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第3集
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水浒传
第3集
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2回 所有等。在凡夫地,欲趣佛果,必
须
先悟此理,方有实证。否则纵有修
2回 缘起,(量)虽固陋,义不容辞。
须
知此刻,虽有修治,实无更改。不
2回 挥。其余事迹,固有全书在也。何
须
多赘。
3回 知其致此者,由多生之培植来也。
须
知娑婆世界,寿命短促,百年即为
3回 可谓笃于事亲,以身设教者也。又
须
知其穷三际而不迁不变,历万古而
3回 想,一切智,自然智,即得现前。
须
知智慧德相,与妄想执著,唯是一
3回 祭泥龙。凡僧虽不能降福,求福者
须
供凡僧。而况观音大士现身尘刹,
4回 。直同杲日当空,有目咸睹。正不
须
(光)之管窥预告也。序曰,阿弥
4回 者。何独于如来内秘外现而疑之。
须
知此正如来权巧设化,密示即生即
4回 登彼岸。等觉菩萨,德与佛齐。尚
须
往生,方证菩提。博地凡夫,具足
4回 上而至于等觉菩萨。位邻佛果。尚
须
往生,方成正觉。至顿至圆,彻上
4回 妙观圆成,证三昧而往生者,更不
须
言矣。是知净土法门,普摄群机,
5回 智,自然智,无碍智,则得现前。
须
知智慧与妄想执著,原非二物。迷
5回 已。如或根机陋劣,未能如是。必
须
以深信愿,笃修净业,仗佛慈力,
6回 死法。后一种虽明了生死法,而亦
须
修行世善。至于惠吉逆凶,缕析条
6回 不食肉。又云,欲知世间刀兵劫,
须
听屠门半夜声。既有其因,必招其
6回 此是苦果,果必有因。若欲救苦,
须
令断因。因断则果无从生矣。故经
7回 不可不勉力操持,而稍生纵任也。
须
知诚之一字,乃圣凡同具,一如不
7回 难,在自明其明德。欲明其明德,
须
从格物致知下手。倘人欲之物,不
7回 贼军对敌,不但不使侵我封疆,尚
须
斩将搴旗,剿灭余党。其制军之法
7回 ,必
须
严以自治,毋怠毋忽。克己复礼,
7回 主敬存诚。其器仗
须
用颜子之四勿,曾子之三省,蘧伯
7回 必大明夫心性。此理势所必然也。
须
知从凡夫地乃至圆证佛果,悉不出
9回 菩萨也。等觉去佛,特一闲耳,尚
须
回向往生。举华藏世界海诸菩萨,
10回 然智,无碍智,则得现。前此经由
须
菩提见佛威仪,叹为希有世尊,善
10回 足一切有依行。然欲得无生法忍,
须
忏宿世愆尤。若能不著五阴,自可
11回 学道之人,居心立行,必
须
质直中正,不可有丝毫偏私委曲之
11回 颠末,以告来哲。夫欲了生死,必
须
实证。若唯悟而未证,则烦惑尚在
11回 ,大
须
努力。倘能兢兢业业,历缘锻炼。
11回 考妣。正以烦惑未断,或恐复迷。
须
知断惑之人,便无凡情。既无凡情
11回 其悟纵与佛同,其惑犹未断除。必
须
念念觉照,庶免凡情用事。藏忍父
13回 有许多词不达意之处。足见此道,
须
自有善根,方可优入。否则虽母子
13回 奉化孙玉仙居士,欲铸板流通。冀
须
眉丈夫,闺阁英贤,同发思齐之心
13回 。以人欲之物,乃由外境而生。必
须
格除净尽,而吾心固有之良知,自
13回 吾人未能人欲净尽,天理流行。必
须
多识前言往行,以为前途导师,日
14回 印施,命余作序,畅演窒欲要义。
须
知美色当前,欲心炽盛,法言巽语
14回 切众生,由淫欲生,故其习偏浓。
须
深堤防,作亲,作怨,作不净想。
14回 ,及作价交盘。而任持进院花费,
须
彼本人自任,不得耗费常住。如是
14回 ,悉仿诸方丛林。唯选举住持,仍
须
本寺各房子孙。是之谓子孙十方。
15回 为教外别传,净土实为教内真传。
须
知即此真传,乃别传外之别传也。
15回 ,认做实法,薄净土而不屑修持。
须
知华严会上,华藏海众。同破无明
15回 ,同证法身。尚
须
以十大愿王,回向往生西方极乐世
16回 方可宏最胜之道。建非常之事,必
须
待非常之人。宗匠出,则本立道生
16回 田,尽行赎回。又以欲转 轮,
须
仗庄严法器。十余年来,宏宗阐教
17回 亲,方能精修净行。负荷法道,必
须
洞彻心源。故自教启西干,法传东
17回 神通人各本具,香饭娑婆岂无。何
须
更显神通,高越恒沙,求彼所余,
17回 然亦岂徒设云哉。良以欲成佛果,
须
圆万德。欲转 轮,
须
仗众缘。
17回 今幸众缘略具,当
须
常转 轮,备修万行,以期万德
19回 以流通法道为嘱。流通之法,最初
须
以建立塔庙,印造经像为始。以若
19回 法修持,开发心地也。流通之人,
须
真修实践之僧,及有势力财力之王
20回 ,令水陆诸物受刀砧烹煮之苦哉。
须
知此等诸物,从无始来,亦曾高居
20回 ,兴崇佛法者,古今来比比皆是。
须
知父母于逆子,尚生弃舍之心。佛
21回 祈予为序。予嘉其诚,用述颠末。
须
知佛法,以因果报应为下学上达。
22回 。莲开九品之花,佛授一生之记。
须
知此经,与阿弥陀,无量寿二经。
23回 切人之所同具。无量光寿之实证,
须
待往生西方,面见弥陀,蒙佛授记
24回 便。虽则大小不同,权实各异。皆
须
断尽见思二惑,方可出离分段生死
24回 门也。何以言之。以一切法门,皆
须
断尽见思二惑,方了生死。而断见
24回 普令现生顿出轮回之特别法门也。
须
知净土法门,正摄上上根人。是以
25回 外王之道备矣。然欲明其明德,必
须
格去人欲之物,令净尽无余。庶即
27回 儒者以忠恕胞与为怀,必
须
推己及人,以至于物,方有实际。
27回 展转互杀,了无已时,可不哀哉。
须
知人与物类,同此血肉之躯,同此
27回 永久。然池久未浚,淤泥充满。兼
须
外筑围墙,以防盗捕。又
须
造桥修
27回 ,因定发慧,是则名为三无漏学。
须
知此三,全三即一,全一即三。切
27回 衣里之珠,枉受贫穷。为可哀也。
须
知律也教也宗也,此三者全,方可
28回 灭疑惑之健将矣。然群疑既释,尚
须
奋发大志,一念单提。则心王由佛
29回 。是故应当一心系念,谛观彼佛。
须
知法身入想,理实甚深。心作心是
29回 智,自然智,无碍智,则得现前。
须
知智慧德相,与妄想执著,唯在一
30回 死者,盖亦鲜矣。若欲出世,亦不
须
另起炉灶,但依佛之言教,对治烦
31回 者,多难胜数也。然理虽甚深,词
须
逗机,否则契理而不契机矣。季和
31回 业,致令心无知识,目等盲瞽,尚
须
忏悔一二年,待其业消智朗,障尽
32回 ,了不见其光相。欲明其明德,必
须
主敬存诚,克己复礼,则人欲之物
33回 未有讲与注者,盖以文义显豁,无
须
讲注。
须
知法无浅深,唯取利人,
33回 玄义,以道宣律师之上根利智,何
须
十次听讲,及其为注,则不厌其详
34回 以故华严证齐诸佛之等觉菩萨,尚
须
以十大愿王,导归极乐。观经将堕
34回 菩萨。又凡修净业,一切善信,必
须
力敦伦常,恪守己分,戒杀吃素,
35回 三界之乐,远证福慧二严之果矣。
须
知由知来发明心异佛性之理,三世
35回 修,以人同此心,心同此理故也。
须
知无量法门,皆
须
自力断惑证真,
35回 纳众流也。凡学佛修净业之人,心
须
力敦伦常,恪尽己分,父慈子孝,
35回 间之宝,生获令名,没归佛国。又
须
以此,普化一切,由亲及疏,由近
36回 陶,而了不得其实益,为可惜也。
须
知佛法,乃一切诸法之本,而念佛
38回 ,匹夫身贱名劣,何得有此责任。
须
知国家天下,由一人一家而积成。
39回 堕落之虞,由是言之,诚堪畏惧。
须
知净土法门,乃一代时教中之特别
39回 伦,咸享福乐,各尽天年而后已。
须
知其书,虽为戒淫而设,其义与道
40回 喜曰,师父来矣,当在申归依,不
须
上山也。择于初八,与其妾至太平
40回 种医生,随即治好。凡伤骨者,必
须
百数十日不近女色,彼臂好未久,
40回 其初生以至三四岁,一举一动,皆
须
父母抚育。自后虽能自行动,而诸
40回 凡事理,皆
须
父母安排教导,否则便不能生存于
42回 自他远离颠倒梦想,究竟涅槃耳。
须
知此经在处,即佛所在。消除灾障
42回 ,致多吉祥。务
须
恭敬供养,受持读诵。毋或亵黩,
43回 以故华严证齐诸佛之等觉菩萨,尚
须
以十大愿王,回向往生。则文殊,
43回 曰,如来法道,虽藉外护之力。必
须
内护有人,始获实效。譬如外有金
43回 随其所乐,令彼所求各各如愿也。
须
知药师一经,及与佛号,并其神咒
43回 八菩萨名。以三经原是一经故也。
须
知在昔贝叶,唯属钞写,或有遗亡
44回 浅近之语言出之,因名之为浅说。
须
知能说之文虽浅,所说之法,乃九
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