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第3集
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水浒传
第3集
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1回 若。既证实相般若,则心净土净情
空
境
空
。如一月普印于千江,若万籁
1回 缘,直趋佛果。庶无间自说,不付
空
谈。而有闻斯行,方为实行。遂稽
2回 佛法广大如法界,究竟如虚
空
。欲修习者不得其要,必致望洋兴
2回 识等一切诸法,其实体实性,悉皆
空
无所有。了此则四相原无,三轮体
2回
空
。万法森罗,一道清净。凡夫迷之
2回 处点示诸法实相。所谓根尘识性,
空
无所有,及三轮体
空
,四相叵得等
2回 无明见法性者。其所谓根尘识性,
空
无所有等。在凡夫地,欲趣佛果,
3回 回大地,百卉各遂其生成。风起长
空
,万籁咸为之鸣啸。世无无因之果
3回 募善信,随心乐助。入宝山者切勿
空
手,沐法泽者各报佛恩。
4回 ,永为人天之眼目处。直同杲日当
空
,有目咸睹。正不须(光)之管窥
4回 但知识不信,即已证真谛,业尽情
空
之声闻缘觉,犹或疑之。不但小圣
5回 进而研究古德之注疏,则如果日当
空
,无微不照。正不必守此以为究竟
5回 为之乐。其功德利益,当与十方虚
空
同其寿量,岂语言文字所能形容。
6回 之为有而不有,不有而有。谓之为
空
而不
空
,不
空
而
空
。生佛皆由此出
6回 之主敬慎独,正心诚意,不至徒存
空
谈而已。如上三种,文词理致,莫
9回 金刚经者,即有谈
空
,不堕
空
边。即
空
论有,不堕有边。
空
有两
9回 绳。示如如之本体,机理双契。证
空
空
之三昧,解行俱圆。妙而又妙,
9回 可得而思议也已。世多不察,谓为
空
宗,其孤负佛恩也甚矣。夫度尽一
9回 相。自他见亡,凡圣倩尽。三轮体
空
,一道清净。如如不动实相妙理,
9回 彻底圆彰。故得福德等彼十方虚
空
也。至于受持此经,为他人说。锥
9回 。此其自行化他真实功德,名之为
空
,岂有当哉。是故随说此经,虽止
9回 提涅槃,混而为一。如水投水,似
空
合
空
。虽有圣智,莫能分别也。如
10回 叹其不住相布施之福德,与十方虚
空
,同一不可思量。何以度尽一切众
10回 之寿者相哉。四相既无,则三轮体
空
,一道清净矣。由其三轮体
空
一道
10回 穷究此妄想执著之所从来处,则弥
空
云雾,彻底消灭。本有天日,全体
10回 生死之苦。执著五阴,不知毕竟皆
空
。障蔽一心,曷了本不可得。耽染
10回 内仗诚力悔力自性功德力。故得弥
空
罪雾,彻底消灭。本有性天,全体
11回 起,便掩月光。真如妙性,犹太虚
空
。慢尘既扬,即污
空
体。种种涂饰
12回 泗水之心法,述传薪续焰之纶音。
空
有不二,真俗圆融。直欲普天人民
12回 念古德道风,人天景仰。如皓月当
空
,万川俱现,其光明皎洁,豁人心
12回 共谈无上心宗。非同非异,非有非
空
,即权即实,即俗即真。博之则尽
14回 否。曰息矣。龙溪曰,然则淫本是
空
,汝自认做真耳。人果肯将一切女
14回 器具,悉卖新主。所谓常住者,只
空
屋经像而已。弊由兵燹亦无足怪,
14回 愚诚,与文老一番婆心。皆悉不落
空
亡,咸有实益矣。因略叙源委,以
16回 则我执即破。我执既破,则五蕴皆
空
,六尘即觉。返本还原,亲证妙性
16回 所作未办,身见未泯。令其豁悟真
空
,当下解脱。二则正欲存者了知此
17回 吾人一念心性,不生不灭,非色非
空
。竖无初后之迹,横绝边表之形。
17回 舌身意。而眼耳鼻舌身意,当体本
空
,是何等神通。所办所受,复具色
17回 而况根尘既已,我人岂有。则三轮
空
寂,一道清净。其为神通也,香饭
17回 无或轩轾。其为功德,当与十方虚
空
,同其寿量,非笔墨文字,所能形
18回 生无灭,离相离名。在有非有,居
空
不
空
者,真性也。至于揽地水火风
18回 之无明,灭戒定慧之正智。五蕴本
空
,谁肯一照。六尘无性,人皆认真
18回 生灭,毫无实义。又何必留鸟迹于
空
中,系清风于江上也哉。但以本山
21回 众生。常寂常照,不生不灭。五蕴
空
而六根清净,四相亡而一心昭彰。
21回 慈悲行愿,弥纶法界。而复三轮体
空
,了无自他能所之相。小根则示以
21回 俗出家之一端,谓为废弃伦理,沈
空
滞寂,与世教相乖戾。岂知佛法如
21回 佛法广大如法界,究竟如虚
空
。难议难思,莫名莫状。克论大纲
21回 众苦充满,甚可怖畏。若非业尽情
空
,断惑证真,则无出此三界之望。
21回 至其受法弟子,莫不深契真常,顿
空
蕴界。舍身命财,作大法施。故得
22回 厚,学问渊博。甫登进士,便悟苦
空
。视富贵如浮云,不乐仕进。了心
22回 相。寂光真境,不属根尘。非有非
空
,五眼莫之能觑。非心非色,四智
22回 都摄六根,净念相继。待至业尽情
空
,心佛双亡时。则一切法门,河沙
23回 遍十方,而十方以之消融。谓之为
空
,则万德圆彰。谓之为有,则一尘
23回 导,种种法门对治。则迷云障于性
空
,何由令其一一彻见心月也哉。以
27回 之懿德殊勋。欲使同人,以及水陆
空
行一切物类,各得同尽天年,同生
27回 俾观厥成。则其功德,当与十方虚
空
同一寿量矣。
27回 共戒,执心不起。道共戒,业尽情
空
,真穷智朗。岂非定慧之全体大用
30回 能不住相而行六度万行,则三轮体
空
,一道清净,圆离我人众寿之凡情
30回 ,知此事已,即发大愿,欲令尽虚
空
遍法界一切众生,同悟本具佛性,
30回 人不在大悲誓愿弥纶之中。譬如虚
空
,普合一切,森罗万象,乃至天地
31回 彻,澄湛常恒,即寂即照,非有非
空
,绝凡圣之名称,无生灭之幻象。
31回 遗义。若约而言之,则照见五蕴皆
空
,度一切苦厄二句,复为全经枢钮
31回 春间,端甫归西,先所发心,竟成
空
谈。十一年春,定海知事陶在东公
31回 。从兹不但了知不生不灭,非有非
空
之圆妙第一义谛,为如来心印。即
34回 来尚矣。以吾人一念心性,犹如虚
空
,常恒不变,虽常不变,而复念念
34回 而其相用固已天渊悬殊矣。譬如虚
空
,日照则明,云屯则暗,虽虚
空
之
35回 之亲,不忍漠然置之,即一切水陆
空
行诸生物,亦不忍漠然置之。纵令
35回 佛法广大如法界,究竟如虚
空
,大无不包,细无不举,本一心以
36回 不修持,则成担麻弃金,到宝山而
空
手归矣,可不惜哉。
37回 如来智慧,逐幻现之众生根尘。于
空
华幻影之声色货利,超爱憎执著之
38回 而思议也。良以菩萨之心,犹如虚
空
,无所不遍。但以众生在迷,不生
38回 信向,譬如处
空
,以物障之,便成隔碍。若穿一小
38回 孔,即得一小孔之
空
,穿一大孔,即得一大孔之
空
,若
38回 撤去障蔽之物,则与普含万象之虚
空
,浑合无间矣。是以众生小感则小
38回 求妻得妻等者,即穿小孔得小孔之
空
,穿大孔得大孔之
空
也。其求大涅
38回 撤去障蔽之物,便与普含万象之处
空
浑合无闲也。金刚经所谓我应灭度
41回 行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆
空
,度一切苦厄。夫五蕴者,全体即
41回 由妄情所现。若离妄情,则当体全
空
。以故四大咸失本性,六根悉可互
41回 水,履水如地。水火不能焦濡,虚
空
随意行住。境无自性,悉随心转。
41回 严云,若有一人发真归元,十方虚
空
,悉皆消殒,乃照见五蕴皆
空
之实
41回 佛法广大如法界。究竟如虚
空
。克论其要,唯戒定慧三法而已,
41回 弥陀,自可速证法身。况已业尽情
空
者哉。共有自诩高明,藐视戒律,
41回 但任天真,即如如佛。从兹口口谈
空
,步步行有。听其言,则高出九天
42回 ,而一道清净,是以观照一起,顿
空
五蕴聚落。实相圆彰,诞登四德彼
42回 有生佛平等之妙心,感如来说此真
空
实相之妙经也。以故自唐至今,闻
42回 随机赴感。广大如法界,究竟如虚
空
。非大智慧,莫能形容。清世宗以
42回
心归净处跋(与刘智
空
居士作)
42回 不垢不净,无一尘之可立。即色即
空
,具五眼而莫见。处尚不有,净从
42回 蕴。即可名为无心道人。即可与蕴
空
大士,比肩齐立,把手共行。普赴
42回 久,心佛一如。不离当念,彻证蕴
空
。妄想执著既灭,智慧德相亦泯。
42回 吾人究竟安身立命之处。愿吾徒智
空
,普与法界众生,同赋归欤,则幸
44回 四大本无,五蕴皆
空
,根尘迥脱,心境俱寂,何者是经
44回 同襄。其若自若他之福泽,殆与虚
空
同寿而无央。乃为发其隐义,俾其
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