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第2集
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水浒传
第2集
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1回 胜感愧。(印光)一弼饭僧耳。法
门
中事,概不能如。唯于净土,颇欲
1回 利他之最胜方便也。彼妄谓净土法
门
,为权渐小乘者。皆毁谤华严,及
1回 受群邪者。此也。请以力修净土法
门
自勉,则将来决定获大利益矣。须
2回 ,又须以因果报应之事。与净土法
门
之利益。于学堂回时,谆谆训诲。
3回 手书,知居士有向上志。然未知法
门
所以,及与时机。纵曾读光文钞,
3回 及,况吾侪乎。某某和尚,虽于禅
门
知所向方,犹未打破禅之区域。故
3回 之念,抛向东洋大海外。依净土法
门
,生信发愿,念佛求生西方,则仗
3回 决定可以满其所愿。倘不依净土法
门
,所有修持,皆成人天福报,及未
3回 净土著述。然净土著述甚多,未入
门
人,犹难得其纲要。求其引人入胜
4回 ,所入唯相宗八要,释大乘止观法
门
二种。余者北方所无,将何由而附
4回 流通到京之著述,彻悟,及彻悟之
门
人,皆为刻板。亦有一二十种。不
4回 曰君子素其位而行。汝虽于净土法
门
,颇生信心。然犹有好高务胜之念
4回 若愚夫愚妇之能带业往生。净土法
门
,以往生为主。随缘随分,专精其
4回 利,非并随分随力教人修习净土法
门
全废也。利人一事,唯大菩萨方能
4回 方可合于修行自利之道。以修行法
门
,有六度万行故。自未度脱,利人
4回 何于长途修行了生死之道,但欲一
门
深入,而尽废余
门
也。一
门
深入尽
4回 废余
门
,唯打七时方可。平时若非菩萨再
4回 脱之导。亦可为兄弟在外,料理家
门
之事。亦可以率其妻室,弟妇等,
4回 之人,同纳于佛法至极圆顿净土法
门
大冶洪炉之中,共成法器,同修净
5回 因果一法,为佛教入
门
之初步,亦为诚意正心修身齐家治
5回 于天机浅者失利益矣。似宜净土法
门
,与之并行。令彼先知了生死之要
5回 使真知之,杀了亦不肯弃置净土法
门
而不力修也。甚矣,学道之难也。
6回 男身,滥厕僧伦,四十年来,于法
门
毫无裨益。读太夫人伋汲流通大藏
7回 本,(光)烧之以杜祸胎耳。以法
门
知己,不妨络索一上现今国穷民困
7回 一法,不能普被三根,不如净土法
门
之千稳万当。谓君宿具灵根,见地
8回 未成而坏。语云,选忠臣于孝子之
门
,学佛者亦复如是。昔白居易问鸟
8回 倘如人身难得,佛法难闻,净土法
门
更为难闻。今幸得此大丈夫身,又
8回 闻最难闻之净土法
门
。敢将有限光阴,为声色货利消耗
8回 逼讨,那肯饶你。莫道不知净土法
门
者,无可奈何,随业受生。即知而
8回 离五蕴。法法头头,皆是大解脱法
门
,大涅槃境界矣。
8回 。毕生于如来大法,自己本性,为
门
外汉。使颙师一钵一杖,则温公未
9回 若欲此生亲得实益,当依净土法
门
,信愿念佛,求生西方,则可决定
9回 了生脱死。苦不依念佛法
门
,且莫说未得佛教之真传者不能了
9回 证。证则可了,悟则未了。修余法
门
,皆须断惑证真,方了生死。净土
9回 法
门
,但具真信切愿,持佛名号,诸恶
9回 也。末世众生,不依净土,修余法
门
。但得人天福报,及作未来得度之
9回 疏首题名,二公并书。初云忆莲沙
门
通智寻源述,次云端甫居士黎养正
9回 讫,即付手民,不须寄来。黎公儒
门
山斗,法施津梁。宗说兼通,行解
9回 。所有著述,机理双契。倘悬之国
门
,易一字者,赏以千金。当穷年竟
9回 苦。曲引末学,和光利物。若非普
门
应现,维摩后身者,俦克如是也耶
9回 。光幼失问学,长无所知。宗教
门
高,末由进步。权依净土,以为躲
9回 佛学丛报。始知宏法大士,多现儒
门
。欢喜感叹,非言可喻。其于阁下
9回 密宗纲要。俾阅者知显密圆通,法
门
无二。事修宜一
门
深入,理性固二
9回 灭亡。此不慧所痛心疾首,吁诉无
门
者。今幸蒙垂教,故敢上呈。我公
10回 及大士悲心,欲仗其威力,护持法
门
之所致也。其道体康泰,起居纳福
10回 法弱魔强。每有无赖之徒,混入法
门
。不守清规,败坏佛法。由是不达
10回 中径又径一书。采辑诸家要义,分
门
别类,令阅者不费研究翻阅之力,
11回 天姿,欲力求圣贤之道,而未得其
门
径者,方有实益也。否则诲尔谆谆
11回 贵乡之知有净土法
门
,由林介生之请净土典章,倘诸居
11回 士于宿世中,向此法
门
,未种善根。何能以古为师,一闻
11回 。欲研穷经藏,参访知识。恐有法
门
无量,光阴不多,纵欲钻研,措手
11回 代时教,最玄最妙,至圆至顿之法
门
。(一法具一切法名圆,即生修,
11回 之心,而鼓励宏赞之力耳。此之法
门
,唯阿弥陀经,观无量寿佛经,无
11回 遍参知识。初见德云,印闻念佛法
门
,遂证初住。从此随参随证。至五
11回 之力,皆为净土所摄之机。可见法
门
广大,了无弃物。佛愿宏深,等视
11回 众生,上何以圆成佛道。离净土法
门
,十方诸佛,下不能普利群萌。阁
12回 尽弃之乎。汝将谓此知见为入道之
门
耶,不知乃堕阿鼻地狱之达道也。
12回 。则佛之有无,己之有无,入佛之
门
径,彼岸之确据,何待问人。若不
12回 则堕断灭知见,是破坏如来修证法
门
之邪说也。可不慎诸。一一具说,
13回 无法自给。常时行乞于大富长者之
门
,见其所弃之残羹馊饭,取而自资
13回 为发售可也。至律教禅净之种种法
门
,何者合机,当于净土决疑论,息
13回 净一道齐行矣须知如来所说一切法
门
,皆须断惑证真,方可了生脱死。
13回 绝无惑业未断,得了脱者。念佛法
门
,断惑业者往生,则速证法身。具
13回 机说法。普令含识,就路还家。法
门
虽多,其要唯二。曰禅与净,了脱
14回 ,唯欲令众生了生脱死耳。其余法
门
,上根则即生可了,下根则累劫尚
14回 寻常圆顿之机,有似乎渐。而其法
门
威力,如来誓愿,令此等劣机,顿
14回 究自心,一属兼仗佛力。彼不究法
门
之所以然,而妄以参禅之法破念佛
17回 胞。哀哉同胞,呼天不应,入地无
门
,身为鱼肉,其谁痛惜。光窃谓阁
18回 此病,则生死断难出离。即念佛法
门
,虽则带业往生。然若淫习固结,
18回 若与净土三根普被,教机相投之法
门
论,固相悬殊。王弘愿来书所说,
18回 四面合围。俾彼上天无路,入地无
门
。彼自惧获灭种,即相率归降矣。
19回 道之难也。若按如来所立之特别法
门
,生信发愿,念佛求生西方。则上
19回 佛接引了脱。犹是仗自力之通途法
门
。其证道也,大非容易。且勿谓信
19回 言教,皆示信愿求生。何座下自立
门
庭,不按佛祖之成规乎。且终日终
19回 游四大部洲。何得以念佛之特别法
门
,修通途之自力观行。光虽下愚,
19回 行乞,亦不能得。遂于大富长者之
门
,拾取所弃之残羹馊饭,以自滋养
19回 而不欲见也。以故一无所宗,二无
门
庭,三无眷属。并未与人结一同参
19回 之至。以阁下误听人言,误许为法
门
中人。遂将错就错,陈我劣见于左
19回 于废置专制世代,立一佛法专制之
门
庭。居然我为法王,于法自在。千
21回 生,了无疑虑。其宿世固于净土法
门
,有大栽培。惜阁下提倡校晚,倘
21回 于十年前即提倡,俾净土法
门
之若事若理,一一明了,兼以力修
23回 而发,固不得当作奇特也。净土法
门
,以信愿行三法为宗,有信愿,无
23回 修净土人,用不得禅家开示,以法
门
宗旨不同故,祈为慧察。如不以为
24回 同之所以然。故致纷纷诤论,各护
门
庭,各失佛菩萨圣人治世度人之本
24回 生自叙,至以抽添火候口诀,为佛
门
了性了命之道,会三教以同归,亘
24回 绝,离乎此道,即为外道,出乎此
门
,即为旁
门
,此先天道脉,历代一
24回 分别邪正,故致如是。既以光为法
门
中人,光若仍以待晋苏者待贵会,
25回 日事妆饰,既无此念,自与净土法
门
,容易相应。临终之瘦削,及病苦
25回 ,此仗自力了生死之难也。念佛法
门
,但具真信切愿,无论工夫之浅深
26回 。于是特开信愿念佛,求生净土一
门
,俾若圣若凡,同于现生,往生西
26回 如百川万流,悉归大海,以净土法
门
,乃十方三世诸佛,上成佛道,下
26回 化众生,成始成终之法
门
。故华严入法界品,善财蒙普贤加
26回 教,皆仗自力,以出生死。净土法
门
,未断惑者,仗佛慈力,即可带业
26回 速登上地。乃一代时教中之特别法
门
,不可以常途教道,相为并论也。
26回 社时,即有一百二十三人,悉属法
门
龙象,儒宗山斗,由远公道风遐播
26回 皆务密修,其故何哉。良以念佛法
门
,径路修行,正按大藏,接上上器
26回 ,傍引中下之机。又云,宗
门
大匠,已悟不空不有之法,秉志孜
26回 业者,得非净业见佛,尤简易于宗
门
乎。又云,乃佛乃祖,在教在禅,
26回 皆修净业,同归一源,入得此
门
,无量法
门
,悉皆证入。
26回 子而入社者,有百二十余人,其沙
门
有数千,而士庶则不胜计焉。后有
26回 坠。经洪杨之乱,悉成劫灰,以法
门
式微,无人恢复,竟成荒山。妙培
27回 所言公
门
修行不专指诵经持咒念佛而已。必
28回 佛智。汝能力修孝友,及以净土法
门
,劝导自己眷属,及一切有缘者,
28回 女宜另设一所,或居于幕,出入各
门
户,两不相见,是为表率乡邑,开
29回 ,或恐丧失身命。佛所说之净土法
门
,即三界内一切众生之导师也。众
30回 为研究也。最初从此入,已经知其
门
路,再看古人所著,则固易为了然
30回 得其实益,即从持别超异之净土法
门
研究而修持之,则颇省心力,实为
30回 而力行之,则为西方极乐世界之法
门
良朋善友矣。愿勉之,勿虚此望,
31回 有缘者,同得即生往生也。念佛法
门
,若未详悉,宜日间略阅一二篇文
31回 愈于登天。若能信佛所说之净土法
门
,以真信切愿,念阿弥陀佛名号,
32回 自制法律,背叛王章,不旋踵而灭
门
诛族矣。汝作是说,诸佛谤法谤僧
32回 母,不能喻其少分矣。又以一切法
门
,皆仗自力。纵令宿根深厚,彻悟
32回 界者,可知往生极乐,乃出苦之玄
门
,成佛之捷径也。以故自古迄今,
32回 。彼曰,唯心净土,自性弥陀,宗
门
常谈,不应有错。余曰,宗
门
所说
32回 心。汝当作训文释义,辨论修持法
门
。所谓认驴鞍桥作阿爷下颔,几许
32回 禅者,即吾人本具之真如佛性,宗
门
所谓父母未生以前本来面目。宗
门
32回 。又复深入经藏,备知如来权实法
门
。而于诸法之中,又复唯以信愿念
32回 业,不修善法者,大错大错。夫法
门
无量,唯禅与净,最为当机。其人
32回 悟,又不求生。悠悠泛泛,修余法
门
。既不能定慧均等,断惑证真。又
32回 于偈语,而浅近言之也。夫一切法
门
,专仗自力。净土法
门
,专仗佛力
32回 。一切法
门
,惑业净尽,方了生死。净土法
门
32回 真诠。宿有何福,得闻出要。愿厕
门
墙,执侍巾瓶。余曰,余有何德,
33回
净土法
门
普被三根论
33回 深。各随机宜,令彼得益。所说法
门
,浩若恒沙。就中求其至圆至顿,
33回 ,大机与小根同受者,无如净土法
门
之殊胜超绝也。何以言之,一切法
33回
门
,虽则顿渐不同,权实各异。皆须
33回 灵根,即生实难证入。惟有净土法
门
,不论富贵贫贱老幼男女智愚僧俗
33回 力,摄取娑婆苦恼众生,是故较余
门
得果为易也。凡我有情,闻是净土
33回 法
门
者。当信娑婆极苦,西方极乐。当
34回 如来说经,诸祖造论,宗教二
门
,原是一法。从无可分,亦无可合
34回 之文字,广播寰区。解路日开,悟
门
将塞。故南岳青原诸祖,皆用机语
34回 乘,不解佛法。才一发心,便入宗
门
。在知识只为支持
门
庭,亦学古人
34回 毕。即处知识位,开导后学。守一
门
庭,恐人谓非通家。因玆禅讲并宏
34回 即名为体,教中之宗,乃是入体之
门
,不堪与宗之向上一著对论)教家
34回 之教,即经论所说文字语言,及法
门
行相。无不皆诠妙理,皆归秘藏。
34回 修证凡圣生佛之理,岂待外求。宗
门
所说,总归本分,不涉因果修证凡
34回 业,三终大藏,育王知微,大慧杲
门
人,禁足于上塔院十余年,七终)
34回 差音叉去声,异也)贴帖子于方丈
门
首,曰看经时不许问话者。(仰山
34回 ,其所说是一法。但以语言施设,
门
庭建立不同。
门
外汉不知其同而不
34回 智犹难晓。盖以归元无二,方便多
门
。宗家方便,出于格外,所有语言
34回 尘也。俗谛则无法不备,所谓佛事
门
中,不舍一法也。教则真俗并阐,
34回 悉皆通达,又须大开圆解,(即宗
门
大彻大悟也)方可作人天导师。宗
34回 为宗耶。何须借人家扛子,撑自己
门
庭。自家楩楠豫章,何故弃而不用
34回 南岳示证铁轮。故知今人于宗教二
门
,开眼尚难,何况贵证。其有慈悲
34回 ,莲池,专致力于念佛求生净土一
门
也。书至此,有傍不甘者呵曰,佛
37回 ,贤辈尚在此乎,归休矣。乃退,
门
外雪深尺余矣。张九成,十四岁游
37回 形六道。种种方便,随机利物。千
门
具启,一道同归。善根未种未熟未
37回 度者,即现何身而为说法。云布慈
门
,波腾行海。六度齐修,四摄普益
37回 深知实义者,亦只是口头三昧,面
门
辉光。如饥说实,如贫数宝。虽有
37回 倦。及经写了,如法奉衬。相送出
门
,斯须不见。乃至装潢,一如正法
37回 于壁外。七卷之功,八年乃就。龙
门
寺僧法端,集众讲说。借此尼经,
38回 特开一仗佛慈力了生脱死之净土法
门
。但具真信切愿,持佛名号,求生
38回 业往生。如来度生之怀,唯净土法
门
,方能究竟舒畅耳。
39回 。古云,欲知世上刀兵劫,须听屠
门
半夜声。又云,欲得世间无兵劫,
40回 祸,正本清源之要务也。凡有欲家
门
清泰,身心康宁,天下太平,人民
41回 障冰消,吉庆云集。身心安泰,家
门
静谧。富寿康宁,现生获箕畴之五
42回 子而入社者,有百二十余人。其沙
门
则有数千。而士庶则不胜记焉。明
42回 胜,高人蔚生。而人以类聚,故法
门
知识,亦多莅止。因兹法化之盛,
42回 ,语言痛切,不愧为净土向导,法
门
知识。继往开来,厥功实非浅鲜。
42回 识,或通法居士,升座讲演净土法
门
中切要理事。俾诸人克治习气,增
43回 天云护,灾障冰消。身心安泰,家
门
迪吉。前程随心地以远大,定获富
43回 所谓地由人著者,非乎。三
门
之外,开一池塘,以放水族诸物。
44回 楹,以作念佛僧安住之舍。窃以法
门
无量,皆须断尽烦惑,方可了生脱
44回 ,抑佛菩萨五百应真欲大宏净土法
门
,俾一切出资助修诸善信,同仗此
44回 此因缘,以祈一切檀越,念净土法
门
具契理契机之妙,此僧有为法捐躯
44回 缘乐道,得故乡之风月,持别庵之
门
庭。睹兹形势,触目惊心,常恐金
44回 容掩色,不镜三千之光,普
门
扃户,难由廿五之路。欲彻底以掀
44回 常住。使南参缁素,东请僧俗,登
门
归命,睹相发心。了知相相离相,
44回 亲证实相之妙相,
门
门
普
门
,直入无
门
之法
门
。展劫外之玄风
45回
启建普
门
无遮普度胜会大道场募缘疏(代撰
45回 观音大士,乘大愿轮,以普
门
法,度脱众生。言普
门
者,以法法
45回 通,无有一法,不通涅槃,故曰普
门
。又复上中下根,皆使就路还家,
45回 受,无有一人,不垂慈济,故曰普
门
。但以众生在迷,妄于根尘等境,
45回 ,于南海普陀山法雨禅寺,启建普
门
无遮普度胜会大道场七画夜。仗此
45回 ,今生作者是。感应篇云,祸福无
门
,唯人自召,善恶之报,如影随形
46回 。由是于常途教理外,开一特别法
门
,所谓念佛求生净土,使彼若圣若
46回 结社,即有一百二十三人,悉皆佛
门
楝梁,儒宗山斗。今则人根陋劣,
46回 而即心本具之佛性,三根普被之法
门
,古今固无二致。则是心作佛,是
46回 。庶一切来者,登欢喜地,入楼阁
门
,现在深契佛心,特来同圆种智。
46回 生死,特开一信愿念佛求生净土法
门
。如跛足懦夫,终日难行数里,若
46回 不以此自行化他,以其为入道之要
门
,成佛之捷径故也。真如禅寺,创
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