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第3集
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第3集
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1回
《印光大师
文
钞》第三卷
1回 主净宗。所著宝王三昧念佛直指,
文
理兼畅,今古绝伦。其极乐依正篇
1回 一代时教,百千法门,无非令人由
文
字般若而超观照般若,由观照般若
1回 精微。末世钝根,诚难得益。求其
文
简义丰,词约理富,三根普被九界
1回 至入法界品,善财以十信满心,受
文
殊教,遍参知识。初见德云,一闻
1回 妙义,无不还归此法界。以故西天
文
殊,普贤,马鸣,龙树。东土远公
1回 ,善导,永明。或发愿而说经,(
文
殊有发愿经,普贤说行愿品)或注
1回 融中道之钞。理高深而初机可入,
文
畅达而久修成钦。奈流通既久,错
2回
《印光大师
文
钞》第三卷
2回 志,遂赠数本。因焚香敬阅,见其
文
义,多有不安。如云笼月,不见真
2回 ,经千三百余年,安得无讹。乃按
文
按义,略事修治。则直同云开月露
2回 ,光体具呈。
文
理俱畅,悦人心目。随以其本寄与
2回 脉,脏腑之虚实,尚能知之。况此
文
义显露,的的可据。岂不能知其赘
2回 始开山。迄今千有余年,其事迹诗
文
,录之成帙,名曰普陀山志。余尝
3回
《印光大师
文
钞》第三卷
3回 旬。特启华筵,承欢上寿。广征诗
文
,用佐寿觞。可谓笃于事亲,以身
4回
《印光大师
文
钞》第三卷
4回
重刻明宋
文
宪公护法录序
4回 岁在己未,奉化玉仙孙君,刻宋
文
宪公全集成。又将专阐佛学诸作,
4回 见等面墙。何能发挥乘愿再来,现
文
雄宰官之身,即身口意三业,写华
4回 其举世疑议之大关节而已。至于其
文
之雄浑辨博,圆融直捷,发明儒佛
4回 其道大事广,罄海墨而莫书。姑以
文
宪公一事,以明其概。按
文
宪与释
4回 ,末后自叙宿因曰,无相居士,(
文
宪道号)未出母胎。母梦异僧,手
4回 死犹未了耶。既以写经借室,考之
文
集,未有题跋,得无虚受此身,莫
4回 此正所谓以凡情测圣智,不但不知
文
宪,又何尝知永明与弥陀哉。极欲
4回 弥陀身土交现,何妨现永明而复现
文
宪。且永明之现
文
宪者,乃乘悲愿
4回 杂色之鸟,尚肯变化。岂杂思渊才
文
中王,制礼作乐辅圣主之纯儒,便
4回 有所妨乎。永明乃弥陀所现,
文
宪乃永明所现,即身复现身之竖证
4回 ,乃以身写,以义写,非拘拘然按
文
字语言论也。凡
文
宪毕世所作所为
4回 略示一二而已。其遗轶者固多。其
文
之传于世者,唯全集,及此集耳。
4回 见矣。全集虽不专说佛法,即世谛
文
字,未尝不含佛法宗要,如小儿有
4回 ,病即痊愈矣。彼不知佛法者,读
文
宪公集,既钦其
文
之洪阔,又服其
4回 其证也。或曰,楞严戒泄佛密因。
文
宪自说永明后身,得无违佛清净明
4回 可思议。永明虽高,去佛甚远,况
文
宪乎。予曰,君亦知皇帝微行之事
4回 陀展转现身之大慈悲心,亦不孤负
文
宪写经,孙君刻板之一番至意。夫
4回
重刻龙舒净土
文
题词并序(代王弘愿作)
5回
《印光大师
文
钞》第三卷
5回 机易入,故用汉儒训诂之法,俾若
文
若义,悉皆了了。良以佛经深奥,
5回 ,当与十方虚空同其寿量,岂语言
文
字所能形容。倘不以人微而竟废其
6回
《印光大师
文
钞》第三卷
6回 。永出迷途,诞登觉岸而后已也。
文
昌帝君,于宿世中,心敦五常,躬
6回 欲止于至善。功高德著,遂得职掌
文
衡。恐末学无知,昧己永劫常住之
6回 性。因作
文
广训,示吾一十七世之言。妙义无
6回 山泗水之心法,就帝君随机说法之
文
,著斯民雅俗同观之注。理本于心
6回 欲同人诸恶莫作,众善奉行。因将
文
昌帝君阴骘
文
详加注释。俾日用云
6回 ,不至徒存空谈而已。如上三种,
文
词理致,莫不冠古超今,翼经辅治
6回 厉纯笃,精详曲尽。因分附于阴骘
文
广义三卷之后。莲池戒杀放生
文
,
6回 魔军之净行猛将。省庵劝发菩提心
文
,为沉沦苦海众生之普度慈航。爰
7回
《印光大师
文
钞》第三卷
7回 当面错过。袁了凡先生训子四篇,
文
理俱畅,豁人心目。读之自有欣欣
8回
《印光大师
文
钞》第三卷
8回 因缘,约教,本迹,观心,消释经
文
,名为
文
句。可谓无义不显,无机
8回 如林。至唐而荆溪尊者,以三大部
文
理深邃,不便初机。乃于玄义,
文
8回 句,止观,各撰注释。注
文
句者,名
文
句记。昔者经疏记三,
8回 颇费心力。宋四明道威法师,撮取
文
句及记,揉而录于经
文
之下,名为
8回 之事,则实力奉行。于戒杀放生之
文
,则多方流通。以及种种劝善格言
8回 及刻出再校,方知遗漏甚多。因按
文
句及记,为之改正。其中每有字句
9回
《印光大师
文
钞》第三卷
9回 乃为说偈,称赞如来胜妙功德。以
文
来未尽,故未结而终。清凉国师特
9回 茶国王,方贡普贤行愿品之梵本全
文
,译成四十卷。前之三十九卷,即
9回 八十华严经之入法界品,而
文
义加详。第四十一卷,乃现所流通
9回 为之造钞,固已中外流通矣。但以
文
富义繁,不便初机。范古农居士,
9回 遂即疏钞,撷其要义,刊板流通。
文
虽简略,义仍具足,可谓观机逗教
9回 浅鲜。学者果能先阅撷本,后赞全
文
,不但清凉宏赞之心,可以悉知。
9回 。品行清高,著述宏富。实当代之
文
宗具超格之学识。然以志树儒宗,
9回 发,因随所见,注为次诂。浑融之
文
,以章段显之。玄妙之义,以平实
10回
《印光大师
文
钞》第三卷
11回
《印光大师
文
钞》第三卷
11回 。噫。可哀也巳。藏忍平生,刻意
文
饰。致令门庭甚盛,士大夫多为外
11回 普现色身,广度群迷。又何至妆点
文
饰,欲得超师越祖之虚名,企其流
12回
《印光大师
文
钞》第三卷
12回 及一切大乘经论,皆导师也。但以
文
深义奥,初机不易领会。虽则无边
12回 ,自虽未度,志切度人。因将乐邦
文
类。及莲池,紫柏,憨山,蕅益,
13回
《印光大师
文
钞》第三卷
13回 其所发挥,机理双契。虽则多录成
文
,然如一屋散钱,一一上串,俾用
13回 宜节者而妄节之,则有意义不明,
文
法不合之弊。而且错讹满纸,致有
14回
《印光大师
文
钞》第三卷
14回 皆作昂价交盘。甚至破败不堪,一
文
不值之物,一体照新价交。总计洋
14回 革。余曾理院务,详知其由。今于
文
莲老和尚退院之时,蒙诸位老和尚
14回 日见丰足,而法道亦随之隆盛矣。
文
莲老人闻之,踊跃欢喜,发菩提心
14回 迎。如是则(不慧)一念愚诚,与
文
老一番婆心。皆悉不落空亡,咸有
14回 景仰,即后世莫不尊崇。昔先师戒
文
老人,与开如和尚。每念忝为法裔
15回
《印光大师
文
钞》第三卷
15回 ,瘗于佛顶山后之燕窝冈。乃佛顶
文
正和尚等,预为营造之归宿所也。
16回
《印光大师
文
钞》第三卷
17回
《印光大师
文
钞》第三卷
17回 当与十方虚空,同其寿量,非笔墨
文
字,所能形容者也。如或不识因果
18回
《印光大师
文
钞》第三卷
18回 修净业,离苦得乐。以净土诸书,
文
深义奥,不便初机,及无学问人。
18回 摄化之功德也。此经系唐玄奘译,
文
理畅顺。而八菩萨名,与说咒一段
18回 璃光七佛本愿功德经,有说咒一段
文
,凡四百二十八字。三经实本一经
18回 萨名,义净译本说咒一段添之,令
文
义周足。而药师如来救度众生之心
19回
《印光大师
文
钞》第三卷
19回
修正管理寺庙条例并护教
文
稿序
19回 固通达政体,深知佛法者。众僧具
文
上呈,旋奉批词,尊重法律,严防
19回 不啻取销矣。又以事已达部,复呈
文
于内务部。部咨江苏省长,依法办
19回 命,下度迷情乎哉。此事始终所有
文
字,刚长愚僧二居士,令录而刊之
20回
《印光大师
文
钞》第三卷
20回 心研究数十年。举凡经史百家,天
文
地理,音韵翻切之学,无不融会贯
21回
《印光大师
文
钞》第三卷
21回 为善导丰干,观音之为宝志僧伽,
文
殊普贤之为寒山拾得。弥勒之为布
21回 本来面目矣。玉仙又以大士碑记,
文
深义奥。若无注释,实难引人入胜
21回 乃祈黄无言居士,为之详注。俾若
文
若义,一一如指诸掌。庶阅者不劳
22回
《印光大师
文
钞》第三卷
22回 事。致有述怀纪事唱和诸作。虽属
文
字,实寓深心。其淑世善民,导迷
22回 见不迁之义。又冀观此集者,勿在
文
字义理闲推测,但观观者。观者既
23回
《印光大师
文
钞》第三卷
23回 独耀,迥脱根尘。体露真常,不拘
文
字。心性无染,本自圆成。但离妄
24回
《印光大师
文
钞》第三卷
24回 人欲令同人,各修净业。因辑经咒
文
说,及诸应验,以为一书,名之为
25回
《印光大师
文
钞》第三卷
25回 ,无机不摄矣。但初机之人,或以
文
深义奥,难于领会。王显江居士,
25回 心不知书义,而身不行书道。其作
文
也,则发挥孝弟忠信礼义廉耻之道
25回 力行,冀其有得,而广传焉。唐子
文
治,十余年来,殚精斯道。搜集十
25回 雅之所训释,乃诸经之总注,俾若
文
若义,悉得解了也。是则尔雅为解
26回
《印光大师
文
钞》第三卷
27回
《印光大师
文
钞》第三卷
27回 预龙华三会。特呈宪严禁,勒其示
文
,冀垂永久。然池久未浚,淤泥充
28回
《印光大师
文
钞》第三卷
28回 令。至于护国佑民之正神,如东岳
文
昌二帝,则皆示之。不观修桥补路
28回 土经论著述中,摘其要义,凑集成
文
。若集腋以成裘,犹采华而作蜜。
28回 句,一节一段,复用己意,纂集成
文
。何不直用己
文
而为发挥。盖欲阅
29回
《印光大师
文
钞》第三卷
29回 善导疏不用谛观等深意,但直释经
文
,俾中下根人,易于趣入及其趣入
30回
《印光大师
文
钞》第三卷
30回 行布施,布施乃六度万行之首,经
文
简略,但举布施为例耳。若能不住
30回 勖弟子,及一切众生之遗嘱也。其
文
虽略,其义甚周。其令尊重珍敬波
31回
《印光大师
文
钞》第三卷
31回 。离心缘相,故情识莫能测度,超
文
字关,故语言未可形容。然如来智
31回 此经略约心法,以明佛法众生法。
文
仅二百六十字,而十法界因果事理
31回 契机矣。季和骆居士,知见圆融,
文
字活泼,欲令初机易知,故为白话
31回 曰,此事颇不容易,若照旧例,则
文
人皆能为之。若将大士往劫本迹修
31回 慈悲心迹也。次年徐蔚如居士,以
文
钞印行,致不加详察者,谬谓之为
31回 籍,时经二载,稿方告竣。述成颂
文
近二万言,而复逐联注其义意,俾
31回 所以,又节录各经,以为明证。颂
文
三卷,经证一巷,共三百七十余页
31回 ,授穷子以果觉,令绍法王。但以
文
繁,不便初机,蕅益大师,撮取要
32回
《印光大师
文
钞》第三卷
32回 者,遍修六度万行之轨范也。以经
文
简略,但举布施为例耳。若不住色
32回 也。以故不揣固陋,勉述所知,虽
文
不足观,而意有所本。愿见闻者,
33回
《印光大师
文
钞》第三卷
33回 备底稿耳,故其称呼名字,悉本原
文
,不加修饰,以归画一,但取传信
33回 障不可。诸大乘经,具有令忏悔之
文
,随人所宗,述为忏法,如法华,
33回 利。特请志公,并诸高僧,检阅经
文
,述为忏法,帝亦时运睿笔,发挥
33回 具之心光,其为利益,莫能具宣。
文
虽显浅,校比台宗注重理观,不详
33回 。自昔以来,未有讲与注者,盖以
文
义显豁,无须讲注。须知法无浅深
33回 雨宝。比种大事因缘,若不发挥若
文
若义之意致,则或有不得实益者,
34回
《印光大师
文
钞》第三卷
35回
《印光大师
文
钞》第三卷
35回 流通各处所刊之经典,俾有信心识
文
义者,咸得读诵受持,以实行力敦
35回 ,唯净土法门为然也。以故上根如
文
殊普贤之俦,下根如五逆十恶之辈
36回
《印光大师
文
钞》第三卷
36回 路死亡,棺殓无出,特捐一千元。
文
学校董士置产生息,以其息作棺木
37回
《印光大师
文
钞》第三卷
37回 胔,政出月令,泽及枯骨,恩施周
文
,而况身心并济,存没咸恤之佛法
38回
《印光大师
文
钞》第三卷
38回 之说。而且引经援史,据古证今,
文
虽浅而意旨实深。虽特为监犯说,
39回
《印光大师
文
钞》第三卷
39回 ,以雅俗同观之笔,述劝诫俱挚之
文
。于古今不淫获福,犯淫致祸之事
40回
《印光大师
文
钞》第三卷
40回
辟自由结婚邪说
文
序(代撰)
40回 禽兽无殊焉。无锡杨章甫居士,作
文
辟之,因为序引,以发所未发,冀
41回
《印光大师
文
钞》第三卷--跋
41回 编,拟以梵纲经弁之于首。又以经
文
深奥,不易窥测。开遮持犯,难以
41回 节略之梵网经疏注节要见选。则若
文
若义,自可一目了然矣。夫宏阐净
42回
《印光大师
文
钞》第三卷
42回 此经
文
虽简略,理极宏深。性相互融,而
42回 传。又恐或未尽识,因离句楷书经
文
于后。爰跋数语,以企自他远离颠
42回
清世宗御制普陀法雨寺碑
文
跋(乙卯年代赵希伊作)
42回 而喻矣。予昔赞浙江通志,见此碑
文
,不胜钦佩。定海厅志,亦复具载
42回 事无大小,皆有成效。否则但具仪
文
,而难得实益矣。大体维何,曰唯
43回
《印光大师
文
钞》第三卷
43回 ,尚须以十大愿王,回向往生。则
文
殊,普贤,马鸣,龙树,智者,慈
43回 叶,唯属钞写,或有遗亡,以致译
文
全缺互异。后人添入,深契佛心。
44回
《印光大师
文
钞》第三卷
44回 号,求生西方。以古德所说,率皆
文
深义奥,初机不易领会。乃宗其义
44回 出之,因名之为浅说。须知能说之
文
虽浅,所说之法,乃九界同归,十
44回 自戕。虽属自取,实可悲伤。宋范
文
正公置义庄以胆族,欲令族人恒受
44回 祥。璞君居士,上承父母之志,踵
文
正之遗芳。且令其子若孙并族中受
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