
,俾彼法身大士,与具缚凡夫,及
20回 天地父母,不能喻其万一。以此法
门
,仗己信愿念佛之力,感佛慈悲摄
20回 教知识语言所转,舍此别修诸余法
门
也。普愿见闻,悉皆谛信。
21回 高,用力少而得效速者,唯净土法
门
为然也。孙母林夫人者,庆泽之生
21回 生死有自力佛力之所以也。一切法
门
,皆仗自力,净土法
门
,全仗佛力
21回 是往生之相,况没后全身已冷,顶
门
犹热,及至入殓,而貌如生,征于
22回 有以不合宜谏者,驼曰,此尼乃佛
门
真修行僧,生为远近所景仰,贼欲
22回 。以致鄙败无赖之徒,多皆混入法
门
。在家儒士,非具超格之知见者,
23回 了期。于是以大悲心,特开净土法
门
。俾具缚凡夫,于现生中,即得出
23回 ,以宏教。临济,曹洞,沩仰,云
门
,法眼,以宏宗。南山,则严净毗
23回 后,宏法大士,各宏一法。以期一
门
深入,诸法咸通耳。譬如帝网千珠
23回 会者则一切法,法法圆通。如城四
门
,随近者入。
门
虽不同,入则无异
24回 灵山一会,各各同瞻。此际观音普
门
,人人得入矣。伏祈慈悲,则法
门
24回 久仰高风,殊少亲近。愧为法雨守
门
庭,绝无智力宏觉道。详察现世时
24回 ,悉得大明。岂但荒山之深幸,法
门
之深幸而已哉。唯愿慈悲,默然允
24回 试思从古至今,凡残忍饕餮者,家
门
多绝。仁爱慈济者,子孙必昌。始
24回 绅,谛闲法师,开如,了余等诸沙
门
。同悯近世杀劫,拟植仁寿幸福。
25回 兮,实于本性不减一毫厘。修持法
门
无量无边兮,俱不若仗佛慈力横超
26回 大矣哉净土法
门
之为教也,是心作佛,是心是佛,
26回 教赞述,令其奉行耳。问,念佛法
门
,愚尚能修。律教禅宗,智犹难晓
26回 所以久经长劫,尚难出离。念佛法
门
,全仗佛力又兼自力,了脱生死。
26回 除非托生皇宫,为皇太子,修余法
门
,亦可成佛,但与净土校,奚啻日
26回 宫,为皇太子,意义相齐,净土法
门
,得华严一经,遂得如大海之横吞
26回 ,不出生死苦海者甚众也。念佛法
门
,纵不明教理,未断惑业。但能信
26回 此则王力自力,兼而有之。念佛法
门
,亦复如是。未断惑业,仗佛慈力
26回 不久登极也。祈尽舍旧习,于此法
门
,极生信愿,专精修习。则无尽烦
26回 恼,不难顿断。无量法
门
,自然证入。其圆成无上佛道,度
26回 缘,六度,三十七助道品等无量法
门
。又欲令速出生死,顿成佛道。故
26回 为说念佛求生净土法
门
。使其不费多力,即生成办。噫,
26回 之。并将三归五戒十善,及净土法
门
,略释其义。使汝等有所取法,有
27回 籍。(法,即佛经,及修行种种法
门
,典籍,即经书也)既皈依僧,以
28回 慈加被。俾无作妙善戒法,从彼顶
门
,流入身心。成就法器,绍隆佛种
29回
示净土法
门
及对治嗔恚等义
29回 念佛,求生西方极乐世界之净土法
门
。但具真信切愿,持佛名号。虽五
29回 归,具足众戒之佛弟子乎。净土法
门
,三根普被。正接上上根器,旁引
29回 身。以宿福力,尚知其因。乃求沙
门
,为说归戒。即脱蟒身,生于天上
29回 。华严经云,一念嗔心起,百万障
门
开。古德云,嗔是心中火,能烧功
30回 力,现生了脱,实为第一。大哉法
门
,彻上彻下,等觉逆恶,同趋并驾
30回 大哉华严经,为诸经之王。法
门
与功德,二俱不可量。如来成正觉
31回 ,迷背此心同演若。随机广演众法
门
,多方解黏而去缚。或禅或教或律
31回 渐,宗教律密,各适其便。如城四
门
,
门
门
可入,就路还家,庶省心力
31回 。瓶盘钗钏,原是一金,百千法
门
,不离自心。证自心者,名曰成佛
31回 克。由是如来,特垂慈愍,开净土
门
,普施救拯。无论上圣,及与下凡
31回 述,多为保存,俾彼各国,求法得
门
。因是之故,人才益充,封疆虽小
33回 视,镇静之力。察果验因,宿事禅
门
,悟而未证,此语颇真。大众受苦
33回 植大善根,志欲振坤维,示生在名
门
。赋性孝友慈,姆训素所娴,事亲
33回 此娑婆世界,因缘最为甚深。故普
门
品无尽意菩萨,既闻观音得名之因
33回 自在天,大自在天,天大将军毗沙
门
,等六身而已。人则小王,长者,
33回 居士,宰官,婆罗
门
,比邱,比邱尼,优婆塞。优婆夷
33回 ,长者,居士,宰官。婆罗
门
妇女,童男,童女,十五身而已。
34回 净土大法
门
,其大无有外,如天以普覆,似地
34回
泥金绘像普
门
品颂
34回 有一善士,欲广菩萨慈,泥金书普
门
,兼绘救苦仪。年代已久远,幸得
34回 ,咸在菩萨寂照心中。故得云布慈
门
,波腾悲海,有感即赴,无愿不从
35回 。唯有家里人,方知家里事。语于
门
外汉,遭谤定无疑。又问,人于日
35回 天云护,灾障冰消。身心安泰,家
门
迪吉。富寿康宁,现身获其畴之五
37回 为随顺俗情故,姑且开此祝寿方便
门
。 凡自己家中,或长者,或侪辈
37回 为多方汲引故,姑且开此贺喜方便
门
。 凡男娶女嫁时,生儿育女时,
37回 饶益一切有情故特别开此免灾方便
门
。 无论山居水居平壤居,所有种
37回 为多众劝进故,特别开此祈求方便
门
。 凡为自己,及六亲眷属之忧年
37回 为消除罪障故,特别开此忏悔方便
门
。 修持戒行,为末世众生,度脱
37回 善事深自追悔而欲以忏悔开灭罪之
门
辟自新之路者。当以流通佛经,庄
37回 求浅近易行故,特别开此荐拔方便
门
。 凡值父母丧亡,或亡后七七记
39回 之后,遂谓无可如何,岂知得此法
门
,纵经千生万劫,自有酬偿之道。
39回 易退。先圣悯我等故,立此念佛法
门
。深谈易往,激劝求生。古今圣贤
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