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第3集
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第3集
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1回 大矣哉,净土法
门
之为教也。是心作佛,是心是佛,
1回 此一生,圆满菩提。九界众生离是
门
,上不能圆成佛道。十方诸佛舍此
1回 修习。(不慧)生植末世,幸遇斯
门
。愧无自利利他之力,颇有己立立
1回 信向。傍书念佛起止仪,及十念法
门
,令随分随力,逐日修持。明初鄞
1回 布。总而论之,一代时教,百千法
门
,无非令人由文字般若而超观照般
1回 因,其唯十六观经。如上二经,法
门
广大,谛理精微。末世钝根,诚难
1回 源。诚可谓归元之捷径,入道之要
门
。古德谓余
门
学道,如蚁子上于高
1回 生之要道,九界众生速证佛果之妙
门
。诸大乘经,皆启斯要。净土三经
1回 遍参知识。初见德云,一闻念佛法
门
,即证初住。从兹随参随证。及五
1回 愿往生。阿鼻罪人,尚预末品,法
门
之宏深直捷,孰有过于此者。诚可
1回 愿品)或注经而造论。莫不以此法
门
自行化他,普利含识。而古人欲令
2回 退屈想。若得其要,则虽有无量法
门
,无边行相,一以贯之。愈博而愈
3回 而不自在逍遥也。人徒见何君之一
门
慈孝,四世同堂为庆。而不知其致
3回 垂方便,立一信愿念佛求生净土法
门
。无论若圣若凡,或愚或智,与夫
4回 人,决难出离。因兹特开,净土一
门
。普摄一切,上中下根。五逆十恶
4回 净土法
门
者,如来彻底悲心,普度众生之法
4回
门
也。令彼无力断惑,具缚凡夫,信
4回 上彻下。超越一代时教所说一方法
门
。以故当佛说弥陀经时,六方诸佛
4回 究竟畅已出世之本怀而已。然此法
门
,甚深难测。虽经诸佛本师交相劝
4回 信,尚不能穷源彻底。良以此之法
门
,以果觉为因心,全体是佛境界。
4回 行,自获实益。若得闻此不思议法
门
,便是多劫深种善根,况信受奉行
4回 永明等。以其为初机入道之第一要
门
,华严成佛之末后一著也。由是具
4回 往生者,更不须言矣。是知净土法
门
,普摄群机,了无弃物,猗欤大哉
5回 三根普被之道,凡圣共修之法,分
门
别类,缕析条陈。俾阅者一目了然
5回 致令初机,殊难领会。若由训诂入
门
,自可登堂入室。然后进而研究古
6回 。又云,欲知世间刀兵劫,须听屠
门
半夜声。既有其因,必招其果。不
6回 海众生之普度慈航。爰附于三种法
门
之后。譬如添花锦上,置灯镜旁,
8回 草木同腐,可不哀哉。四书者,孔
门
上继往圣,下开来学,俾由格物致
8回 逝者甚多。其诚意正心,固足为儒
门
师表。但欲自护
门
庭,于所取法者
8回 所说大小权实,偏圆顿渐,种种法
门
,无非随机施教,对病发药。及至
9回 净土法
门
,其大无外。一切诸佛,及诸佛阿
9回 俯谢三界,高登九品者,唯净土一
门
为然也。噫。如来大慈,普度众生
9回 出生死,唯此一法,决遂所愿。法
门
广大,利益宏深。固宜一切佛子,
9回 义仍具足,可谓观机逗教。有益法
门
,殊非浅鲜。学者果能先阅撷本,
9回 菩提可得。是则云腾行海,波涌度
门
。乃称性缘起之道,行所无事。以
9回 智,莫能分别也。如来一代所说法
门
,悉以此智照了而修。则水到渠成
9回 彻下。固初机之良导,实入佛之要
门
。诸
门
人欲为刊板,永用流通。庶
10回 规矩准绳也。遍与一代时教一切法
门
而为纲要。盖是即相离相,何得谓
11回 也巳。藏忍平生,刻意文饰。致令
门
庭甚盛,士大夫多为外护。故彼父
11回 断。特开一信愿念佛,求生净土法
门
。令其于临终时,蒙佛接引,往生
11回 虽知其非。以其师尚不奈何,兼彼
门
庭甚盛,士大夫多为外护。恐其一
12回 合时机者。录数十篇,以应初入法
门
之士。待其
门
径已得,然后遍阅全
13回 了无底止。以故特开一信愿念佛法
门
,俾未断惑者,仗佛慈力,带业往
13回 固宜专心致志于仗佛慈力之净土法
门
,方为千稳万当之计也。圆照刘居
13回 净两宗,各得其旨。而尤以念佛法
门
,为究竟自利利人之道。每有所施
14回 陵天地之子女,则其折福减寿,灭
门
绝嗣。一气不来,永堕恶道,经百
14回 圆通道场,弥三际而不增不减。普
门
风范,即万法而无欠无余。亘古亘
14回 真如实际之究竟景象也。至于应化
门
头,则法随缘起,道在人宏。兴废
14回 再来。童真出家。弱冠悟道。辟普
门
以重兴法雨,传心印而丕振宗风。
15回 哉。开然和尚,夙因深厚,托质将
门
,壮惧杀业,不乐从军。闻化闻老
15回 粤自世尊入灭,四依宏法。现普
门
身,垂形六道,逆顺隐显种种方便
15回 ,唯圣能为,非凡所及。若夫现沙
门
身,离尘脱俗。高竖法幢,丕振宗
15回 。师讳寻源,字通智,别号忆莲沙
门
。俗姓阮,系扬州仪征,中堂元公
15回 重道。且与普慧庵主觉公,法禀同
门
,交称莫逆故也。至三十二年丙午
15回 静,而住无定所,故无剃度。嗣法
门
人,本山唯源通,与不肖悟开。外
16回 足,根,力,觉,道,三十七品法
门
。虽根有利钝,乘有大小。莫不皆
16回 (如)自愧凉德,兼无作略。因厕
门
墙,委理院务。勉承师命,极力辅
16回 佛恩以并报,奕世常沾新雨露则法
门
幸甚,常住幸甚。
16回 为人天福田。乘愿再来,特整大士
门
庭。生虽示迹都城,世荣以只眼而
16回 。布濩慈云,兴隆法雨。不愧为普
门
之功臣,直可作别庵之嫡子。去旧
17回 之阶位。开权显实,同归三德之法
门
。虽一雨普润,四众均沾。而宏扬
17回 愿,共离五浊,咸登九品。永侍普
门
大土,亲证真实圆通耳。予曰,神
17回 实际理地,不受一尘。佛事
门
中,不舍一法,昔世尊以五时八教
17回 在前之四时,具说六度万行种种法
门
。摄小,则毫善弗遗。应大,则包
17回 岁在甲子,创建三椽茅篷,于西天
门
上,不二石侧,额之日圆通。仅足
17回 精蓝也。按山志,圆通庵,在西天
门
上。万历五年,僧圆献结庵于谷内
17回 法道。今将常住所有钜细什物,分
门
别类,一一登簿,以垂久远。夫此
18回 生之心,亦无遗憾。亦如法华之普
门
品重颂,华严之普贤行愿品。合之
19回 圣学心法,亦曾取资于佛学。但其
门
庭知见过甚,不唯不事表彰,反从
19回 净业。于禅教律密净土,或专主一
门
,或兼修各宗。必使自他得益,幽
19回 滥收徒众。多有无赖恶人,混入法
门
,遂致一败涂地。凡未阅佛经,未
21回
厦
门
流通佛经缘起序
21回 从兹称性起修,由修证性。云布慈
门
,波腾行海。虽慈悲行愿,弥纶法
21回 开一仗佛慈力,横超三界之净土法
门
。俾已证圣者,速圆佛果。未断惑
21回 ,亦由学佛而得。以其器量狭小,
门
庭见重。不惟不肯表扬,反从而辟
21回 以为研穷。或遍研各宗,或专主一
门
。如城四
门
,就近而入。所入之
门
21回 川。如帝网之一珠,影现千粒。一
门
深入,诸法悉通。以迄无明净尽,
21回 各欲灭彼种族,以惬己心乎哉。厦
门
蔡吉堂,林鸿猷,陈得禄,愍劫运
21回 道场,历尘劫而不迁不变。真如法
门
,尽来际而无替无兴。约俗谛论,
21回 成业丛,泯经声而宣尘事。致使普
门
扃户,觉路封途。僧与佛法,称为
21回 无出此三界之望。此则唯有净土法
门
,但具真信切愿,持佛名号,即可
21回 。乃千稳万当,万不漏一之特别法
门
也。时当末法,舍此无术矣。如来
21回 以自力他力,通途特别二种法
门
,普利一切。菩萨荷佛家业,唯以
22回 ,皆得临终往生之不思议奇特大法
门
。特示病行,作大逆恶。囚父禁母
22回 凡成圣之大炉韝,畅佛本怀之大法
门
。其力用超出一代时教之上。若如
22回 一代通途教理以外,所立之特别法
门
。如阿伽陀药,万病总治。故无论
22回 业尽情空,心佛双亡时。则一切法
门
,河沙妙义,无不融会贯通于自心
22回 矣。净土法
门
,其妙如是。其有欲上荐先亡,下
22回 生死轮回者,可不汲汲从事于此法
门
乎哉。
23回 厚薄。不假种种言教开导,种种法
门
对治。则迷云障于性空,何由令其
23回 证真,实乏其人。以故特开净土一
门
,俾上中下根,若圣若凡,同于现
23回 及至大教东来,宏法大士,各专一
门
。或禅或讲,或律或密。如城四
门
23回 其极,则因该果海,果彻因源。法
门
之妙,穷劫难宣。有能遇者,何胜
23回 三年。示生嘉善胥山怀氏。幼入法
门
,彻悟自性。平生所修。虽注重于
24回 净土法
门
,乃如来普度众生之特别法
门
也。
24回 故,特开一信愿念佛,求生净土法
门
。俾若凡若圣,或智或愚,同以深
24回 性。俯提劣机,曲护初心,唯此法
门
,最为第一。如来之恩,广大周至
24回 心。故得因该果海,果彻因源。法
门
之妙,妙无以加。乃华严末后归宗
24回 净土法
门
者,乃如来普度众生,最圆顿直捷
24回 广大简易之法
门
也。何以言之。以一切法
门
,皆须
24回 如来一代所说通途修证教理,虽法
门
种种不一,绝无具足惑业,能了生
24回 死者。唯净土一
门
,但具真信切愿,以至诚心,持佛
24回 众生,普令现生顿出轮回之特别法
门
也。须知净土法
门
,正摄上上根人
24回 为华严一生成佛之成始成终第一法
门
也。亦有愚人,知见狭劣。谓己工
24回 失此无上利益也。如来称此净土法
门
为难信之法者,以其下手易而成功
24回 受奉行也。吾常曰,九界众生离斯
门
,上不能圆成佛道。十方诸佛舍此
24回 焉。因将如来所说通途特别两种法
门
之所以然,并胡居士之心行,及各
25回 陀,有鉴于此。特开一信愿念佛法
门
,令其仗佛慈力,横超三界。俾上
25回 初步,而四书乃成始成终之总持法
门
也。再进而谈其要义,则明德为本
26回 九界。上圣下凡,咸资钧陶。虽法
门
无量,不易悉说。而总举大纲,维
26回 方,开扩心地。经过扬州,为徐凝
门
外永镇乡绅士所识,遂请住持该处
26回 无不备足。从兹冬禅夏讲,大启度
门
。善士达人,悉相依止。至二十二
26回 弱,现在断难了脱者,持开净土法
门
,令其仗佛慈力,往生西方。其有
26回 ,无不备举而读诵修持焉。故其法
门
广大,利益宏深。不但使六道凡夫
27回 好庄严,妙无伦媲。其寺为天台西
门
,智者大师入灭于此。盖欲表前继
27回 。虽宏法大士,各皆三学圆明,而
门
庭建立,不能不各有专主。或专主
28回 加以知识希少,魔外纵横。修余法
门
,欲于现生断惑证真,了生脱死,
29回 第十三观,特为劣机众生,开方便
门
,令观丈六八尺之相。第十六观,
30回 。因兹特开一信愿念佛求生净土法
门
,俾彼若圣若凡,或愚或智,同于
32回 ,示成正觉,随机演说一切权实法
门
。俾彼利根,直下开示悟入佛之知
32回 持,及与发挥。而又注重于净土法
门
,以期悟与未悟,同于现生出离生
32回 生,况末世之学者乎。是知净土法
门
,乃十方三世一切诸佛,上成佛道
32回 ,下化众生之成始成终法
门
。上海为全国枢要之地,其居士林
32回 膺以阳为辟驳者,此种行为,皆由
门
庭知见太重,不能著实格物致知,
33回 ,超升者少,故特开一信愿念佛法
门
,俾彼若圣若凡,同于现生,仗佛
33回 将欲刊布,祈予作序。窃维修持法
门
,有二种不同,若仗自力修戒定慧
33回 惑证真,了生脱死者,名为通途法
门
。若具真信切愿,持佛名号,以期
33回 佛慈力,往生西方者,名为特别法
门
。通途全仗自力,特别则自力佛力
33回 睿笔,发挥意致。惜帝未悉净土法
门
,故于述成之时,郗氏特现天人妙
33回 期自他兼利,幽显均益者,无不家
门
清吉,子孙兴隆,富贵尊荣,令人
33回 或致当面错过。兼以俗儒每欲各竖
门
庭,与佛竞异,纵令知之,亦不肯
33回 悉见。其可见者,若被人杀,若灭
门
绝祀,乃千万分之一二耳,其在三
34回 体悲心,特开信愿念佛求生西方一
门
,俾上中下根,若圣苦凡,同于现
34回 不以此自行化他,由其为入道之妙
门
,成佛之捷径故也。二林居士,取
34回 念佛法
门
,其来尚矣。以吾人一念心性,犹
34回 其功能力用,超过一代时教一切法
门
之上。以一切法
门
,皆仗自力,断
34回 惑证真,方得了生脱死。念佛法
门
,自力佛力,二皆具足。故得已断
34回 速,实为如来一代时教中之特别法
门
,固不可以通途教理而为论判也。
34回 如来一代时教,所说一切法
门
,虽则大小不同,权实各异,无非
34回 遂开一信愿念佛求生西方之净土法
门
,无论上中下根,悉分现生度脱,
34回 被其泽,其圆顿直捷,超出一切法
门
之上。末世众生,欲了生死,不修
34回 此法,泛修其他仗自力之法
门
,则但可作未来得度之因,断难获
34回 现生了脱之果矣。厦
门
王拯邦居士者,宿根深厚,现行精
34回 于星期日,特请通人,讲演净土法
门
之所以然,及修持之法则,与夫现
34回 众生上成佛道,成始成终之殊胜法
门
。高超一切禅教律,统摄一切禅教
34回 此法界,因颜之日归宗。取一切法
门
,究竟悉归此法,如江汉朝宗于海
35回 死,特开一信愿念佛,往生西方法
门
,普令一切无力断惑,不能超出轮
35回 此心,心同此理故也。须知无量法
门
,皆须自力断惑证真,方出生死。
35回 了生脱死,超凡入圣者,唯净土法
门
为然也。以故上根如文殊普贤之俦
35回 下根如五逆十恶之辈,皆为净土法
门
所摄之机。以其至简至易,至顿至
36回 朋友之所讲习,智照之所发挥,分
门
别类,录作随刊。彼此参观,互相
36回 被,利钝全收,成始成终之无上法
门
,凡一切人皆宜修习,况在此校者
36回 远知见者,多半皆研究修持念佛法
门
。若居此校而不修持,则成担麻弃
37回 慈悲,特开一仗佛慈力往生净土法
门
,俾彼上圣下凡,同于现生,往生
37回 憾。而圆通道场,因之削色,致普
门
大士含悲于常寂光中也。因令光略
38回 于三世因果报应,与夫净土横超法
门
,俾一切人由问相而得入圣贤之域
38回 时乎。有智识者,因兹提倡净土法
门
,以期一切同伦,同得出此三界,
38回 难得实益。若论横超,但依净土法
门
,生信发愿念佛名号,求生西方。
38回 ,俾彼答得相当之利益。如法华普
门
品,楞严观音圆通所说,及此方种
39回 净土法
门
,实为十方三世一切诸佛,上成佛
39回 了脱之要道。良以如来所说一切法
门
,无非令众生出生死,成佛道耳。
39回 。由是如来预鉴机宜,特开净土一
门
,俾一切若圣若凡,上中下根,同
39回 亦预圣流,校彼一代所说仗自力法
门
,下手易而成功高,用力少而得效
39回 通宗通教之高人,尚多崇尚自力法
门
,不肯仰仗佛力,其志固高,其事
39回 由是言之,诚堪畏惧。须知净土法
门
,乃一代时教中之特别法
门
,不可
39回 以与通途法
门
并论,若不明此义,以仗自力通途
39回 法
门
之义,疑仗佛力特别法
门
之益,而不肯信受,则其失大矣。
39回 ,小人则因祸而加祸,故曰祸福无
门
,唯人自召。世人苟于女色关头,
39回 哀哉。安士先生欲海回狂一书,分
门
别类,缕析条陈,以雅俗同观之笔
41回 察其行,则卑入九地之下。生为法
门
之败种,死作泥犁之主人。较彼带
42回 或根机陋劣,未能证入。且约生灭
门
中,指其趣证之方。既由迷心逐境
43回 生死,吾人第一大事也。净土法
门
,了生死无上妙法也。一代时教,
43回 复宗无量寿经,作愿生偈论。示五
门
修法,令毕竟得生。具显礼拜,赞
43回 ,作愿,观察,回向之法。于观察
门
,详示净土庄严,如来法力,菩萨
43回 。则弊由是生,便成大碍。凡属法
门
缁素,莫不虑其后患,故屡有意见
43回 及此佛号,以是禅教律净之总持法
门
。故受持者,或生净琉璃世界,或
44回 净土法
门
,为诸法之归宿。犹如大海,尽世
44回 俱阐,万论均宣之无上甚深第一法
门
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