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第4集
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水浒传
第4集
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1回 利。于是八国均分,各起宝塔,普
令
含识,广种福田。后一百年,摩竭
1回 谓王曰,汝初为轨则,造佛形像。
令
诸众生,得大利益。汝之功德,无
1回 润乎万卉。善根未种未熟未脱者,
令
其即种即熟即脱。应以像身得度者
1回 启度门。因送一尊,供大殿内,普
令
缁素,恭敬供养。当知此像,即佛
1回 彰。小机则曲垂接引,为实施权,
令
其渐培佛种,以作得度因缘。如上
1回 乡。指阿弥陀佛,以为无上慈父。
令
其发菩提心,持佛名号,以深信愿
1回 已断,则即登补处,速证佛乘。纵
令
博地凡夫,通身业力,亦可仗佛慈
1回 颜复回故乡。一日居士自长安来,
令
将净土法门,及此山此篷作一缘起
2回 死之本。如来悯之,随机说法。普
令
三根,随分受益。又以法音有间,
2回 塔像常存。故
令
四众,建立塔像。企其瞻礼投诚,
2回 窃念前人建立,原为国民植福。忍
令
破坏倒塌,以泯灭古迹,与众生福
2回 牌坊。吾友印光以太子塔将颓,劝
令
置此修彼。然伊愿心已发,势难中
2回 萨应化无量百千大海中一滴之相。
令
诸同人,生正信心,各各恭敬供养
3回 居是庵。决志西归,念佛不辍。又
令
庵内二时课诵,二时念佛。永为恒
3回 因将本宅,改为贞节净土院。以其
令
贞女节妇居之,专修净业,求生净
3回 ,其利益则天地悬隔故也。彼不过
令
其身有所托,不致饥寒而饱食终日
3回 悔。岂但生有所托,不虚度日。兼
令
没有所归,永出轮回。意美法良,
3回 ,皆可住生。有血性汉子,决不肯
令
本具之真如佛性,背悟净缘,随迷
3回 具德僧为薙发作尼,兼为说戒。又
令
死必火化,俾一物不存,脱体无依
3回 遂沐浴,著法服,端坐念佛。绍春
令
诸尼,及诸弟,同念佛相助。诸弟
3回 皆忍悲念佛。久之,气绝。绍春仍
令
大众一心念佛二小时。其面相转加
3回 。愈修净业,愈敦伦常。生益得其
令
名,没即托质净土。视彼唯知世谛
4回 来诸佛。不但不敢杀而食之,又思
令
其各得其所。由是圣君贤相,哲士
4回 每逢生日,心诫诸子,毋事举觞。
令
以其费,作济贫救难,恤嫠育婴,
4回 施衣施药,种种善事。懿德
令
闻,一乡钦仰。至七十九岁,特以
4回 虽其大小不同,皆属色身边事。纵
令
大孝格天,究于亲之心性生死,无
4回 立身扬名。而其本则以如来大法,
令
亲熏修。亲在,则委曲劝谕,冀其
4回 果能深信切愿,求生西方。必至临
令
终时,蒙佛接引,托质九莲也。从
4回 更高超殊胜矣。而况以身说法,普
令
同伦发起孝思乎。此其孝方为究竟
4回 两全之也。而有其父必有其子。其
令
嗣馨谷,善体亲心,笃修净业,广
4回 此景象。遂发大心,遍竖铁栏。普
令
来者,登圆通场,行安隐道。得大
5回 随机说法。大根则直示一真法界,
令
其无住生心,以迄断惑证真。小器
5回 则详谈三世因果,
令
其趋吉避凶,而为入道方便。虽千
5回 与济宁普济庵德馨退居相商。馨师
令
本庵方丈健慧,赴省觅地。见东关
5回 之提倡,靳公即捐二千元。时潘公
令
嗣复,任财政总长,阖潭共捐五千
5回 卧家中之异。后有老人痼疾,梦人
令
饮井水即愈之祥。至十年,济宁大
5回 ,出广长舌以赞扬。两土圣贤,发
令
刚心而流布。撮举大要,以告同人
6回 以及常乐我净,寂照圆融之本体。
令
其了知由无明故,遂有此身。即此
6回 脱。俾舍报之后,用火焚化。庶可
令
未离著者,速得离著。已离著者,
6回 证无生忍。乘大愿轮,度诸可愍。
令
彼一切,同生西方。咸于未来,作
6回 。可不哀哉。以故如来种种说法,
令
其了知从前妄认四大为自身相,六
6回 此是认。如来悲愍,种种开导。兼
令
火化,俾全智照。既知其妄,即识
6回 诸补处。不违安养,遍大士方。普
令
迷徒,归本家乡。由是众生,咸复
6回 破船行迷方之险。又建三楹佛堂,
令
凡来此妙高峰顶者,一一亲见观音
6回 干圆。继念此灯,原属佛光。不但
令
来往船筏,不迷方向。兼复使四远
6回 子云书为之设法。癸亥春,山灵欲
令
规模廓大,兼使后来之人,同种善
7回 不但如来大教,悉彰常住真心。且
令
山河大地,全显法王妙体。直教举
7回 其诫众也挚,故有不昧因果一语,
令
彼误道不落因果者,立脱野狐业报
7回 献殿,揭底重修。而院墙僧寮,悉
令
完好,共用洋若干圆。余者赎回田
7回 正。俾百丈禅师,横遭诬蔑,岂不
令
人痛心疾首。证义记改作不立余殿
7回 示生世闲,成等正觉,随机说法,
令
得度脱。其有善根未熟,并未来世
7回 严之法身,为八斛四斗之舍利,为
令
众生,礼拜供养,增长福田,作成
7回 障日,五指放光,为八万四千道,
令
诸鬼神,各捧一塔,随光而趋,至
7回 界,一一示其当体即空即假即中,
令
其转迷为悟,识心达本。故楞严云
7回 普遍常恒也。以故三世诸佛,无不
令
人建立塔庙,造佛形像。以其一经
7回 哲人,多皆建立塔庙于名山胜地,
令
见者闻者,同种善根,此震旦塔庙
7回 闻其妖异,即往度脱,先施以食,
令
身安乐,次为说法受戒,
令
心开悟
8回 如来愍之,随顺机宜,说种种法,
令
其返妄归真,背尘合觉。其法之大
8回 后,僧则三学圆明,丕振宗风。故
令
作此垂裕之记,以期此院永兴无替
8回 之致。况乎遥观大海,天水冥同,
令
人心胸开廓,似非人间世者。然路
8回 数诸佛,出广长舌,同声赞叹,普
令
众生,同生信心,且深叹释迦世尊
8回 信之法,是为甚难。而普贤菩萨,
令
华藏海众,同以十大愿王,回向住
9回 惑造业受苦之本。因兹多方引导,
令
其返本还元。求其下手易而成功高
9回 以致轮回生死,无有了期,如来欲
令
复本心性,随顺机宜,说种种法,
9回 以显浅易解之净土书,为之解说,
令
其常看。其父遂知自心本具佛性,
9回 而卧,步云戒其家人,切勿哭泣,
令
失正念,同声念佛,以助往生。又
9回 荤,村人欲送公祭者,易园止之,
令
每日来一班人,念佛一期,约二句
9回 即得往生,已往生则高升莲品。光
令
念佛堂十六人,打一佛七,又为开
10回 之本,岂不大可哀哉。如来愍之,
令
其返迷归悟,断惑证真,以迄亲证
10回 国治不忍远离,夫人责以大义,促
令
速去,以救灾黎。国治在皖年余,
10回 一,命请僧来寓念佛,以助往生。
令
将己衣物,尽行变卖,供养三宝。
10回 纯,又得其子国治,多方辅助,故
令
净业成熟,得遂往生之愿。世之不
10回 计,不禁痛哭。村媪袁太君怜之,
令
宿其家。次日命其子伴予谒竹楼翁
10回 期糊口。一见甚欢慰,许为设法,
令
多待几日,遂居袁氏月余。及翁资
10回 我愚诚,作感应记,附入文钞,普
令
同人,咸生正信,共沐慈恩。夫西
11回 执故,遂成天渊悬殊。如来愍之,
令
修四念处观。一观身不净,二观受
11回 此送终,不独僧众为然也。以其既
令
亡者得其解脱,又
令
存者悟其本空
11回 度大师,住持其中,力振莲宗,既
令
存者修净业以同生西方,又欲亡者
11回 火。试观念未生,我究居何所,即
令
既生后,我究属甚么。既不属根身
11回 想心,常受生死缚。如来垂慈愍,
令
观我本空,既知我空已,诸法尽消
12回 弼弥陀,度脱众生,与乐拔苦,咸
令
究竟。三圣恩德,深广无量,虽天
12回 。(衲)忝为弟子,莫阐宏猷。欲
令
阖院僧众,专修净业,拟创极乐世
12回 归依,与光言居士之学问修持,因
令
持文钞以相赠。次年陈正有以所作
12回 广慧庵,改建佛殿,以赎前愆。又
令
家中眷属,日夜轮班,在床前念佛
12回 汝等切勿随顺恶俗,陷我于罪。又
令
请僧助念,必期仗佛慈力,往生西
13回 不但不生信向,反从而毁谤之,致
令
无缘大慈,同体大悲,莫由亲受。
13回 桥正中建亭,供观世音菩萨圣像,
令
来往者,同种善根。清光绪三十四
13回 来成佛之善根,故特示修桥,而兼
令
供奉圣像也。大夫人遂驰书谕贤,
14回 偏圆顿渐,大小权实,观机逗教,
令
其得益。至穆王五十二年壬申二月
14回 利。散布天上人间,起塔供养。普
令
众生,同种善根。至汉明帝永平七
14回 时机,仰遵佛制,罢除试僧度牒,
令
其随意出家。在当时高人林立,实
14回 入其中。裨贩如来,造种种业。致
令
见浅之流,纷纷谤议,竟有逐僧毁
15回 作偏圆顿渐大小权实等种种异说。
令
其于不觉心,超始觉智。修德有功
15回 分别之心。然由众生向背不同,致
令
损益天地悬殊。譬如人处天地之间
15回 。倘无此法,唯以正心诚意之说,
令
其推忠恕而笃胞与,息殉葬而全民
15回 以此品一行,不但救护物命,且能
令
同人解怨释结,俾与一切物类,同
16回 其有自爱其身,兼爱普天人民,欲
令
长寿安乐,不罹意外灾祸者,当以
16回 此顶天履地之质,理宜参赞化育,
令
彼鸟兽鱼鳖,各得其所。何忍杀彼
16回 起之馋心想,不关紧要之空场面,
令
彼诸物,受斩截割烹之苦,以冀我
16回 明三世因果,六道轮回之事理,故
令
一切众生,勿作杀业。以一切众生
16回 忍杀,冀其得所,决不戕贼人民,
令
其受诸苦楚,以至死亡也。且勿谓
17回 ,皆非圣贤根本修己治人之道。致
令
善无以劝,恶无以惩,其弊遂至竞
17回 暴恶也,训作刚过,将谓王者威制
令
其暴恶乎。孔子赞易,于文言则曰
17回 ,了无所益。是以如来愍诸众生,
令
其爱惜物命,切勿食肉,其仁民之
17回 ,而亵渎圣人,竟至如此其极。试
令
彼致祭之人,居此殿中过宿,俾彼
17回 余县,每年二次,渎污文武二圣,
令
数万生灵,同登死地,实为侮圣戕
17回 民爱物为怀,岂愿由污蔑自己,而
令
数万生灵,同登死地乎。关帝在世
17回 求仁者之粟,今为尽我追远之诚。
令
彼物类,悉受杀身脔割之惨。不但
17回 当必轮回于六道三途,不为作福,
令
其超升,已失为人后者之道,何可
17回 甚焉。我欲夫妻偕老,子孙蕃衍,
令
彼物类,或受离群之悲,或受刀砧
17回 之何。答曰,世人所食者,皆是人
令
滋生,彼猪羊鸡鸭等,悉使牝牡雌
17回 肉者多,则猪羊鸡鸭等,人设法以
令
其多生。实则多半都是贪图口腹,
17回 乎预三才之数,为万物之灵乎。忍
令
具可以为尧舜,可以作佛之心性,
18回 慨也。安得有长民者,极力提倡,
令
其在家庭中培植。俾修齐治平之效
18回 善知识者,是大因缘,所以化导,
令
得见佛。宜人固包君之善知识,包
18回 网戒经,以孝顺为至道之法。不但
令
其孝顺父母师僧三宝,且
令
其于一
18回 之德。以为潜修已久,故有如是之
令
嗣。否则纵父母祖宗有懿德,人所
18回 以孝亲之心,善守父母之遗体。勿
令
一言一动,一起心动念,稍违正理
18回 此道成就其亲。亲在则婉为劝谕,
令
其诸恶莫作,众善奉行,信愿念佛
19回 杀盗淫。由惑造业,因业受苦。反
令
正因佛性,为起惑造业受苦之本。
19回 法,以期消除惑业,增长福慧,必
令
所悟本具之理,究竟亲证而后已。
19回 第一要道也。使众生不具佛性,纵
令
修习种种善法,亦无成佛之理。如
19回 不具火,砖不具光,砂不具芽。纵
令
烹炼钻研磨砻种植雨泽等缘,一一
19回 人知其执不可破,辄密默修持,不
令
彼知。未久,夫人有娠,将临产期
19回 弱,久不复原。锡周祈光开示,光
令
作退步想,作已死想,遂得大愈。
19回 不断。夫人但默随之。初六午前,
令
备浴具。浴已,著新衣,往佛堂礼
19回 亥时,见佛来,欲起礼拜,因扶起
令
坐,作合掌低头状。云尚有三千佛
19回 力充足。而亲友知识,各以己物,
令
其担负。担负过多,力竭身疲,望
19回 何得窃取此名。如来于法华会上,
令
宏经之善男子善女人,入如来室,
19回 掣肘阻止,否则拌命以争,何至竟
令
家道零落,半生居贫守困乎。又夫
19回 ,子问所见,尚以无扰正念是诫。
令
悬灯于大慈悲室之门,随即坐逝。
20回 痛,通白遂彻夜为念。忽起坐,止
令
勿念,若好人然。且曰,我于金刚
20回 于宽敞幽雅也。通白见其志决,乃
令
其夫送之德国医院,择极超胜之。
20回 屋安置之
令
其夫与医院侍人各去,彼则合掌坐
20回 ,则何幸如之。其或根机稍劣,纵
令
禅定力深,彻悟自心,而见思未断
20回 。如来愍之,为说断慈证真之法,
令
其返本还元,超凡入圣,从中下手
21回 金推食,其心方安,人有求祈,必
令
忻悦而去。毗虫蝼蚁,诫勿伤害,
21回 即蛇蝎毒物,亦
令
设法驱去,绝不肯
令
其受伤也。盖
21回 若能如是,则为无忝所生,否则纵
令
富贵至极,亦属污辱祖宗之大怨家
21回 回向,设祭待客,概不用荤,庶可
令
亲未往生则即得往生,已往生则高
21回 升莲品,此固如来普度众生,
令
复本具佛性之要道。人子欲报亲恩
21回 众生,临终地狱相现,有善知识教
令
念佛,或至十声,或止数声,直下
21回 之,乃不知因果者之所为。祥鸿欲
令
同人同生信心,同修净业,同生西
21回 己作生想,想之久久,即以威逼,
令
其食肉亦不敢,况徒为口腹乎。至
22回 状。邹恭人勉力支持,以养以教,
令
驼兄弟成人成德。其处境,虽与青
22回 为嫌,且深生景仰,岁时祭扫,必
令
二子致祭于尼。及恭人逝后,地主
22回 半而功倍。以世间圣人所说,但止
令
人尽分。唯上智之人,方能恪遵。
22回 仰遵佛制,罢除试僧,及与度牒,
令
其随意出家。在当时高人林立,颇
22回 切哲学科学政治法律相抵触,且能
令
彼一切哲学科学政治法律,悉获实
23回 碍智,即得现前。由是随机说法,
令
得度脱。但由机器差别,故致法无
23回 不惮艰辛,种种方便,而为开导。
令
其谛了十法界因果事理,彻悟即心
23回 佛。顾联承,赵云韶等诸居士,欲
令
同人,悉沾法利。拟于上海北京路
23回 于异类。固宜深生怜悯以护持之,
令
彼各得其所。何可以强陵弱,或以
23回 不时见告。总因杀业以为缘起,致
令
世道人心愈趋愈下。由是天灾人祸
23回 立镜前,不能逃影。同人忧之,欲
令
世人,同持杀戒,各秉蔬食。无论
23回 为提倡。盲引盲众,相牵入火。致
令
天灾人祸,相继降作。蚩蚩蒸民,
23回 而念佛一行,实十方三世诸佛,普
令
众生,现生出苦之达道。舍此则邪
24回 情。待到明年七月,飞锡荒山。好
令
百千四众,栖心秘藏。以悬河之妙
24回 一念菩提心,即是常住无量寿,普
令
法界诸众生,性修功德皆成就。恭
24回 ,道泰时康,阖国咸有其庆。岂徒
令
当斋正荐,王氏秦氏,祖祢先亡,
24回 ,欲得同生净土,故现无常,激发
令
亲出世之心,以成世间莫大之孝。
24回 同伦,现身说法,善巧无喻。无如
令
亲爱子之心,更加真切。恐汝净业
25回 入娑婆,逆顺隐显,度脱众生。普
令
法界有情,共证常住佛性。俾此明
25回 无量功德,具足无边妙用。凡不能
令
其减损,圣不能
令
其增益。非色非
26回 悲心切。四十八愿,三根等摄。普
令
众生,信愿持名。仗佛慈力,带业
26回 为赞颂。恭摹圣像,遍界流布,普
令
含识,同蒙覆护。
26回 陷溺已深固,虽承指示不问津。致
令
神归阿鼻狱。铁像千古跪岳坟。
26回 狂徒,谓为浅近,故此依教赞述,
令
其奉行耳。问,念佛法门,愚尚能
26回 愍而哀之。示生世间,为其说法。
令
受三归,为翻邪归正之本。
令
持五
26回 戒,为断恶修善之源。
令
行十善,为清净身口意三业之根。
26回 。三业既净,然后可以遵修道品,
令
其背尘合觉,转凡成圣。断贪嗔痴
26回 ,三十七助道品等无量法门。又欲
令
速出生死,顿成佛道。故为说念佛
27回 ,酒能迷乱人心,坏智慧种。饮之
令
人颠倒昏狂,妄作非为,故佛制而
27回 顺父母,无违无逆。委曲宛转,劝
令
入道。断荤吃素,持戒念佛,求生
27回 幻形,何悟妙性。如来为治此病,
令
修四念处观。一观身不净,二观受
28回 于午食前,特设小食,以点汝心,
令
得安隐。当知此食,体即禅悦。无
28回 地,下及地狱鬼畜。凡有心者,皆
令
受持。良以一切众生,皆具如来智
28回 齐成觉道。懿哉世尊,以戒度生。
令
离苦以得乐,使即凡以成圣。慈恩
28回 心。成就法器,绍隆佛种。因兹先
令
归依三宝,反邪归正。次
令
忏悔业
28回 障,清净根身。次
令
发四宏誓,上求下化。然后为说三
28回 聚净戒,
令
其身口意业,有所依凭。从兹断恶
28回 。遍就诸缘,阐即心自性之法。普
令
法界众生,共入弥陀愿海。可谓最
28回 可度量。恐以好游,虚度时光。致
令
拂云干霄之材,反等拱把寻尺之料
29回 如来出世,原为
令
诸众生,断惑证真,了生脱死,直
29回 虽种种不一,皆为成熟众生善根,
令
其究竟成佛耳。然断惑证真,了生
29回 五停心者,以此五法,调停其心,
令
心安住,不随境转也)所谓多贪众
29回 轻亦心意烦燥,重则肝目受伤。须
令
心中常有一团太和元气,则疾病消
29回 。欲学菩提道,忍辱护嗔心。如来
令
多嗔众生作慈悲观者,以一切众生
29回 有毒恚而结怨恨耳。前文所示,乃
令
人设此假想,以消灭嗔恚习气。此
30回 ,亦必杀鸡杀鸭,以期神常保护,
令
其福寿增延,诸凡如意也。不知天
30回 心与天地相反,而为己一享其祭,
令
无数生命,同受刀砧之苦。是尚得
30回 头狂走。故我世尊,示生世闲,普
令
众生,各悟性天。由机不一,致教
30回 慈悲,摄浅于最深。末后归宗处,
令
觐弥陀尊。唯此奇特法,凡圣俱遵
31回 承佛慈力己愿轮,回入娑婆度五浊
令
无尽诸含识,复本心源俱成佛。此
31回 甘露贮一钵慧命魔经亦如是,阅之
令
人正眼矐。斯等尚非老子徒,道德
31回 得常有大力人,普为斯世振木铎。
令
出邪途归觉路,各各身心得解脱。
31回 木随身,不妨逢场作戏。彼来机,
令
其就路还家。须知吾人现前一念见
31回 说法。唱还乡之曲,指归元之路。
令
其悉皆了境明心,背尘合觉。亲见
31回 ,难免仍旧汨没。遂即大开方便,
令
其往生西方。则出离戏场,归家安
31回 乘六凡,罔不攸赖。在佛本意,普
令
成佛,田机不一,对病发药。大小
31回 施救拯。无论上圣,及与下凡,悉
令
现生,登九品莲。法虽无量,此五
31回 是经论,无不宏赞,荷法道者,普
令
刻办。大法东来,近二千年,律教
31回 空谈不空,法道流通,各国则效,
令
名无穷。
32回 之道。而世之昧者,倒行逆施,不
令
于此致力,而
令
参政服官。是何异
32回 声无再。但以率真,不事攀援,致
令
职分,终止县官。期尽天职,无意
33回 肯以可以作佛,具足法乐之心,枉
令
永作受生死轮回之苦众生耶。金刚
33回 外,既全体在妄想执著中,又何由
令
如来智慧彻底显现耶。以故
令
发菩
33回 提心者,发心度脱一切众生,
令
入无余涅槃,而灭度之,而复不见
33回 成始成终之要道也。真达大师,欲
令
受持者咸发欢喜诚敬之心,乃请汪
33回 度脱众生。十法界身,无身不现,
令
彼一切称名致敬之众生,现在离所
33回 中,一女人修佛塔,三十二人相助
令
成,后同生三十三天,倡首者为帝
34回 尊大慈,特为妥虑,妥开净土,普
令
得度。若生深信.及发切愿.虔持
34回 特宏此经,详释其义,如聚众盲,
令
其明视。亦如明镜,普照万象,形
34回 恐诸阅者,未悟此义,爰为指明。
令
知出路。如来所说,一切教典,见
34回 等觉大圣,逆恶小凡。平等摄受,
令
登九莲。知娑婆界,五道轮转,知
34回 受。欲启世正信,因祈为著语,愿
令
法界众,同证实相理。乃忘其固陋
35回 维扬张瑞曾居士,重刻格言联璧,
令
光校订,以原文质略殊难感发,因
35回 砒霜。其陷人也,惨于雪覆坑坎。
令
人灭理而乱伦,折福而损寿,破家
35回 道仁人君子。凡见此等人,务必劝
令
改业。凡见此等书及板,务必尽行
36回 原从夙生宏法功德中来。往后一切
令
大众欢敬之人,实从现今宏法功德
36回 。夙生知见狭劣,心存谄曲。巧言
令
色,掩饰行欺。逐境攀援,容量浅
37回 不能救拔。我生人道,佛以方便,
令
种善根。世世生生,随逐于我,心
38回 愿悉消除。或不可除,愿皆代受。
令
现前病苦,速得安痊。若大限难逃
39回 恶八难,多不善聚。生老病死,寿
令
短促。自力修行,难进易退。先圣
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