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水浒传
第2集
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1回 ,甚为希奇,可谓宿有善根。然又
须
兢兢业业以自修持,庶不虚此一梦
1回 门自勉,则将来决定获大利益矣。
须
知净土一法,乃十方三世诸佛。烹
1回 此异姓之人,吾何徒受此忧劳哉。
须
知为天地培植一守分良民,即属莫
1回 俗名,最初即取好,毕生可用。何
须
络索二三耶。先尽人事,后听天命
2回 用,不可全取为法。至于幼时,又
须
以因果报应之事。与净土法门之利
2回 亦难进步,况庸常者乎。在家人必
须
先要得一谋生之法。奂伯之举,可
2回 。至于法名,大儿已经皈依,即不
须
另取。余者仍以福字为首,慧融渊
2回 ,亦超越事也。名者,实之宾。必
须
常垂训诲令诸子女知世闲道理,知
3回 理此事,实为至当。然教儿辈,又
须
反复为论。若止一往,则或恐不知
3回 说道理处。无真知见,或被所惑。
须
必居心则若贤若愚,通皆恭敬,不
3回 妄以己意参乎。当此一念起时,直
须
看其落处。不在此处著力,则差之
4回 津,即欲刻板。拟再得一部,即不
须
另写,庶省心力。因遍询各刹,止
4回 著作,断当具足入藏,一部不遗。
须
知清藏肇始于世宗。及世宗崩后,
4回 近已痊愈,幸甚。人之处世,一一
须
按当人本分,不可于分外妄生计虑
4回 能放下,而未肯以愚夫愚妇自命。
须
知了生死,愚夫愚妇则易。以其心
4回 学佛必
须
专以自了为事,然亦
须
随分随力以作功德。若大力量人,
4回 流入杨子拔毛不肯利人之弊。故必
须
二法相辅而行,但专主于自利一边
4回 利为德,则所损多矣。譬如吃饭,
须
有菜蔬佐助。亦如身体,必用衣冠
4回 心,常则生厌故也。天之生物,必
须
晴雨调停,寒暑更代,方能得其生
5回 必不可不先讲究也。至于教相,亦
须
择人而施。以学生各有所学之事,
5回 冰,不可得也。以故天姿高者,更
须
要从浅近处著手。勿以善小而不为
6回 光之所深望也。否则各守己志,不
须
相商。
6回 可依常途为例。若执定此语,则律
须
僧书僧刻,僧印,僧传。方可不违
6回 事,皆有一定之理。而当其事者,
须
秉一定之理,而行因时适宜之道。
6回 。蕅益毗尼集要,亦有此议,亦不
须
检查。但无上不明远理,只据近迹
6回 ,校正流通。其功德无量无边,何
须
过虑。然
须
缄默,不可以律中文相
6回 哀等,大有所妨。是以修净业人,
须
于平日,与眷属说其所以,庶不至
6回 罪,不说已得清净。莲池谓年中常
须
追荐先亡,不得谓已得解脱,遂不
6回 举行耳。
须
知念佛诵经,虽曰荐亲。实为现前
7回 理,杂沓琐碎,绝无显示大义,如
须
弥高出于海,八风悉吹不动。纵令
8回 嘉祥大师受诬。凡流通古人注疏,
须
择其义理文字,能启发人心,畅彻
8回 其无稽妄造矣。至于学佛一事,原
须
克尽人道,方可趣向。若于孝弟忠
8回 恶莫作,众善奉行。欲学佛法,先
须
克己慎独,事事皆从心地中真实做
8回 仍复沉沦六道,求出无期者乎。直
须
将一□死字,(此字好得很)挂到
9回 则可了,悟则未了。修余法门,皆
须
断惑证真,方了生死。净土法门,
9回 疏漏之弊。若夫略玄黄而取神骏,
须
待得意忘言之人。玩图象而怖真龙
9回 氏序以另集。材料虽则仍旧,结构
须
随所宜。不妨以柱为梁,一任截长
9回 施设也。修治已讫,即付手民,不
须
寄来。黎公儒门山斗,法施津梁。
9回 ,无一人敢一著笔。有何所疑,尚
须
傍人相证耶。待至全部刻圆,即祈
9回 知曾蒙青盼否。现虽丛报停版,亦
须
仰白者。以洋纸之害,甚于洪水猛
10回 出世大法,以期彻悟本具妙性。又
须
力修净业,回向往生。俾所悟者,
10回 亦可攀为知己。知己者为知己谋,
须
于大体统处立言,方不失为一言相
10回 有咒,皆生疑心,谓为未合佛意。
须
知译经之人,皆非聊尔。何可以他
11回 将必全国女人,戮力争权,事事皆
须
男女一体。果皆如虞之二妃,周之
11回 自有沛然莫御之势矣。莲社初开,
须
有定规。女人入社,断乎不可。切
11回 不真修,更甚于俗。若欲远离,先
须
了知世间一切诸法,悉皆是苦,是
11回 灭。故不避繁琐,而覶缕言之也。
须
知净土一法,乃如来一代时教,最
12回 祖之诚言而生信耶。又阁下有病,
须
服药者。为先遍阅本草脉诀,知其
12回 见亲证方为实。今有一事相问,汝
须
直心相酬,不得含糊躲托。北通州
12回 平人亦好单用,称儿子亦好单用。
须
必以文定义,断不能将称夫子者,
12回 亦作儿子训也。佛国为梦境,
须
待阁下成佛以后说。此刻就说,则
12回 分。但可学愚夫愚妇,颛蒙念佛,
须
致恭致敬,唯诚唯恳。久而久之,
12回 ,谓唯心无境则不可。唯心无境,
须
是圆证唯心之大觉世尊说之,则无
13回 已示大概。今人无论上中下根,皆
须
以力敦伦常,主敬存诚,深信因果
13回 常与佛合。则律教禅净一道齐行矣
须
知如来所说一切法门,皆
须
断惑证
13回 二法相校,净最契机。如人度海,
须
仗舟船。速得到岸,身心坦然。末
13回 缘者,劝令入道。其种种行相,不
须
具标,但勤看印光文钞,及安士全
13回 书自知。
须
知为佛弟子,凡所作为,必
须
超过
13回 岁孩童虽道得,八十翁翁行不得。
须
知此语,乃一切学佛法人之总关切
13回 要语。诸恶众善,皆
须
在心地上论。不专指行之于事而已
14回 西方路书中,权实顿渐辨疑之文。
须
光明权实顿渐四字,然后再论念佛
14回 能妙悟,而见思烦恼未能断除。仍
须
在三界中,受生受死。既受生死,
14回 上至等觉菩萨,下至阿鼻种性,皆
须
修习。(此彻上彻下之谓也)如来
14回 顿渐之谬论,而自误误人哉。念佛
须
善发心者,心为修持之主。心若与
14回 念之过,亦复不少。故修行人,皆
须
善于发心,不止念佛人耳。言取舍
14回 念佛之乐,唯真念佛者自知。然必
须
志诚恳切,摄心而念,不可著外境
14回 尽力而为即已。念佛不能纯一,必
须
制心不令外驰。久久自会纯一。成
15回 世界大慈大悲阿弥陀佛,即绕念。
须
从东至南至西至北绕。此为顺从,
15回 家人恐室小难绕,则立跪坐念,皆
须
按己精神而定。正不必令他人为立
15回 得。不可妄会。观想一法虽好。必
须
了知所见佛像,乃属唯心所现。若
15回 隔。苟能常存觉照,亦无所碍。人
须
各守本分。汝上有祖母父母,下有
15回 知由汝不依佛教而行之所致也。汝
须
自知好歹。修行要各尽其分,潜修
15回 落。汝且认真念佛,久当自知,不
须
人说。令内既皈依,当令心依佛说
16回 ,则是自生障碍。凡行菩萨道者,
须
发四宏誓愿,能以四宏要心,纵有
16回 自可满足。虽小人未能即知是。然
须
以如是望之,以如是呼之。期彼顾
16回 教子女,荣孰大焉。令内既皈依,
须
当勤为修持,勿令有名无实,则幸
18回 心神惊怖。然欲于见境不起染心,
须
于未见境时,常作上三种想,则见
18回 自可消除也。又现今乃患难世道,
须
于念佛外,加念观音圣号,冥冥中
18回 劫昆季。慰慰贺贺。戒烟方登报,
须
长年常登,方能广知。
须
拉有财力
18回 ,原只对彼一人。若普及大众,当
须
了无所妨,方可不招讥议。唯斥魔
18回 宗之诠表为论。是知尚未知如来教
须
契机之至意也。罗汉根性,亦不一
18回 坚固,不能酒洒脱。学道之人,心
须
素位而行,尽己之分。如是则终日
18回 照,不随妄转,喻如两军对垒,必
须
坚守己之城郭,不令贼兵稍有侵犯
19回 ,将堕地狱之想。则心自归一,无
须
另求妙法。故经中屡云,思地狱苦
19回 ,明心见性,及证道把柄在手等,
须
稍分别。若按通途教理而修,虽明
19回 何得说凭据到手。凭据到手,则不
须
论。凭据不到手,又将如何。观座
19回 。令其在己家庭,随分修持。则不
须
广建屋宇,备立人员。彼此往来,
19回 外现者,则比慈云,何止泰山之比
须
弥耳。况时当上无道揆,下无法守
20回 实为不可思议功德,当获感通。又
须
知求子,先
须
从培德节欲起。印施
20回 大伦之事,岂可恶日恶时而行,故
须
择良宵也。礼记月令篇,记圣王于
20回 浪静天日昭彰之望之世道人心乎。
须
知阴德二字,所包者广。成就他人
21回 ,自己预为安顿妥帖,则临终固不
须
他人为之辅助。然能辅助,则更为
21回 ,可以决断。所言尼姑饰,则所不
须
。其既愿受皈戒,仍照常服,但加
21回 于佛前虔诚礼拜后,为说之。固不
须
作铺张罗列诸仪,但取其至诚感通
21回 益以害有益也。至于丧事,始终不
须
一荤,藉此倡导愚俗,亦公之一大
21回 终种种景相,即可决其往生,并无
须
验其顶胸之热,何处先凉也。著法
21回 识,为孝之极致。即真实往生,亦
须
志诚念佛,以祈莲品高升,无生速
21回 关紧要。若认定以说,反成穿凿。
须
知六为坤数,夫人德镇坤维,堪为
23回 卧食说,无非自利利他之时也。然
须
从诸恶莫作,众善奉行,吃素戒杀
23回 能坏乱佛法,疑误众生故也。汝切
须
慎重,所见之境有一分,不可说一
23回 斥,谓彼入淤魔罥,后遂不知矣。
须
知学道人,耍识其大者,否则得小
23回 。勿道此种境界,即真得五通,尚
须
置之度外,方可得漏尽通,若一贪
23回 禅对论。彼注重祥光胜境一语,大
须
斟酌,否则误人不浅。又谓不可著
24回 而已,有何不可。然在家学佛,必
须
深信因果,恪尽己分,戒杀护生,
25回 兼有令信心浅者,因兹退惰之过。
须
知念佛之人决定能消除业障。其有
25回 ,必能仗佛慈力,带业往生,又何
须
问彼见佛与否,方可断判也。至于
25回 作面丸之事甚妊但不可粗心为之必
须
将骨研成细糠用细罗罗轧与麴无异
25回 切不可照今人读书之毫不恭敬,必
须
如佛祖圣贤降临一般,方有实益,
25回 。谓既悟自心,当处便是西方,不
须
求生,则其误非浅。何以故,以凡
26回 力,故其功德利益,不可思议也。
须
知律为教禅密净之基址,若不严持
26回 为修持之地,至于寺之全体齐备,
须
待龙天感应,非今所急。为今之急
26回 即已何必结社。是不知世闲万事,
须
待众缘相助,方得有成,况学了生
26回 远,以心冀社友,不敢怠荒故也。
须
知佛法,原不离世闲法,凡诸社友
26回 ,必
须
各各恪尽己分,如父慈子孝,兄友
26回 弟恭,夫倡妇随,主仁仆忠等。又
须
诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,
27回 修行不专指诵经持咒念佛而已。必
须
尽己职分,除暴安良,并所统之士
28回 佛法,固为大善。然定省抚慰,亦
须
格外留意,幸甚。
28回 ,令存亡两无所益。至于丧祭,通
须
用素,勿随俗转。纵不知世务者,
28回 请僧念七七佛甚好,念时汝兄弟必
须
有人随之同念。妇女不必随于僧次
28回 不至彼此计校,然不可以此为法。
须
令儿女永无计校之嫌隙可生,及倚
28回 说义,将谓此等不在九品之数乎。
须
知西方无胎生,亦无城郭,乃约不
29回 若欲化人,必
须
自己实行人自生信。光所言实行,
29回 能念佛而已。凡发心学佛之人,必
须
所作所为,高出平人之上。所谓高
29回 ,务存真实,凡起心动念行事,俱
须
诸恶莫作,众善奉行。凡有迷而不
29回 信者,必
须
以真实诚意为彼宣说所知之因果等
29回 生而盲者,迷本有家。若欲归还,
须
待人领,方可不致撞墙磕壁,堕坑
29回 落堑。彼得人领,当
须
全体依从领者所说,不得稍生违抗
29回 地之间之虚空,汝曾见过改变否。
须
知一切众生,皆具佛性,故佛(指
29回 ,江味农来看,谓医既不效,则不
须
再医窜。当至心念佛,即可痊愈,
29回 如鸡食虫,养鸡则是杀虫,保虫必
须
杀鸡,然则如何。答,佛大慈悲,
30回 多引经论成言,或宗经论意义,必
须
竭诚尽敬而阅之,方可得其利益。
31回 习愈增,其害非浅。至于念佛,必
须
按自己之精神气力,而为大声,小
31回 佛,仗自己修特之力,欲了生死,
须
到业尽情空地位方可。否则纵令烦
32回 是逐块之痴犬,非择乳之鹅王也。
须
知其过,实不在于蕅益此解。在于
32回 ,吾不语汝。彼曰,道贵宏通,疑
须
剖决,师何见拒之甚也。尝闻毗卢
32回 ,断惑证真,何一非取舍之事乎。
须
知如来欲令一切众生速证法身,及
32回 答,宏扬佛法,大非易事。
须
有证据,方能取信。华严一经,迥
32回 非吾荤博地凡夫可知,何敢戏论。
须
知菩萨宏法,或顺或逆,种种方便
32回 驴鞍桥作阿爷下颔,几许误哉。汝
须
知西方之人,见思净尽,进破尘沙
32回 ,乃大藏之纲宗,修持之龟鉴。先
须
认准如何是禅,如何是净,如何是
32回 如是,佛不能增,凡不能减。机修
须
依教起行,行极证理,使其实有诸
32回 己也。二者文虽相似,实大不同。
须
细参详,不可儱侗。倘参禅未悟,
32回 见性。而见思烦恼,不易断除。直
须
历缘锻炼,令其净尽无余,则分段
33回 门,虽则顿渐不同,权实各异。皆
须
修习功深,乃得断惑证真,出离生
33回 此事。或有公私众务,了无少暇,
须
于早晚十念念佛,至心发愿,亦能
33回 得往生也。但既念佛求生西方。必
须
发慈悲心,行方便事。息贪嗔痴,
34回 国钦崇。智愚贤否,皆令晓了,皆
须
遵行。有一不遵者,则处以极刑。
34回 即名为泄,其害甚大。大悟之后必
须
广阅祖录,决择见地,则差别智开
34回 ,药忌明了。尚
须
历缘锻炼,必使行解相应,方可出
34回 泥龙画饼,岂能致雨充饥。所以宗
须
真参,方有实益也。未开眼者,闻
34回 霜鸩毒矣。教虽总明万法唯心,然
须
就事论事,事理因果,毫无混滥,
34回 所录者皆属本分话。若欲知者,必
须
广阅群书。否则看万善同归集,及
34回 说。宗则即俗说真,而扫除俗相。
须
知真俗同体,并非二物。譬如大圆
34回 法佛法,事理性相,悉皆通达,又
须
大开圆解,(即宗门大彻大悟也)
34回 ,利有情者。在宗则专阐宗风,尚
须
教印。在教则力修观行,无滥宗言
34回 说圆顿妙法,反不足以为宗耶。何
须
借人家扛子,撑自己门庭。自家楩
34回 楠豫章,何故弃而不用。
须
知法无胜劣,唯一道而常然。根有
34回 何用结集三藏,注经造论为哉。宗
须
教印者,如木
须
从绳则正也。予尝
34回 真摸著三世诸佛摸不著的鼻孔,尚
须
步步随著三世诸佛脚后跟转,倘不
34回 岂碍虚空法界。吾欲舍东往西,必
须
定南辨北。庶几方向不迷,措足有
36回 因,众生畏果。若欲不受苦果,必
须
先断恶因。若能常修善因,决定恒
37回 众生之出苦慈航。虽高证佛果,尚
须
敬法。类报本追远,不忘大恩。故
37回 圆种楮,造纸写经。入此楮园,尚
须
洗濯,著净衣服。其平日礼佛诵经
37回 斋戒,易服出入者,所用匠人,皆
须
持五戒,日受八关斋法。凡欲登厕
37回 净,次洗浴,方著常服。旒苏,即
须
子。乃聚众丝线,于头上绾一结子
37回 经写了,如法奉衬。相送出门,斯
须
不见。乃至装潢,一如正法。韵受
37回 相出为限。写经令其日日常持,故
须
日日常受。至暮方出,则午亦不食
38回 万人,难得一二即生了脱。以其必
须
定慧具足,惑业净尽,方可如愿。
39回 无智之人,方始贵重,视为至宝。
须
知此光,镜本自具,非从磨得。
39回 之基址。古云,欲知世上刀兵劫,
须
听屠门半夜声。又云,欲得世间无
39回 或毕,难免从头偿还,充彼口腹。
须
知刀兵大劫,皆宿世之杀业所感。
39回 曰,物类无尽,能放几何。答曰,
须
知放生一事,实为发起同人,普护
40回 恩报德者,正不知其几千万亿也。
须
知放生原为戒杀,戒杀必从吃素始
40回 ,各推幼幼之心,勿吝涓涓之助。
须
知施为福本,天道好还。我既济人
41回 皆有人。胜缘难再,忍令错过耶。
须
知为实施权,权是实家之权。开权
42回 违。譬如药忌并服,何能愈病。必
须
念念克治自己习气。心心忆念弥陀
43回 无非欲令众生,了知欲获佛果,必
须
脚踏实地,断恶修善,从凡至圣,
43回 ,方能度无缘之辈。非常之事,必
须
待非常之人。溯水陆之缘起,由观
43回 。捐宝海之涓滴,成梵宇之庄严。
须
知祇园始经营,天界之宫殿已现。
44回 仪接足之敬。但以轮船无有码头常
须
小船接送。稍有风浪,甚属危险。
44回 佛僧安住之舍。窃以法门无量,皆
须
断尽烦惑,方可了生脱死。唯念佛
46回 ,一遵远公成规,人不论僧俗,必
须
具真信愿,决定求生西方。又
须
各
46回 难行数里,若乘转轮圣王轮宝,不
须
崇朝,即可遍达四大部洲,二者迟
47回 或千元百元十元一元俱可。但此钟
须
昼夜常击,宜月响铜,至少
须
三千
47回 斤。而响铜颇贵,每斤
须
一元多,则料及工资,当
须
四五千
47回 呼板各一,此俱作佛事不可少者。
须
知法云寺一起,和记洋行遂止杀业
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