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第3集
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水浒传
第3集
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2回 如云笼月,不见真相。窃念此书流
传
至今,经千三百余年,安得无讹。
2回 ,虽有修治,实无更改。不过正其
传
写之讹,俾还南岳本来面目而已。
2回 ,但受诸乐矣。因石印山志以广其
传
。用酬大士度生之恩,用开众生投
3回 因果。以其专主经世,欲其可继可
传
。因只局在现生,及先代后代。而
4回 一二而已。其遗轶者固多。其文之
传
于世者,唯全集,及此集耳。阅之
4回 。企酬释迦说法,诸佛证明,列祖
传
灯,居士著书之大慈悲心于刹尘海
5回 契理契机之书,刊印流布,俾辗转
传
扬,永用舟航,实属莫大功德。如
5回 心世道之人,为之辗转流通,多方
传
播。如是,则岂但慰丁君纂辑之心
6回 (不慧)少读儒书,罔知孔孟之心
传
。长学佛乘,未悟如来之性体。迄
6回 。遂将安士全书示之,企其刊板广
传
,普令见闻,同登觉岸。先生不胜
8回 可不自勉乎哉。如来大法,自汉东
传
。至唐而各宗悉备,禅道大兴。高
8回 德。由是而力求之,当直接孔颜心
传
。萁利益岂能让宋元明诸儒独得也
8回 ,金陵已刻。孟子择乳,兵燹后失
传
。杨仁山居士求之东瀛,亦不可得
8回 。故其义理深固幽远,不易测度。
传
至震旦,千余年来,注者虽多,唯
8回 因兹流通中外。元明以来,中国失
传
。清光绪末,式定大师,请得东洋
8回 种种劝善格言,皆不惜巨资,刊刻
传
布。唯欲同人,共推干父坤母之心
8回 允许,令(光)任其校对。奈其书
传
久,错讹甚多。初未详视,意谓灭
9回 撰疏。四十卷之全疏,中国久已失
传
。幸东洋藏中,尚有其书。北京刻
10回 止。以故卖柴翁闻一句,即得嗣祖
传
灯,腾辉宇宙。彼既丈夫我亦尔,
11回 临济法脉,如来慧命,岂不直接其
传
。何得慢幢高竖,护短饰非。引起
11回 。除皇帝有勒,无由刷印,因玆不
传
于世。然此法宝,必有神物守护。
11回 。(圆明居士世宗道号)其他序跋
传
记散见于经论语录中。悉皆妙契佛
12回
三十二祖
传
赞序
12回 ,作人天之导师者,实繁有徒。若
传
灯录,高僧
传
所载,乃存十一于千
12回 一道齐行。取灵山泗水之心法,述
传
薪续焰之纶音。空有不二,真俗圆
12回 ,及佛菩萨诞辰。或面训廷臣,或
传
谕疆臣,以迄士庶。令其咸了自心
12回 运睿笔,恭绘一古德道像。取彼本
传
,提纲摘要,作一小
传
。又作一赞
12回 赐武林理安寺。后修寺志,即以此
传
赞,载于首册,以志恩宠。然此
传
12回 千之经卷。从兹心心相印,灯灯相
传
。俾自他以共证真常,令凡圣以同
12回 登觉岸。庶不负世宗述
传
一番至意矣。因募应季中居士,出
12回 资刻板,以公同志。于每
传
前,列其题目,以期一目了然。并
12回 登道岸。故以五时所说,及教外别
传
之旨,付诸弟子,命广流通。由是
12回 ,归依一体三宝。复本来之面目,
传
无尽之心灯。是在后进之发心造修
13回 ,诸上善人故也。自后达摩西来,
传
佛心印。直指人心,见性成佛。然
13回 可优入。否则虽母子至亲,亦不能
传
。奉化孙玉仙居士,欲铸板流通。
13回 埒,或不如矣。格物致知,乃群圣
传
授之心法。以人欲之物,乃由外境
14回 。弱冠悟道。辟普门以重兴法雨,
传
心印而丕振宗风。身居海岛,道播
15回 慧命。此为法身大士,大心凡夫,
传
扬佛法,通途妙行。由斯二行,故
15回 蒙佛光,无一人不沐佛恩。至于法
传
震旦,二千年来宏法大士,广布法
15回 。其宏功伟迹,多难尽述。即高僧
传
,
传
灯录,百余卷书所载者,乃千
15回 会下,师资道合,得受心印。是为
传
临济正宗第四十二世。是年宏楞严
15回 刊布。谓学者曰,禅宗名为教外别
传
,净土实为教内真
传
。须知即此真
15回
传
,乃别
传
外之别
传
也。汝等烦惑未断,道业未成。切
17回 必须洞彻心源。故自教启西干,法
传
东震。律教扬镳,禅净建帜。二千
21回 ,不能究竟圆满,可不哀哉。佛法
传
入中国,将二千年。其间由西竺所
21回
傅大士
传
录序
21回 乌双林寺,乃大士潜修之所。向有
传
录木板,以屡经钞录刊刻,未经明
23回 世道人心,裨益良非浅鲜。其得其
传
而融通儒释。使灵山泗水心法俱彰
25回 育群萌。其为道也,横布万邦,竖
传
万世,有识皆遵,无思不服。虽有
25回 研究,身体力行,冀其有得,而广
传
焉。唐子文治,十余年来,殚精斯
25回 。孝经,乃推其实行之效。春秋三
传
,乃示其遵违得失之证验也。由是
25回 而吾人之本心,群圣之薪
传
,俱得大明,以之继往圣而开来学
26回 ,实为莫大之幸。即于是冬,开坛
传
戒,以报国恩而祈民福。迄至民国
26回 ,出龛起塔。乃于九月十五日开坛
传
戒,至冬月初八日圆满,以报佛恩
26回 ,宝轮裕公等。募资重刻,以冀广
传
。令光纪其年月,故略述原委,与
27回
金山江天禅寺
传
戒序
27回 ,以期彻悟,则为宗。宗名教外别
传
,律教乃教内真
传
。言别
传
者,欲
27回 留信宿。因言此间常住,明年拟欲
传
戒。命光作序,以发挥其义。光于
27回 佛子,各各勉旃。则不但不负融公
传
戒一番婆心,亦可慰如来出世制戒
29回 者,可弗宝此持名一行哉。溯自经
传
此方,智者,善导,清凉,灵芝,
29回 各为著疏。后唯智者一疏独
传
,余三皆佚。清光绪间,杨仁山居
29回 机,善说法要。弥陀化身,殆非虚
传
。莲宗二祖,万代景仰。奈
传
之久
31回 云先载,悦可众心,书册续刊,永
传
遍界。光庸劣无能,曷胜景仰,谨
33回
近代往生
传
序
33回 居士,特为搜辑,命名为近代往生
传
,其意盖欲为后之辑往生
传
者,备
33回 原文,不加修饰,以归画一,但取
传
信,不任撰修之功。已得若干
传
,
33回 ,而家袭陋习,唯知以自私自利相
传
之所致也。间有所作所为,顺乎天
33回 兴隆,富贵尊荣,令人景仰。历观
传
记,凡贤哲挺生,功业杰出,或道
33回
传
群圣之心,或德为万民之望者,其
36回 化,而唯恐不及焉。溯自东汉,法
传
震旦,求其高人杰出,法道大兴者
37回 收租金,尽数作施棺之费,庶可永
传
无替。如是则以后之贫穷亡者,咸
40回 防祸患者,悉各发心印送,展转流
传
,俾人各悉知忌讳,庶不至误送性
42回 人以此帖见赠。拟欲石印,以广其
传
。又恐或未尽识,因离句楷书经文
42回 皆通,悟证邻极。秉灵山泗水之薪
传
,阐即心即佛之妙道。自法流震旦
43回 遵佛嘱。莫不崇奉护持,惟恐流通
传
布之不广也。溯自东汉,法流中国
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