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第4集
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水浒传
第4集
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1回 ,成金刚不坏八斛之舍利。于是八
国
均分,各起宝塔,普令含识,广种
1回 福田。后一百年,摩竭提
国
有阿育王,统王阎浮,威德自在。
1回 未至之处,则安置于地中。东震旦
国
,有十九处。大教西来,次第出现
1回 暹罗,次及缅甸,后至锡兰。此三
国
者。佛法大兴。僧众虽多,不立烟
1回 爨。举
国
奉佛,设食待僧。凡遇礼拜之日,
1回 恳祈数粒,福我东人。彼言舍利我
国
福田,此塔
国
王所建,何敢违佛犯
1回 。如是十有二日,感动彼心,禀明
国
王,许十二粒。既满我愿,弥感佛
1回 恩。即回中
国
,相宜安置。普陀山灵石庵,乃善
1回 德,三寺供养。按西域记,僧伽罗
国
,即古师子
国
,在大海中,近南印
1回 度,即锡兰
国
也。
国
东南隅,有楞伽山,岩谷幽峻,乃
1回 王弟摩醯因陀罗出家证道,游化此
国
,建立塔庙,大兴佛法。此塔乃其
1回 法,展转修习,至成佛道。由是各
国
王臣,俱造佛像。至阿育王所造最
1回 甸,谨选美玉,雕佛三尊,请回中
国
。法体莹净,妙相庄严。岂良工之
1回 游历。至止此山,已经二三。于民
国
三年,纠合秦僧,修普同塔于大台
2回 普门常启,宗风不坠。允为震旦佛
国
,东南福地。当元季时,有孚中信
2回 ,势将崩倒。窃念前人建立,原为
国
民植福。忍令破坏倒塌,以泯灭古
3回 以凡心而契佛心。所赖绵佛法,翼
国
政,感人心者,唯此一法耳。汝辈
3回 佛二佛,三四五佛而种善根也。民
国
十年,自鸡足归,回家祭扫。见夫
3回 会。否则何克有此瑞应耶。时在民
国
十年十二月十七日丑时。世寿六十
5回 之沉溺,登斯民于觉岸乎哉。于民
国
七年,与济宁普济庵德馨退居相商
5回 。潘公以古稀高年,遂走京师。祈
国
务总理翼卿靳公,为之提倡,靳公
6回 法。发菩提心,行利济事。遂仿外
国
之法,研究斟酌,必期合宜。特备
6回 适宜。拟欲改良,殚精研究。仿外
国
之法而变通之,与法雨普济各造一
7回 歉。以致寺无高人,塔院颓败。民
国
八年,岁在己未,寺主自成师,不
7回 偏殿,以行祝厘祈祷等事,则与蔑
国
慢佛何殊。只此最极显著之讹,自
7回 分舍利,起塔供养。人闲一分,八
国
均分,阿阇世王,独得八万四千,
7回 是缁素欢喜,随力赞助。肇始于民
国
八年己未冬,告成于十二年癸亥夏
7回 芳名,另刻于石。以此功德,恭祝
国
基永固,治道遐昌,佛日增辉,
9回 多方开导,俾其同念佛名,同生佛
国
,待其见佛闻法,证无生忍时,方
9回 醒悟,勿负如来现身接引之慈,则
国
家幸甚,众主幸甚。
9回 。少甫公正廉明,清风高节,忠于
国
而孝于亲,推其遗爱,故能视步云
9回 心力,为之讲授,积劳成疾,于民
国
八年,卧病不起,医药罔效,势甚
10回 徽石隶县徐母杨太夫人者,徐居士
国
治之生母也。其性情孝慈柔善,明
10回 幼即奉佛,老而弥笃。其子三,日
国
华,
国
钧,
国
治,各受职于政商二
10回 界。
国
治在天津,欲长侍膝下,于民
国
十
10回 。是秋,安徽水旱奇灾,省长电调
国
治襄办赈务,以八年在京,办有成
10回 绩故也。
国
治不忍远离,夫人责以大义,促令
10回 速去,以救灾黎。
国
治在皖年余,夫人有病,不许书信
10回 及,恐远道来省,致误赈务,并嘱
国
华
国
钧劝募,以己私蓄,倾囊相助
10回 徽章。十一年赈务毕,皖宪仍絷维
国
治,乃复迎养皖垣。以年已七十有
10回 日笃,而神智清明,念佛不辍。谓
国
治曰,余于世事,艰苦备尝,故无
10回 己衣物,尽行变卖,供养三宝。问
国
治曰,何日去最好,
国
治答以后天
10回 供之佛菩萨,何独不见接引佛乎,
国
治曰,时至则见矣。次日,仍复随
10回 ,一二日内,尚不能去。至巳刻,
国
治请一接引佛供床前,曰,阿弥陀
10回 阿弥陀佛数声,即结印含笑而逝。
国
治与诸师,及眷属,犹高声念佛三
10回 谓宿根深厚,现行精纯,又得其子
国
治,多方辅助,故令净业成熟,得
10回 为更甚,而举世不知,良可悲伤。
国
治法母慈仁奉佛,故长斋学佛,屡
10回
陆西林居士感应记(民
国
十五年孟秋)
10回 亲戚引至南门外翠微僧舍,时李相
国
统兵驻此,得由佣书以进。太平后
10回 者,盖多多也。当如杲日,普照万
国
,盲人虽荷日光生成,以未曾亲见
11回 经宗经诸论,名为论藏,此皆自佛
国
请梵本至此土翻译者,约五千余卷
11回 以超凡入圣,了生脱死,往生净佛
国
土,修习菩萨行愿,以期上成佛道
12回 ,凡法施于民,以死勤事,以劳定
国
,以及御大灾,捍大患者,皆设祠
12回 。从无一言,涉及世闲福乐者。民
国
七年戊午,年七十四,十月初,示
12回 应,凡所劝募,无不随愿圆成。民
国
十五年冬,身婴笃疾,力疾提倡佛
12回 程朱之说,谓佛法为圣道害,而于
国
于民,皆无所益也。逮辛亥
国
变后
12回 佛性,不致常为六道轮回中人。民
国
十二年癸亥,年周花甲,厌世之心
13回 ,乃与星洲侨友,倡捐重修。至民
国
甲寅,桥始告成。迨至丙辰,又遇
14回 六年甲寅,示生于中天竺迦毗罗卫
国
净饭王宫。其母摩耶夫人,于四月
14回 愔等一十八人,往求佛法。至月氏
国
,植迦叶摩腾,竺法兰,二尊者,
14回 帝问摩腾,大觉世尊。何以不生中
国
。腾曰,迦毗罗卫
国
,乃大千世界
14回 之中。三世诸佛,悉生于此。边方
国
土,或数百年,或千余年,声教渐
14回 被。此土乃属东方,当土自称中
国
耳。五岳诸山道士,以新来佛法,
14回 来者少。佛法流布,仅在北方。三
国
初有康僧会者,始宏化吴地。至晋
14回 而遍及全
国
,兼流布于高丽,日本,暹罗,安
14回 南,缅甸,蒙古诸
国
。佛法肇始于汉,扩张于晋。及宋
14回 能以法化人之所致耳。溯自法流中
国
,历代帝王,无不祟奉。唯三武灭
14回 侯,钦宗为重昏侯。二宗皆死于五
国
城。夫佛乃三界大师,四生慈父。
14回 ,了生脱死者,如恒河沙。迄今民
国
启运,各界名人,皆知佛教为世出
15回 戮力,维持法门,振兴佛教。上辅
国
政,下化同胞。然则此会,亦法王
15回 后人悔之,家必自毁而后人毁之,
国
必自伐而后人伐之者,此之谓也。
15回 畏果影子,逐不至十分暴恶。如列
国
诸侯,以所爱之臣妾及与百姓,杀
15回 作大士之良朋,安住寂灭,游泳佛
国
,上求佛道,下化众生乎。倘不自
15回 行世,求利也而实含利人利物,救
国
救民之深益矣。其功伟哉。慈受深
16回 云,若有众生,称我名号,求生我
国
。乃至十念,若不生者,不取正觉
16回 此为老僧常谈而忽略之,则为天下
国
家之大幸也。
16回 何可得乎。今年水灾旱灾,将遍全
国
。又经数处大战,米贵如珠,民不
17回 ,无天姿者,狎于愚顽,二者皆非
国
家社会之福。是知教子为治平之本
17回 驮菩萨,并镇山门。千余年来,护
国
护民,曾登帝位,岂竟甘此污秽不
18回 期然而然者。余常谓教女为齐家治
国
之本,又常谓治
国
平天下之权,女
18回 子多多矣。而余所谓教女为齐家治
国
之本,及治
国
平天下之权,女人家
18回 子与阅此册者,各加勉勖,则天下
国
家之大幸也。岂特康母有光荣哉。
18回 业者,用称其人焉。(光)常谓治
国
平天下之权,女人家操得一大半。
18回 又尝谓教女为齐家治
国
之本者,盖指克尽妇道,相夫教子
18回 事,不知从家庭培植。五所谓聚万
国
九州之铁,也铸不成此一个大错。
20回 。通白见其志决,乃令其夫送之德
国
医院,择极超胜之。屋安置之令其
20回 ,死与草木同腐,并生有害于社会
国
家,死受苦于三途恶道者,乃不慎
20回 贼绝迹,鲁义姑欲存其兄之嗣,齐
国
之敌兵立退,此殆匹夫匹妇赞化育
22回 外方,二十余年,未共祭扫。迨民
国
十年,驼兄辞官归里,驼亦由沪回
22回 ,厌故喜新,趋之若骛。凡欧人为
国
为众之好处,皆所不学。其蔑礼乱
22回 西来。近二百年,止在北方。至三
国
康僧会,感化孙权,南人始沾佛化
22回 。至晋而遍及全
国
,及高丽日本等。至唐而各宗悉备
22回 嘉道以来,哲人日希,典型日坠。
国
家不事提倡,僧侣颓于奋发。加以
22回 莫不以佛法为赘疣,谓其无益于人
国
。而如来格致诚正,修齐治平。及
23回 日本,缅甸,安南,西藏,蒙古诸
国
。自兹以后,蒸蒸日上。至唐而诸
23回 饥馑荐臻。高人口希,庸人日多。
国
家不暇提倡,僧侣无力振兴。由是
23回 在是,遂皆息心以研究焉。及至民
国
启运,法制维新。奉教自由,载于
23回 祸事,一何愚迷至于此极。在昔鲁
国
有二勇士,彼此互闻而未相见。一
23回 物类计也。又期彼此效法,达之乡
国
,及与天下。将见俗美风淳,民康
24回 贵,奕世长发其祥,道泰时康,阖
国
咸有其庆。岂徒令当斋正荐,王氏
25回 学道爱人,助政治于官府。通商裕
国
,人咸佩两袖之清风,济难扶危,
25回 新,簪缨永继。作股肱于元首,为
国
家之爪牙。兹者法会宏开,用申超
25回 载而无遗。冀予学成德立,出而为
国
家作辅弼,处而为乡里作仪型兮,
26回 奸桧受贿误
国
民,故劳我师特扫秦,一柄扫帚撑
26回 为臣,奉行君命。鞠躬尽瘁,辅治
国
家。然此相位,大不容易。半生勤
27回 矜容仪,常怀妒忌。不知纵是天姿
国
色,依旧粪袋革囊。既恋幻形,何
28回 爰有一四天下,南赡部洲,中华民
国
,省府县界居住,奉佛修因荐亡生
28回 接,圣众偕迎。一弹指顷,即生彼
国
。托质莲胎,永离众苦。闻法受记
28回 教育,则可以继往圣,开来学,治
国
安邦,淑世善民。失其教育,上焉
30回 愿皆具得。迨至舍报日,同生极乐
国
。面见阿弥陀,蒙佛,亲受记。法
30回 >题憨山大师六咏手卷(契真系李
国
松法名)
30回 命续断。相机说法,巨弊消散。护
国
安民,功高文宪。没后肉身,不坏
31回 山,迄至于今,蔚乎盛焉。日本一
国
,虽在东偏,山水钟毓,代有高贤
31回 传。古德著述,多为保存,俾彼各
国
,求法得门。因是之故,人才益充
31回 佛慈,辅君宏法,唯仁是施。凡属
国
民,一体同观,勿分畛域,稍有私
31回 提斯成。空谈不空,法道流通,各
国
则效,令名无穷。
32回 悬匾联颂美焉。元贤经商星洲,民
国
十年,以地方不靖,奉母南渡。星
32回 人,何至同室操戈,互相诛戮,俾
国
运危岌,民不聊生,兼致种种天灾
32回 ,常常见告乎。吾常曰,治
国
平天下之权,女人家操得一大半。
32回 维王母,懿德堪钦,慈祥恺悌,乡
国
悉闻。上法二妃,及与三太,子孙
33回 龚圆常,长斋奉佛,修持唯谨。民
国
五年,特剌臂血,写弥陀,地藏,
34回 莲。知娑婆界,五道轮转,知极乐
国
,九品安坦。善缘悉备,恶绿悉殄
34回 见矣。由此灵贶达于朝廷。以其于
国
有功,于民有惠。建寺蜂顶,而酬
34回 屋,尚与木石共处矣。至宋太平兴
国
三年夏,前后六次,现五色圆相,
35回 能自持。遂致竟以希圣希其宜家宜
国
之身,甘作钻穴踰墙偷香窃玉之事
35回 罪甚于叛逆之首,乱贼之魁。当为
国
法所必诛,天律所不赦也。奉劝当
37回 佛道不相应故,均在屏除之例)求
国
内平和求世界平和求现在未来一切
38回 。若贪贱用之,所得功德,较用本
国
纸,当减十倍。不可不知。
38回 某经若干部。以此功德,愿我震旦
国
中,以及世界各
国
。风调雨顺,物
39回 社者,代不乏人。十方众生,往彼
国
者,多如驶雨。我等是以亮情天发
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