首页
中国名著
中国文学
外国名著
影视作品
水浒传
道德经
易经
礼记
老子他说
学习字词典
我的日志
字号++
字号--
第3集
关键词
排除词组
西游记
红楼梦
三国演义
水浒传
第3集
查询
1回 佛。汇三乘五性,总证真常。导上
圣
下凡,同登彼岸。故得九界咸归,
1回 十方诸佛,出广长舌以赞扬。两土
圣
贤,发金刚心而流布。总而论之,
1回 至一心不乱。能如是,则现生已预
圣
流,临终随佛往生,开佛知见,同
1回 堪彻其阃奥。自此圆发三心,执持
圣
号。期出五浊之恶世,冀证四德之
1回 如是则临命终时,定蒙弥陀接引,
圣
众偕迎。托质莲胎,离险道以安居
2回 果觉,成无上道。况登住行向地之
圣
人哉。其要唯何,曰根尘识等一切
2回 八界七大,各起烦惑,造生死业。
圣
人悟之,故法法头头,总是真如。
2回 知其理其修,通于凡夫。必有高推
圣
境,自处凡愚之过。若不知大体大
2回 初住方得。必有未得谓得,以凡滥
圣
之愆。了此则上慕诸
圣
,下重己灵
2回 。既无安愚之失,又无滥
圣
之咎。其直趣觉路,速到宝所,若
2回 能如愿。会稽何廉臣居士者,儒得
圣
心,医称国手。志行高洁,信心纯
3回 出世间一切诸法,罄无不尽。世间
圣
人,非不明示因果。以其专主经世
3回 始,后尽未来。后之学者不能深体
圣
人之意,遂谓人物之生,特天地之
3回 飘散。无因无果,成断灭见。其负
圣
教而昧己灵也甚矣。孔子之赞周易
3回 在未来三世而论,则上天之畀与,
圣
人之言论,明王之政令,诸多矛盾
3回 一信愿念佛求生净土法门。无论若
圣
若凡,或愚或智,与夫天仙修罗之
3回 之俦。但能至诚发愿,持佛名号。
圣
则顿成佛道,余则带业往生。既得
3回 孙。当香会时,几满二千。其中凡
圣
交参,行位难辨。可不念大士恩,
4回 偿宿愿耶。予谓此正所谓以凡情测
圣
智,不但不知文宪,又何尝知永明
4回 世间,和光同事,以行教化。则凡
圣
异趣,教莫由施。白鹤孔雀等奇妙
4回 。岂杂思渊才文中王,制礼作乐辅
圣
主之纯儒,便有所妨乎。永明乃弥
4回 明诲,而启后世狂妄之徒,以凡滥
圣
之端乎。予曰,出格之人,不可以
4回 为非,此何独以为非乎。且狂妄滥
圣
,适足取辱。如刻人粪为旃檀形,
4回 空之声闻缘觉,犹或疑之。不但小
圣
不信,即权位菩萨,犹或疑之。即
4回 即绝无信愿,绝不修持。知有弥陀
圣
号,亦为不可思议善根。何以故,
5回 常随缘。体不变故,在凡不减,在
圣
不增,居尘不染,离垢不净,在生
5回 宗,从本以来,常自如如,了无凡
圣
生佛之异。悟之名贤,证之名
圣
,
5回 回之凡夫而己。用随缘故,则有四
圣
六凡,苦乐升沈之殊。而缘有染净
5回 佛法利益,与夫三根普被之道,凡
圣
共修之法,分门别类,缕析条陈。
6回 不空,不空而空。生佛皆由此出,
圣
凡俱莫能名。类明镜之了无一物。
6回 道,亦众生所迷之常住真心。三教
圣
人,依此心性,各垂教迹,广导群
6回 致君泽民,修身齐家,教子孙以希
圣
贤,悟心性以了生死者。请熟读而
6回 念,咸备法戒,悉存龟鉴。由兹古
圣
先贤之主敬慎独,正心诚意,不至
6回 经辅治。以其以奇才妙悟,取佛祖
圣
贤之心法,而以雅俗同观之笔墨发
6回 ,接引往生。既往生已,则超凡入
圣
,了生脱死,悟自心于当念,证觉
6回 渐入渐深。不知不觉,即凡情而成
圣
智矣。庶可了生脱死,永出轮回。
7回
圣
贤之道,唯诚与明。
圣
狂之分,在乎一念。
圣
罔念则作狂
7回 ,狂克念则作
圣
。其操纵得失之象,喻如逆水行舟
7回 而稍生纵任也。须知诚之一字,乃
圣
凡同具,一如不二之真心。明之一
7回 字,乃存养省察,从凡至
圣
之达道。然在凡夫地,日用之间,
7回 。则愈趋愈下,莫知底极。徒具作
圣
之心,永沦下愚之队。可不哀哉。
7回 然作
圣
不难,在自明其明德。欲明其明德
7回 知而克明明德。诚明一致,即凡成
圣
矣。其或根器陋劣。未能收效。当
7回 寿,转无子孙为多子孙。现生优入
圣
贤之域,报尽高登极乐之乡。行为
7回 荡障云尽,心月孤圆朗中天矣。此
圣
人示人从泛至切从疏至亲之决定次
7回 知无识之人,若闻理性,多皆高推
圣
境,自处凡愚。不肯奋发勉励,遵
7回 转恶道,末由出离之流也。哀哉。
圣
贤千言万语,无非欲人反省克念,
7回 毕生读之,亦只学其词章,不以希
圣
希贤为事,因兹当面错过。袁了凡
7回 干,以结法缘。祈予为序。因撮取
圣
贤克己复礼闲邪存诚之意,以塞其
8回 肯施工。致物欲锢蔽真知,不如希
圣
希贤,甘心自暴自弃。由兹丧法身
8回 ,可不哀哉。四书者,孔门上继往
圣
,下开来学,俾由格物致知以自明
8回 参赞化育之道,何难得自本心。俾
圣
贵垂训一番苦心,不成徒设,而为
8回 。岂肯当仁固让。见义不为,高推
圣
境,自处凡愚乎哉。以故伟人名士
9回 。虽随机设教,种种不一。求其若
圣
若凡,上中下根,乃至逆恶之流,
9回 等菩萨乎千经万论,处处指归。往
圣
前贤人人趣向岂此诸经论皆不足遵
9回 依。此诸
圣
贤,皆愚夫愚妇耶。一言以蔽之,
9回 无余涅槃之寿者相。自他见亡,凡
圣
倩尽。三轮体空,一道清净。如如
9回 为一。如水投水,似空合空。虽有
圣
智,莫能分别也。如来一代所说法
11回 密云七辟三辟,以正其非。然人非
圣
贤,孰能无过。果是英烈汉子,自
11回 业,历缘锻炼。则觉照存心,冥符
圣
智。人我是非之凡情,无由而起。
11回 ,往生西方。既得往生,则超凡入
圣
,了生脱死。承侍弥陀,追随海众
12回 灯相传。俾自他以共证真常,令凡
圣
以同登觉岸。庶不负世宗述传一番
12回 因是而求,举凡断惑证真,即凡成
圣
之不思议大法,皆可亲得而实有诸
12回 人同此心,心同此理。凡
圣
不二,生佛一如。由迷悟之或殊,
13回 ○此一段光明,非因非果,非
圣
非凡。非断非常,非生非灭,亘古
13回 力,速证法身。普使上中下根,若
圣
若凡,同证真常,诞登彼岸。极畅
13回 相埒,或不如矣。格物致知,乃群
圣
传授之心法。以人欲之物,乃由外
13回 物致知者。乃枝末,非根本也。虽
圣
人亦有所不能焉。能明其明德,则
13回 。虽曰以身说法,勉励后进。实属
圣
贤格致工夫,自强不息,了无已时
13回 ,问序于余。因略述三才名义,与
圣
贤格致工夫,以期与本集所说,互
14回 。昏其清明之志。以顶天履地,希
圣
希贤之姿,致成碌碌庸人,无所树
14回 祸,一何酷烈至于此极也。由是诸
圣
诸贤,特垂悲愍。或告之以法言,
14回 之久久,则尚能断惑证真,超凡入
圣
。岂止不犯邪淫,窒欲卫生而已。
14回 ,人天敬仰。临终则形神俱妙,佛
圣
来迎。如是则(不慧)一念愚诚,
14回 。彼既丈夫,我亦宜然。岂可高推
圣
境,自处凡流。由是奋发大心,追
15回 令度脱。此不可思议神通妙行,唯
圣
能为,非凡所及。若夫现沙门身,
16回 外来。得无所得,获大自在。凡情
圣
见,两俱消亡。尚无涅槃,何有生
16回 欲存者了知此身,全体虚妄。力修
圣
道,复本心源。务于动作云为处,
16回 证常乐我净之真如佛性。以故无论
圣
凡,举皆焚化。而天下丛林,无不
16回 中,亦如丛林之海众同居。其中凡
圣
莫测,行位难辨。凡既附
圣
,亦易
16回 三,名为药王。若能服之,即凡成
圣
。然药虽美妙,修合实难。而信愿
18回 自心相者。此也。若论真性,则非
圣
非凡,无朕无兆。亘古亘今,恒自
18回 用虽殊而本体原同也,固当上慕诸
圣
,下重己灵,依教奉行,以期复本
19回 得力而来。即宋之周程张朱,发明
圣
学心法,亦曾取资于佛学。但其门
19回 导群迷。而一切含识,俱无由瞻礼
圣
容,培植善根。闻法修持,开发心
20回 天人,功参造化,穷理尽性,优入
圣
域之人杰焉。殆汉郑康成。宋周溓
21回 力,横超三界之净土法门。俾已证
圣
者,速圆佛果。未断惑者,带业往
21回 之无不包容,如阳春之无不化育。
圣
以之而为
圣
,贤以之而为贤。故古
21回 得力而发。即宋之周程张朱,发明
圣
人心法,亦由学佛而得。以其器量
21回 成也。予常日,因果者,世出世间
圣
人平治天下,度脱众生之大权也。
21回 欲令天下太平,人民安乐,虽佛祖
圣
贤齐出,亦末如之何也已矣。
21回 生,则入佛境界,同佛受用。凡情
圣
见,二皆不生。乃千稳万当,万不
21回 。或隐或显,了无定相。其有内秘
圣
德,外现异迹,如弥陀之为善导丰
21回 ,过于狭小。若非稍有所得,妄拟
圣
位,便是高推
圣
境,甘处凡愚。是
22回 。吾无行而不与二三子者是邱也,
圣
人之道,譬如阳春。阳春一到,举
22回 不过日用云为而已。此心之妙,凡
圣
相同。如来圆满菩提,众生永轮六
22回 佛慈力,带业往生。诚可谓转凡成
圣
之大炉韝,畅佛本怀之大法门。其
23回 佛光者,十法界凡
圣
生佛,即心本具之智体也。此体灵
23回 一切法,离一切相。在凡不减,在
圣
不增。虽则五眼莫能觑,四辩莫能
23回 故特开净土一门,俾上中下根,若
圣
若凡,同于现生,出此娑婆,生彼
24回 愿念佛,求生净土法门。俾若凡若
圣
,或智或愚,同以深信切愿,持佛
24回 带业往生。既往生已,即已超凡入
圣
,了生脱死。从兹渐次进修,即得
24回 道场。念佛堂甚宽大,中供西方三
圣
立像,以冀行人平时注目,临终即
25回 天地以阴阳二气,化生万物。
圣
人以诚明一致,教育群萌。其为道
25回 万世,有识皆遵,无思不服。虽有
圣
人复生,不能另立一法。亦不过发
25回 为尧舜耳。若能遵而行之,则人入
圣
域,世复大同矣。其世道陵夷,人
25回 词章,拟为进取应世之资。是殆以
圣
人参赞化育之道,作为博取名利之
25回 艺。其诬蔑
圣
人,悖逆天地也至矣。由是读书之
25回 孔之迹,而欲驾而上之。竟至废弃
圣
经,竞作新书。邪说一起,群相附
25回 ,为诸仁智者告。亦未必非穷经希
圣
之一助也。窃谓十三经所发明之道
25回 之证验也。由是而吾人之本心,群
圣
之薪传,俱得大明,以之继往
圣
而
25回 事务也甚矣。循是而求之,举凡希
圣
希贤,治国亲民之道,无不一一若
25回 指诸掌。不欲希
圣
希贤则已,若欲希
圣
希贤,则
圣
贤
25回 德为本。而明其明德,又为从凡至
圣
,以人合天之辟键。能明其明德,
25回 则内
圣
外王之道备矣。然欲明其明德,必
26回 如来大法,普被九界。上
圣
下凡,咸资钧陶。虽法门无量,不
26回 有四矣。因示寂以归极乐,与海会
圣
众,亲炙弥陀,以证无量光寿耳。
26回 密力,灭尽无余。然此二法,乃凡
圣
同修之道,成始成终之法。以其偏
26回 六道凡夫,顿脱业缚。亦兼令三乘
圣
人,速证菩提。然人能宏道,诚堪
26回 法者,唯得其益,不受其损。则佛
圣
欢喜,而福慧二俱增崇矣。愿修法
27回 力,轮回六道,受诸极苦。如转轮
圣
王,梦作蚁子,寻膻阶下,自顾藐
27回 本是而未成,业原无而妄造。高推
圣
境,甘处凡愚。独让释迦世尊,为
27回 番婆心,亦可慰如来出世制戒一番
圣
意也已。
28回 以平治道路,得证圆通。是知三教
圣
贤,莫不注重于此也。鄞县以东,
28回 教子,与夫小而泛应曲当,大而希
圣
希贤之法。其用心可谓诚且挚矣。
28回 识繁杂,邪正不分。每每以凡情测
圣
智,以俗见会真理。虽说者种种开
29回 观无量寿佛经者,普令一切若凡若
圣
,同于现生,往生极乐,或顿或渐
29回 生忍,以至圆成佛道之大法也。以
圣
则自力具足,兼仗佛力,故所证入
29回 仗佛慈力,带业住生,即已超凡入
圣
,证不退位。从兹渐修,必至圆满
29回 妄之惑业,复本具之心性。而高推
圣
境,甘处凡愚。执性废修,以凡滥
29回
圣
之谬见,皆无由生矣。书云,唯
圣
罔念作狂,唯狂克念作
圣
。孟子谓
29回 知不能行孝弟为尧舜,不能克念作
圣
,与不能复智慧德相作佛者。皆自
29回 流也。如来初成正觉,普为一切凡
圣
,说梵网经菩萨戒。有曰,汝是当
29回 未闻之奇事。足征佛法实为烹凡铸
圣
之大冶洪炉。无论若何之顽金钝铁
30回 复本原而已。所谓但尽凡情,别无
圣
解,但有去翳法,别无与明法者,
30回 ,一道清净,圆离我人众寿之凡情
圣
见,彻证常乐我净之真如妙心,无
30回 一信愿念佛求生净土法门,俾彼若
圣
若凡,或愚或智,同于现生,往生
30回 以己拘墟之见,辟驳佛法,谓其害
圣
道而惑世诬民,与生盲骂日,谓无
30回 一大妄语人,彼天龙八部,三乘贤
圣
,尚肯护卫依止乎哉。佛遗教经者
30回 指比邱,其意固已弥纶九法界一切
圣
凡,靡有孑遗。以圆人受法,无法
30回 得解,岂此煌煌遗教,不被三贤十
圣
。而佛视一切众生,犹如一子,当
30回 。近数年来,翻阅佛经,始知佛为
圣
中之
圣
,天中之天,所有言教,与
30回 为佛弟子乎。彼谓佛为弃伦理,背
圣
教者,皆因未读佛经,不知佛之所
31回 常恒,即寂即照,非有非空,绝凡
圣
之名称,无生灭之幻象。离心缘相
31回 来山见访。王周谓普陀为观音大士
圣
道场地,中外景仰,何可久撤讲筵
31回 自轻而退屈。由是翻转凡情,追随
圣
迹,克己复礼,闲邪存诚,敦行世
32回 悟证及极,方复本具佛性,方离凡
圣
生佛之差别名相,所谓令一切众生
32回 诵,其顿悟自性,彻证唯心,生预
圣
流,没归安养者,何可胜数。其次
32回 性而得建立故。然复生佛迥殊,凡
圣
各异者,以因地之迷悟不同,修德
32回 之逆顺各别也。由是儒释
圣
人,各出于世,为之倡导,俾一切
32回 觉,错乱修习者,皆是也。本觉凡
圣
平等,无有高下。始觉工夫浅深不
32回 ,则不肯自甘下愚,亦不敢以凡滥
圣
,而必以实修实悟,以期于实证而
32回 大法,撮要述此,以作天下后世希
圣
希贤之洪范焉。若与佛法互证对释
32回 多皆学佛,因得佛之心法,而儒先
圣
人之心法,方得悉其底里。以儒者
32回 先导,则自己之心,尚非所知,况
圣
人之心法乎。以故泥迹之儒,多辟
32回 ,随己职分,各尽其义,固与世间
圣
人所说无异。然世间
圣
人,只教人
32回 近来世道人心,陷溺已极,废弃失
圣
之法,几于无可救药,凡属忧世之
32回 明自本心。既得明自本心,则儒先
圣
人之心,如来之心,亦可因之俱知
33回 ,故特开一信愿念佛法门,俾彼若
圣
若凡,同于现生,仗佛慈力,往生
33回 西方。则已证
圣
者,速登上地,未断惑者,永出轮
33回 修戒定慧,以迄了生脱死,超凡入
圣
者,其难易盖天渊悬殊也。故自华
33回 说以来,千经万论,处处指归,往
圣
前贤,人人趣向。迨法流东震,远
33回 知之而悉见之也。彼往生集,净土
圣
贤录所载,特千万分中之一二耳。
33回 强者日不过百十里,特别如乘转轮
圣
王轮宝,一日即可遍达四大部洲。
33回 提心为本,从兹竭诚尽敬,外慕诸
圣
,披陈罪咎,内重己灵,故得生佛
33回 存诚,则一切凡情无由而起,本具
圣
智自然发现,凡一切人我是非,无
33回 ,披陈往罪,则惭愧恐惧之心,希
圣
希贸之念,如饥如渴,油然而生。
33回 上慕诸
圣
,下重己灵,痛念我与诸佛,同一
33回 凡贤哲挺生,功业杰出,或道传群
圣
之心,或德为万民之望者,其先代
33回 悲夫。吾常曰,因果者,世出世间
圣
人,平治天下,度脱众生之大权也
33回 。即
圣
教昌明之世,若不提倡因果,尚不
33回 。况今世道人心,坏至其极,废弃
圣
经,推翻伦理,邪说横流,载胥其
33回 果报应为震聋发瞆之资,虽佛菩萨
圣
贤悉出于世,亦莫如之何,况其下
34回 佛求生西方一门,俾上中下根,若
圣
苦凡,同于现生,往生西方。其成
34回 之切要言句,以成一帙,名为净土
圣
贤录。莲归居士,又为续录,皆所
34回 蛉,久则化之。即生作佛,转凡成
圣
,其功能力用,超过一代时教一切
34回 住持莲仁和尚,有见于此,特于三
圣
殿,立长年念佛道场,祈余序其意
34回 众生,同于现生了生脱死,超凡入
圣
,遂开一信愿念佛求生西方之净土
35回 之,一切诸法,由心建立,一切凡
圣
,由心出生。世间一切诸教,虽皆
35回 机宜,而成熟之。又欲一切若凡若
圣
,同于现生,出离生死,特开一信
35回 ,戒杀护生,信愿念佛,以期生入
圣
贤之域,没归极乐之邦,尽世间一
35回 ,戒杀护生,信愿念佛,以期生入
圣
贤之域,没归极乐之邦,其为利益
35回 不历异生,即得了生脱死,超凡入
圣
者,唯净土法门为然也。以故上根
36回 ,纵凡夫皆堪造诣,究其极致,虽
圣
人有不知能。是以古之聪明睿智,
36回 。由是敦笃伦常,精修净业,生入
圣
贤之域,没归极乐之邦。以故长安
36回 伦,各修净行,庶可即生,超凡入
圣
。
36回 诸大小乘经中,莫不具说。而世间
圣
人,只据现生,但令人尽义尽分,
36回 冠即悟世非常,乃出家于普陀山三
圣
堂,精修净业,冀生莲邦。数十年
36回 各修净业。校中正厅,当供西方三
圣
像,凡校中董士教员学生,朝暮咸
36回 之一切人,同皆了生脱死,超凡入
圣
,为弥陀之弟子,证本具之佛性而
37回 也。亦名十法界。此十法界,虽则
圣
凡各异,苦乐悬殊,而其本具之真
37回 其本体虽同,其造诣迥异。故曰唯
圣
罔念作狂,唯狂克念作
圣
,吾人可
37回 景仰,竭诚尽敬,礼供观想。既睹
圣
像,即印识田,由此善根,必证心
37回 一仗佛慈力往生净土法门,俾彼上
圣
下凡,同于现生,往生西方,实为
37回
三
圣
堂万牛簿序
37回 失其人,则狮子窟转作野狐窟。三
圣
堂者,创自明万历三十年,时僧大
37回 之为八功德泉。因出资命建西方三
圣
殿,以八功德水,乃西方极乐世界
37回 华德公,募诸沪上洪君某,遂建三
圣
殿,复原名。自后世道太平,兼以
38回 横超法门,俾一切人由问相而得入
圣
贤之域,以及往生极乐之邦,其挽
38回 民,转相劝化,俾若自若他,同归
圣
贤之域,庶国家天下,永享太平之
38回 。既往生已,则了生脱死,超凡入
圣
,永离众苦,但受诸乐矣。功夫成
39回 鉴机宜,特开净土一门,俾一切若
圣
若凡,上中下根,同事修持,同于
39回 土。上根则速成佛道,下根则亦预
圣
流,校彼一代所说仗自力法门,下
39回 转化有缘,则现生身心清净,优入
圣
贤之域,临终感应道交,直登极乐
39回 ,(容止,即动静,谓房事也)古
圣
王爱民之忱,可谓无微不至矣。(
40回 世系而防老死。此天地固然之道,
圣
人法天制礼,俾人各守彝伦,以尽
40回 人道与子道耳。若不依
圣
人之礼,与父母之命,唯以两情爱
40回 女爱恋为标准者。即为逆天悖理侮
圣
蔑伦之极重罪人。以其心行,与禽
41回 ,同皆受持。是知此戒,乃如来炼
圣
烹凡之大冶洪炉也。良以六道众生
42回 之母。六百卷般若之关键,一大藏
圣
教之纲宗。良由大觉世尊,鉴机说
42回 想执著。固当唯精唯一,执持弥陀
圣
号,真信切愿,企其往生西方。持
42回 公,学道爱民,穷理尽性,于儒释
圣
人心法,大有所得。其居心行政,
42回 佛慈力,带业往生,以成就超凡入
圣
之最胜因缘。便
圣
贤佛菩萨垂训教
42回 ,其心方惬。夫因果报应,实儒教
圣
人治天下之大权。但其言约略,遂
43回 下凡信愿念佛,即可带业往生。上
圣
若肯回向,速得圆成觉道。仗佛慈
43回 生极乐世界。待至豁破凡情,圆成
圣
智,则直契寂光,东西俱泯。而复
43回 ,同归秘藏。是名诸佛甚深行处。
圣
聪大师,以心安和尚所书之本,刻
44回 。否则当读诵时,竭诚尽敬,如对
圣
容,亲聆圆音,自可契入深固幽远
最近查询记录
在《第3集》查询“圣”
在《第3集》查询“舍”
在《第3集》查询“空”
在《第3集》查询“大”
在《第3集》查询“良'||'”
在《第3集》查询“何”
在《第3集》查询“音”
在《第3集》查询“蒙”
在《第3集》查询“盛”
在《第3集》查询“贫”
在《第3集》查询“名”
在《第3集》查询“问”
在《第3集》查询“存”
在《第3集》查询“祥”
在《第3集》查询“字”
在《第3集》查询“拜”
在《第3集》查询“亡”
在《第3集》查询“门”
在《第3集》查询“铁”
在《第3集》查询“楼”
在《第3集》查询“道”
在《第3集》查询“温”
在《第3集》查询“良”
在《第3集》查询“娘”
在《第3集》查询“文”
在《第3集》查询“鄙”
在《第3集》查询“田”
在《第3集》查询“坤”
在《第3集》查询“劳”
在《第3集》查询“雅”
在《第3集》查询“宝”
在《第3集》查询“菜”
在《第3集》查询“第二”
在《第3集》查询“王”
在《第3集》查询“传”
在《第3集》查询“芳”
在《第3集》查询“屈”
在《第3集》查询“敢”
在《第3集》查询“轻”
在《第3集》查询“国”
在《第3集》查询“令”
在《第3集》查询“然”
在《第3集》查询“二三”
在《第3集》查询“须”
在《第3集》查询“虽然”
在《第3集》查询“金”
在《第3集》查询“仰”
在《第3集》查询“第一”
在《第3集》查询“洪”
在《第3集》查询“敝”
在《第3集》查询“亲自”
在《第3集》查询“'||'”
在《第3集》查询“来处”
在《第3集》查询“枝”
在《第3集》查询“技”
反义词
近义词
词组
谜语
造句