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第3集
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水浒传
第3集
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1回 愧无自利利他之力,颇有己立立人
之心
。欲令贵贱智愚,僧俗男女,回客
1回 实无自利利他之力,颇有己立立人
之心
。重刊此经,广为流通。俾读者各
2回 菩萨心包太虚,量周沙界。以众生
之心
爲心,以众生之境爲境。故得不谋
3回 ,同为人天大导师。方可尽其孝慈
之心
,与夫教育之谊。其所谓孝慈教育
4回 之雄浑辨博,圆融直捷,发明儒佛
之心
宗,永为人天之眼目处。直同杲日
4回 能不断疑生信,愈入愈深大明儒佛
之心
法,企出生死之樊乎乎。况其中发
4回 。虽入国学,不履仕途。发挥儒佛
之心
宗,教授具信之子弟。又欲同人,
5回 方传播。如是,则岂但慰丁君纂辑
之心
,实为代佛祖群贤,出广长舌,震
6回 。以奇才妙悟之学识,取灵山泗水
之心
法,就帝君随机说法之文,著斯民
6回 也。(不慧)少读儒书,罔知孔孟
之心
传。长学佛乘,未悟如来之性体。
6回 今年临知命,见等面墙。徒有乐善
之心
,毫无利人之力。欲将此书,刊刻
6回 治。以其以奇才妙悟,取佛祖圣贤
之心
法,而以雅俗同观之笔墨发挥之故
6回 )滥厕僧伦,未证道果。徒存伤世
之心
,毫无济人之力。有同乡芹浦刘在
6回 忠不恕之念,忽尔冰消。自利利他
之心
,油然云起。从兹步步入胜,渐入
7回 则愈趋愈下,莫知底极。徒具作圣
之心
,永沦下愚之队。可不哀哉。然作
7回 中,常如面对帝天,不敢稍萌匪鄙
之心
,以自千罪戾也已。此大觉世尊普
8回 顿教理,释治世语言。俾灵山泗水
之心
法,彻底显露,了无余蕴。其取佛
8回 刻传布。唯欲同人,共推干父坤母
之心
,各怀民胞物与之念。必期于己立
9回 阅撷本,后赞全文,不但清凉宏赞
之心
,可以悉知。而普贤劝发,如来出
9回 世
之心
,亦可以悉知矣。敢请通宗通教之
11回 录,刊板印行。此世宗以灵山泗水
之心
法,为儒释两教,作开金刚正眼之
12回 儒教释教,一道齐行。取灵山泗水
之心
法,述传薪续焰之纶音。空有不二
12回 一体三宝。复本来之面目,传无尽
之心
灯。是在后进之发心造修焉,予日
13回 ,无非曲诱众生,令其各各彻证此
之心
光,究竟成佛而已。所谓粗言及细
13回 冀须眉丈夫,闺阁英贤,同发思齐
之心
,共证本具佛性。委(光)鉴订。
13回 或不如矣。格物致知,乃群圣传授
之心
法。以人欲之物,乃由外境而生。
14回 日期处所,一一毕示。其觉世醒迷
之心
,可谓诚且挚矣。维扬张瑞曾居士
14回 昏迷之化能识此烦恼结业颠倒昏迷
之心
,便可以上续如来慧命,下作人天
16回 日。为法,为人,为常住,为大众
之心
,如丧考妣,如救头然。日夜焦思
16回 惭。各各取则,人人效法。以老人
之心
为心,以老人之事为事,庶可不愧
18回 备述。若知此界之苦,则厌离娑婆
之心
,自油然而生。若知彼界之乐,则
18回 昏浊奔腾,无由受其影现耳。众生
之心
如水,阿弥陀佛如月。众生信愿具
18回 佛与众生
之心
体,了无少异。众生与佛
之心
相,
18回 令文义周足。而药师如来救度众生
之心
,亦无遗憾。亦如法华之普门品重
19回 佛法者,心法也。此
之心
法,乃十法界之根本。不明此法,
19回 无益于国,有害于世者。徒以忌妒
之心
,发此未见颜色之瞽论。使详审其
20回 皆是。须知父母于逆子,尚生弃舍
之心
。佛于逆恶不信之流,愈生怜愍。
21回 永堕三途恶道之人,佛无一念弃舍
之心
。必伺其机缘,冥显加被,与之说
23回 可继憨山了凡之志,以慰云谷禅师
之心
也。但以工程浩大,独力难成。不
24回 其说法,感此时世,不禁厌苦欣乐
之心
,油然而生。遂一倡众和,靡不服
24回 特别两种法门之所以然,并胡居士
之心
行,及各种之布置,大概书之,以
25回 种种疑问。其己立立人,自利利他
之心
,可谓诚且挚矣。显荫法师序之,
25回 一班恶劣小人,欲逞自己劫掠奸淫
之心
,汲汲然提倡共妻共产,而欲实行
27回 也。恳祈各发生佛同体,物我不二
之心
。共出净资,俾观厥成。则其功德
29回 此则谁不愿断幻妄之惑业,复本具
之心
性。而高推圣境,甘处凡愚。执性
29回 如歌利王割截身体,终无一念弃舍
之心
。而复常伺其机,为之启迪,令得
30回 见,及偏诫比邱,遂致普照九法界
之心
光,竟局为出家小乘之训诲,可不
31回 夫心佛众生,三无差别。此无差别
之心
,虚灵洞彻,澄湛常恒,即寂即照
31回 心,我等可不随学乎。诚可谓如来
之心
印,大藏之纲宗,九法界之指南,
31回 从兹赧然愧怍,勃然奋发曰,吾人
之心
,与大士
之心
,无二无别。而大士
31回 乎。所愿见者闻者,同发景仰大士
之心
,而勉力修习,则幸甚幸甚。
32回 实无众生得灭度者。噫,如来度生
之心
,可谓慈悲至极,无以复加矣。自
32回 聪明睿智之人,多皆学佛,因得佛
之心
法,而儒先圣人
之心
法,方得悉其
32回 性,若不得佛法为之先导,则自己
之心
,尚非所知,况圣人
之心
法乎。以
32回 本心。既得明自本心,则儒先圣人
之心
,如来
之心
,亦可因之俱知矣,此
33回 吾人
之心
,体本明净,由无明故,烦惑遂生
33回 道交,消除历劫之罪垢,开发本具
之心
光,其为利益,莫能具宣。文虽显
33回 恭对三宝,披陈往罪,则惭愧恐惧
之心
,希圣希贸之念,如饥如渴,油然
33回 贤哲挺生,功业杰出,或道传群圣
之心
,或德为万民之望者,其先代皆有
33回 ,排印流布。冀人人各怀自利利人
之心
,以行己立立人之道。则习尚正而
34回 ,而反复咏叹之,吾知其求生西方
之心
,若决江河,沛然莫之能御矣。
35回 释迦世尊,彻悟自心,知一切众生
之心
,与如来
之心
,无二无别,但以迷
36回 致棺者亦施焉。噫嘻懿哉,真达师
之心
,可谓平等大公,了无自私自利之
37回 慧,神通道力,悉现于观想忆念者
之心
中,如镜照相,敌体无二。然则心
37回 年,永用施行,以副大士救度众生
之心
,亦不负诸大师,诸居士。恤亡护
37回 几何,本庵经几代住持,用数十年
之心
力,方得殿宇巍峨,寮舍宏敞,庵
38回 地,清操皎日月者,皆抱己立立人
之心
。自利利他之愿。故得千百年后,
38回 众生
之心
,与佛无二。虽迷真逐妄,背觉合
38回 颂者。何可得而思议也。良以菩萨
之心
,犹如虚空,无所不遍。但以众生
39回 左右逢源,触目是道。其忧世救民
之心
,可谓至深切矣。是以印光于民国
39回 举,恳祈海内仁人君子,大发救世
之心
,量力印送,并劝有缘,普遍流通
40回 陈。俾阅者知所警戒,其觉世救民
之心
,可谓恳切周挚矣。而印光复为增
41回 ,执持阿弥陀彿万德洪名。则能念
之心
,与所念之佛,相冥相契。现生固
42回 诚求之,虽不中不远矣。以保赤子
之心
保民,谋无不中。其言虽与不远者
42回 ,唯恐人致诚未极,乃反激其致诚
之心
必至其极。系决断语,非疑豫语。
43回 之有。倘主帅明哲,善得士卒人民
之心
。仁政所及,谁不颂戴。四远闻风
43回 悲,度脱众生为怀,了无人我彼此
之心
。纵度尽一切众生,亦不见能度所
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