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第3集
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水浒传
第3集
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4回 违背之微旨也。上根之士,目击道
存
。中下之流,因言解了。以大慈悲
6回 民,小而一言一念,咸备法戒,悉
存
龟鉴。由兹古圣先贤之主敬慎独,
6回 正心诚意,不至徒
存
空谈而已。如上三种,文词理致,
6回 (不慧)滥厕僧伦,未证道果。徒
存
伤世之心,毫无济人之力。有同乡
7回 ,一如不二之真心。明之一字,乃
存
养省察,从凡至圣之达道。然在凡
7回 自治,毋怠毋忽。克己复礼,主敬
存
诚。其器仗须用颜子之四勿,曾子
7回 之明,与诚明之明)五者皆约闲邪
存
诚返妄归真而言。其检点省察造诣
7回 予为序。因撮取圣贤克己复礼闲邪
存
诚之意,以塞其责云。
8回 ,在于格物慎独,克己复礼,主敬
存
诚。学者果能一言一字皆向自己身
10回 本净,因根尘而浊念斯兴。佛性常
存
,由迷背而凡情孔炽。于是承寂照
11回 置之不论,以故未入。书册殿板,
存
于大内。除皇帝有勒,无由刷印,
11回 倘能兢兢业业,历缘锻炼。则觉照
存
心,冥符圣智。人我是非之凡情,
11回 倡,遂致竟未入藏。而书册殿板,
存
于大内,不易流通。故今之博学多
12回 有徒。若传灯录,高僧传所载,乃
存
十一于千百耳其隐而弗彰,秘而不
13回 知识指示。则知珠在衣里,佛性恒
存
。不离当处,得大自在。自利利他
13回 为三而称之乎。孟子以夜气不足以
存
者,为违禽兽不远。又谓人之所以
13回 异于禽兽者几希,庶民去之,君子
存
之。是知任心纵意,胡作非为者,
16回 其豁悟真空,当下解脱。二则正欲
存
者了知此身,全体虚妄。力修圣道
16回 时受祭荐,蒙法利而超极乐之天,
存
者识破幻妄,修净业而预莲池之会
16回 舍,坍塌破坏。法器庄严,百无一
存
诸房法眷,见此景象。咸皆束手,
17回 净友若干众,人各出洋若干圆。永
存
普济库房,略生少息。以备每年腊
18回 。即属真乐,亦难长久。如父母具
存
,兄弟无故,此事何能常恒。故乐
19回 救,不但江苏一省之寺庙,不能保
存
。而各省同此性质之人,谁不欲仗
23回 圆,光吞万象。光非照境,境亦不
存
。心境俱亡,复是何物。沩山云,
23回 百余年矣。今则基址尚在,垣屋无
存
。致令古德遗迹,人无知者。近来
24回 出功德之数目,又统设其位,以期
存
则福增寿永,殁则直登莲邦。而既
25回 ,一向逐末。举凡克己复礼,闲邪
存
诚之义,置之不论。唯以记诵词章
31回 凡情,追随圣迹,克己复礼,闲邪
存
诚,敦行世善,兼修净业,久而久
32回 见其光相。欲明其明德,必须主敬
存
诚,克己复礼,则人欲之物,自无
33回 相悖。因发心讲演,以期人各主敬
存
诚,洗心涤虑,戒慎乎其所不睹,
33回 惟修行之要,敬为第一,人能主敬
存
诚,则一切凡情无由而起,本具圣
35回 教人,力敦伦常,恪尽己分,主敬
存
诚,克己复礼,诸恶莫作,众善奉
35回 以实行力敦伦常,恪尽己分,主敬
存
诚,克己复礼,诸恶莫作,众善奉
36回 校中设祠祀之,此校不废,其祀长
存
。较彼有子孙或不肖以遗亲之辱,
37回 枯骨,恩施周文,而况身心并济,
存
没咸恤之佛法乎。普陀为观音大士
38回 成始成终者,在于克己复礼,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行而已。近
40回 善于寡欲,其为人也寡欲,虽有不
存
焉者寡矣,其为人也多欲,虽有
存
40回 皆须父母安排教导,否则便不能生
存
于世。及其年长,则父母为之择配
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