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第4集
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水浒传
第4集
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1回 展转传持,俾慧命以永劫常住。是
名
真佛弟子,可谓知恩报恩。
1回 为无上慈父。令其发菩提心,持佛
名
号,以深信愿,求生西方。果能拳
1回 极观道。长芦则拟结莲社,大圣书
名
。明则有楚石,妙什,莲池,蕅益
1回 十恶,将堕阿鼻之时,若能十称佛
名
,即得高预末品。故得无机不被,
1回 。备询宗匠,效善财之遍参。普体
名
山,同紫柏之游历。至止此山,已
1回 其地平敞。恍悟宿世曾住此处,遂
名
其岩曰大觉。因建茅篷二座,专修
2回 寂照圆彰,能所双泯。离凡圣之假
名
,绝生佛之称谓。然而珠在衣里,
2回 资,以增辉普陀,唱导四众。一时
名
公伟人,悉发信心,协力赞襄。故
2回 不能转侧。身瘦如柴,体热如火。
名
医束手,殆无生理。一夕夫人梦一
2回 修凉亭,需费五万有奇。虽亦广乞
名
望大老,各出净资,襄成盛举。然
2回 ,生正信心,各各恭敬供养,称念
名
号。岂但常蒙加被,逢凶化吉,遇
3回 师无著老人其人焉。师讳立山,法
名
满圆,别号无著。道光五年乙酉,
3回 。由兹五台峨嵋,天台鸡足,所有
名
山圣道场地,每多一再巡礼。独于
3回 居之,专修净业,求生净土,而立
名
焉。乡绅好义者为之禀县出示凡高
3回 之归于何所。居此院者,镇日持佛
名
号,晨昏恳到忏悔。岂但生有所托
3回 ,同预莲池海会。其为功德,无能
名
焉。
3回 力修定慧。而兼以生信发愿,持佛
名
号,求生西方。信愿真切,念力精
3回 宝,受菩萨优婆夷戒,圣性乃其法
名
也。及母去世,痛枉终天。此后依
3回 愈修净业,愈敦伦常。生益得其令
名
,没即托质净土。视彼唯知世谛,
4回 承志以悦其心,乃至立身行道以扬
名
于后世。虽其大小不同,皆属色身
4回 迹亦同世闲服劳奉养,以迄立身扬
名
。而其本则以如来大法,令亲熏修
4回 父母师僧三宝,孝顺至道之法,孝
名
为戒。又于杀盗淫各戒中,皆言应
4回 及,何复挥涕。因念亲故,专念佛
名
。盖以我此色身,即亲之身。我既
4回 ,笃修净业,广行众善。初则遍请
名
贤,发挥祖母费太孺人,苦节抚孤
4回 陔小筑。中供祖母之像,四壁铺张
名
贤题咏。以期其父常奉颜色,而致
4回 如在之诚也。又以循陔小筑,遍求
名
贤题咏。一以彰其父之孝思,一以
4回 普门示现,真智无方。东南海补怛
名
山,应迹有在。无方故逐形随类,
4回 阐佛心。惟慧济一寺,基踞山巅,
名
曰佛顶。纡屈数里,路由顽石以砌
5回 实际理地,了无生佛之
名
。修持门中,乃有凡圣之号。心体
5回 ,证本具之佛性故也。济南为齐鲁
名
区,文献之邦。当唐宋法道盛时,
5回 人。倘能谛信,利益无尽。施资芳
名
,具列碑阴。仗此功德,必得现生
5回 越,信心愈隆。同入佛会,同念佛
名
,同生佛土,同成佛道。功德利益
5回 ,何能
名
焉。其规矩等,详列于后。
6回 两寺,各造一座。以其形若塔,故
名
为塔。每塔费千有余圆,可谓真实
6回 与法雨普济各造一座。其形类塔,
名
化身塔。所费计千余圆,意美法良
6回 上中下根,但能具足真信切愿念佛
名
号者,则决定往生,万不漏一。实
6回 为观音大士应化道场。其最高处,
名
曰佛顶。登峰四望,海阔天空。诚
7回 而为守护。百年之后,有其曾孙,
名
为阿育,统王阎浮,威德自在,承
7回 贤相,通方哲人,多皆建立塔庙于
名
山胜地,令见者闻者,同种善根,
7回 肆毒,行人患之。时天童住持,厥
名
藏奂,灭后敕谥心镜禅师。乃五泄
7回 法身,凡彼种类,皆不兴作,以故
名
为镇蟒塔焉。又期人天鬼神,瞻礼
7回 香火。共用银圆五万有奇,功德芳
名
,另刻于石。以此功德,恭祝国基
8回 子,以供役使,从兹成大道场,故
名
其山曰太白,
名
其寺曰天童。至唐
8回 。又建石坊一座,需银四百圆。乃
名
其径与坊,皆曰甲寿。过大溪流,
8回 路傍有泉,亦
名
之为甲寿。窃谓甲者,首也,既云
8回 百年,如日过隙,留此遗迹,以伴
名
山,冀彼来者,同皆著眼。或谓世
9回 萨,历劫常住之圣道场地,华严经
名
为清凉山。盖即此凡圣同居之地,
9回 ,以木杈直示祖师西来意处。凡闻
名
者,无不生景仰冀慕之心,况身历
9回 愿念佛求生西方也。以众生信愿持
名
,感弥陀慈悲摄受,故无论上中下
9回 悯其愚迷,多方开导,俾其同念佛
名
,同生佛国,待其见佛闻法,证无
9回 ,但具真信切愿,以至诚心,念佛
名
号,求生西方,兼以诸恶莫作,众
9回 也。岳运生居士者,步云之父也,
名
泰元,字运生,事亲至孝,乐善好
10回 爰追述之,冀一切善信至诚念菩萨
名
,及观世音经,大悲神咒,自可逢
11回 穷无尽之谓。凡佛所说大小乘经,
名
为经藏,凡佛所制大小乘律,
名
为
11回 ,凡菩萨声闻所著释经宗经诸论,
名
为论藏,此皆自佛国请梵本至此土
11回 属宏扬法道之著述,皆续之于后,
名
为续藏。然古德著述,类多遗轶,
11回 具之佛性焉。乌尤山寺者,西蜀著
名
之胜地,观音现化之道场也。自唐
11回 直达千里。亦如水归大海,悉舍本
名
,同一碱味矣。此普同塔之所由来
11回 。净土法门,则以深信切愿,持佛
名
号,求生西方。兼以敦笃伦常,恪
11回 生死者,故于一代时教法门之中,
名
为特别法门,不得以通途仗自力法
11回 。遂购地建筑,不二年而工竣,因
名
之为菩提精舍。其基地二亩六分七
11回 其实证焉。此诸居士创建精舍,题
名
菩提之本心也,因略述之。
12回 辉, 轮常转,功德利益,何可
名
言。唯愿三圣垂慈,冥显加被,俾
12回 德,可谓广大周遍博厚悠久而莫能
名
焉。圣人立法,凡法施于民,以死
12回 皆有升迁进退,如世官僚,官署官
名
,则永不更改,其人则进退摄谢,
12回 代为收四人,实皆未与同住。一徒
名
德缘,庙稍丰裕,念师清苦,再四
12回 赵尊仁,法
名
培庚,如皋马塘市人,年三十余,
12回 沙健庵,
名
元炳,江苏如皋人。其品行操持,
13回 诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称
名
,观世音菩萨即时观其音声,皆得
13回 ,莫蒙覆被。倘背尘合觉,一心称
名
,自然感应道交,垂慈加被,虽遇
13回 川秀丽,民俗淳朴。邑东十里,地
名
东关,与泉州南安毗连,有溪横其
14回 因以白马驮经,假馆鸿胪之故,因
名
之曰白马寺。帝问摩腾,大觉世尊
14回 ,如恒河沙。迄今民国启运,各界
名
人,皆知佛教为世出世间道之源本
15回 今日缁素云集,嘉会宏开。其
名
义宗旨,事业利益,毕竟如何,请
15回 略陈之。言
名
义者,
名
为潮阳佛教分会。而义则佛者,觉
15回 也。自觉觉他,觉行圆满,
名
之为佛。即指娑婆教主本师释迦牟
16回 大愿。有一愿云,若有众生,称我
名
号,求生我国。乃至十念,若不生
16回 母忆子。众生若能生信发愿,持佛
名
号,求生西方,如子忆母。自然上
17回 无以劝,恶无以惩,其弊遂至竞争
名
利势位,以至杀人盈野盈城而不止
17回 杀食,何复执迷不悟,则成如来所
名
可怜悯者。须知兵劫,皆由杀生而
18回 莫作,众善奉行。生信发愿,持佛
名
号。自行化他,同生净土。能如是
18回 躬行实践,以期无忝所生也。至于
名
人之挽诔志铭,乃末事耳。康母之
19回 为戒,因戒生定,因定发慧,是则
名
为三无漏学。而三者之中,唯戒最
19回 饮食转侧。体热如火,身瘦如柴。
名
医束手,绝无生望。一夕,梦老母
19回 ,庞厚丰满,与健妇所生无异。取
名
天民,今已十五岁矣。锡周由是方
19回 ,悉随己力为之。锡周归依光,法
名
了圆。夫人函祈归依,因
名
了常。
19回 悲,乃如来之室,夫人何得窃取此
名
。如来于法华会上,令宏经之善男
19回 不著衣坐座之理。夫人既以大慈悲
名
室,其三法宏经之实,为有与否。
19回 切众生,无不即心本具。夫人殆由
名
字而起观行,以期证入相似分证者
19回 。其心中固已将母子恩爱,及世间
名
誉,摆脱净尽。然此实属顶门一针
20回 去来自在,得大解脱也。近来各界
名
人,眼界大开,悉皆尊崇佛法,密
20回 于此生,迥出五浊也。其第三女,
名
君干。颇聪明,通文理,有古烈女
20回 下垂,己则仰握菩萨手,连称菩萨
名
不已。嘱孝达诵弥陀经,孝达诵至
20回 。具足惑业,但能生信发愿,持佛
名
号,如子忆母,心心相续,决定仗
20回 遍周寰宇。永久勿替也。与求世闲
名
誉,及人天福报者,固已天渊悬殊
20回 乾坤之纲维之功能德用,故得此嘉
名
。彼不自振拔,甘为下愚,生为行
21回 诬亲以恶,故孝经以立身行道,扬
名
于后世,以显父母,为孝之终。如
21回 也。故特撮取古人浅显劝戒语言,
名
慈悲镜,布之乡邑,以期见闻,同
22回 其唐驼为之建塔,又持衣钩,遍求
名
人为之题赞,以期发潜德之幽光,
22回 以表彰之。又于其中,立一小学,
名
为唐孝子祠校。俾当地贫子弟读书
22回 其中。冀其顾
名
思义,效法前人,敦本重伦,以尽
22回 嗤为愚夫愚妇之所为者,今则伟人
名
士悉为之。于是各处皆设佛学研究
23回 性,人各自具。真常寂照,妙莫能
名
。只因迷而未悟,不但不得受用,
23回 三,决难分属。约其专主,且立此
名
。唯净土一法,始则为凡夫入道之
23回 余年来,风气大开。举凡政军学商
名
界伟人,多皆研究佛法,吃素念佛
24回 胞物与之谊。以期不负人与天地并
名
三才,以参赞天地之化育。俾民物
24回 生为志,绝非唯利是图。于是聘请
名
工,制造珍品。以备邦人士冠昏丧
25回 如,不迁不变,常寂常照,离念离
名
。圆满无量功德,具足无边妙用。
26回 愿,三根等摄。普令众生,信愿持
名
。仗佛慈力,带业往生。以果地觉
26回 情。若有众生,遇诸苦难,一称其
名
,立见救援。富寿儿女,凡有所求
26回 ,礼拜供养,随愿悉酬。何以称
名
,便获感通,由菩萨心,久证真空
26回 故致尔尔。远本维何,圆证三觉,
名
正法明,福慧两足。虽住寂光,悲
26回 不明教理,未断惑业。但能信愿持
名
,求生净土。临命终时,决定蒙佛
26回 。此是佛力,又兼自力。谓信愿持
名
,是自力能感于佛。誓愿摄受,垂
27回 忌人富贵,愿人贫贱。阳取为善之
名
,遇诸善事,心不认真。如设义学
27回 自心中,不关紧要。如斯之类,皆
名
偷盗。以汝等身居善堂,故摘其利
27回 罪轻微。若非己妻,苟合交通,即
名
邪淫,其罪极重。行邪淫者,是以
27回 ,谓为断惑。自未得道谓为得道。
名
大妄语,其罪极重。命终之后,决
27回 比中前三
名
身业。中四
名
口业。后三
名
意业。业者,事也。
27回 人隐恶,不避忌讳。又伤人父母,
名
大恶口。将来当受畜生果报。既受
27回 。悭贪者,自己之财,不肯施人,
名
之为悭。他人之财,但欲归我,
名
28回 禅悦。无生无灭,即色即空。同净
名
之香饭,惑稍方消。乃华严之金刚
28回 成一段。方可称为持净戒人,是则
名
曰能报恩者。否则粒米如山,何能
28回 往生极乐世界。三心圆发,十念称
名
。定蒙弥陀亲接,圣众偕迎。一弹
29回 之净土法门。但具真信切愿,持佛
名
号。虽五逆十恶,将堕阿鼻地狱之
29回 多劫深种善根。若能以深信愿持佛
名
号。都摄六根,净念相继。则即凡
29回 息,则心地清净。以清净心,念佛
名
号。如甘受和,如白受采。以因地
30回 其原由于贪馋之愚夫,特借祭神之
名
,大杀特杀,以期悦己口腹。遂相
30回 大恶业。谓为祭神其食之乎。况既
名
为神,必秉聪明正直之德。当以作
30回 蔬食之昭明太子乎。按太子姓萧,
名
统,字德施,梁武帝长子也。生而
30回 常蔬食。于宫内别立慧义殿,招引
名
僧讲论玄奥。夫武帝尚且多年蔬食
30回 山大师六咏手卷(契真系李国松法
名
)
31回 ,直同阿伽陀妙药。生信发愿持佛
名
,唯求临终生极乐。如子忆母无闲
31回 百千法门,不离自心。证自心者,
名
曰成佛,得无所得,圆满三觉。然
31回 有渎嘉宾,莫摅私臆。幸有新书,
名
观音颂,聊表衷曲,以为馈赠。大
31回 谈不空,法道流通,各国则效,令
名
无穷。
32回 职分,终止县官。期尽天职,无意
名
闻,只此一事,足征素心。知命赋
32回 三太,子孙贤善,母仪是赖。长子
名
震,孝慈第一,凡有善举,悉皆辅
32回
蕴空张夫人西归颂(本
名
蕴宣法
名
蕴空)
33回 宿植大善根,志欲振坤维,示生在
名
门。赋性孝友慈,姆训素所娴,事
33回 ,复成无余涅槃,今岂有得。约智
名
如来智慧,约理
名
无余涅槃,
名
虽
33回 十法界身,无身不现,令彼一切称
名
致敬之众生,现在离所受之幻苦,
33回 故普门品无尽意菩萨,既闻观音得
名
之因缘,复问游此世界方便说法之
34回 克己复礼,闲邪存诚。能如是者,
名
真佛子,生预圣流,没生佛土。佛
34回 契真觉源。以故一起念,念于菩萨
名
,遂于当念中,蒙救离灾刑。世尊
34回 鹫,广宣法华经,无尽意菩萨,以
名
敬致征。世尊遂略说,现身救苦事
34回 仪,悲喜交集。莫不涕泣瞻依,称
名
致敬。始知观音大士示迹也。清气
35回 必诛,天律所不赦也。奉劝当权诸
名
公伟人,及一切有心世道仁人君子
35回 印光法师,法
名
圣量,别号常惭,陕之郃阳人。驻
37回 之一切悲惨之结果,皆得以灾祸之
名
目括之。触目而惊心,思患而豫防
38回 字,礼三拜,绕三匝,称十二声佛
名
。慈训殷勤,感人至深。敬录之,
38回 四刻像印像 得
名
画家画就之佛菩萨像,求其流传久
38回 行摄化者,莫善于制版刷印。或倩
名
手,镌刻坚质木板。或勒石,或制
38回 某年月日,某居士(或其他相宜之
名
称)几旬生辰。弟子某某等,咸以
38回 母某氏,(若为他人者,可随改他
名
称)忏某罪某罪。诸如此罪,愿悉
38回 京卧佛寺佛经流通处,以及他处著
名
之佛经流通处,皆有寄售。价约二
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