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第2集
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水浒传
第2集
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3回 ,皆是虚妄。心经云,照见五蕴皆
空
,度一切苦厄。阁下此相,为是相
4回 言孟由一到,即便登程,恐回书落
空
,是以不复。即午复接汝书,知盂
6回 常行追荐。即佛经所谓虽知罪性本
空
,而常悔先罪,不说已得清净。莲
8回 相告者,则曰此稗官野史小说家凭
空
造者,何足信乎。其人亦曾读经阅
8回 夺其正念矣。心经云,照见五蕴皆
空
,度一切苦厄。内之根身,外之器
8回 界,五蕴包含净尽。能见其是
空
,则即五蕴,离五蕴。法法头头,
9回 心游华藏,志在利人,悟人我以皆
空
,了自他之不二。然在吾人感恩颂
11回 范围过大。恐无此汪洋支费,不落
空
谈,亦属有始无终。又此种大会,
11回 等人闻之,当必汲汲以求其戒定慧
空
。若下等人闻之,或致欲人其人,
11回 之词,则非灭除佛教,唯留戒定慧
空
不可也。夫戒定慧
空
,佛未出世,
11回 佛教东来,则方知吾人日在戒定慧
空
中过活,从生至死,不能出乎其外
11回 若宗若教,毫无所得。徒负亲恩,
空
为佛子。所幸者净土一法,于出家
11回 了知世间一切诸法,悉皆是苦,是
空
,是无常,是无我,是不净。则贪
12回 及复阁下书,虽数百言。只因因果
空
有,事理,性相,混乱。致于金刚
12回 见。阁下自己亦是有,因汝五蕴未
空
,亦不能离色受想行识,的的指出
12回 就说,则唯损无益矣。事理性相,
空
有因果混而不分。但可学愚夫愚妇
14回 布施,乃至万行。心经照见五蕴皆
空
。皆示人即境识心之妙法也。若一
16回 变。终日不变,终日随缘。犹如虚
空
了无诸相,而云屯则暗,日照则明
16回 风起则昏浊,尘因雨洒则澄清。虚
空
是不变,不妨随种种缘,成明暗清
16回 浊。虽则明暗清浊不同,而虚
空
本体了无改变。了此则可随悟净之
16回 、勿错会、)此心周遍常恒,如虚
空
然。吾人由迷染故,起诸执著。譬
16回 如虚
空
,以物障之,则便不周遍,不常恒
16回 遍,不常恒者,乃执著妄现。岂虚
空
果随彼所障之物遂不周遍,不常恒
17回 命,帅兵相攻。俾人民涂炭,国用
空
乏乎哉。纵令阁下一战即胜,仍复
18回 愿功德力,三法圆彰。犹如杲日当
空
,纵有浓霜层冰,不久即化。初心
19回 道人心,陷溺至于极点。又加国用
空
乏,赋税比前重得数倍。诸物昂贵
20回 知如此而为。所谓虽登宝山,仍复
空
手而归耳。惜哉。节欲一事,其理
21回 但取其至诚感通即已。法名当云蕴
空
,乃三皈五戒优婆夷也。若作尼师
23回 境相现。然今人多半是要体面,凭
空
造楼阁,有一分半分,便说有百千
23回 ,不见言见,乃妄语之流类,若凭
空
造楼阁,妄说胜境界,即犯大妄语
23回 睡目前白光,及礼佛见佛像悬立虚
空
,虽属善境,不可贪著,以后不以
23回 语甚明白,返虚依觉路,归真悟常
空
者,谓人妄认世间诸法为实,故迷
23回 入生死,若能返观诸法当体本
空
,则便依乎觉路,出迷入悟,归真
23回 谛而悟真常之真
空
实相矣。魔境胜境之分别,在与经
23回 伪之大冶洪炉也。夜见白光,及虚
空
清白等境,乃心净所现,何可以法
23回 约心理之论,与净宗无涉。白光清
空
,既为如来一毛头许功德,汝何得
24回 先格其心人欲之物,则明明德便是
空
谈。即学得文章盖世,固常在人欲
25回 ,鬼神虽有,小而且近,若业尽情
空
,则犹如宝镜当台,有形斯映。汝
26回 下之机。又云,宗门大匠,已悟不
空
不有之法,秉志孜孜于净业者,得
28回 丧事亦可,切勿硬撑架子,至有亏
空
,后来受窘,则不必矣。接手书,
28回 勤而来,而大富家多多不久房产一
空
。故古人云,遗子黄金满籯,不如
29回 。身则有生老病死,界则有成住坏
空
。所谓物极必反,乐极生悲者,此
29回 ,故其乐无有穷尽之时期。臂如虚
空
,宽廓广大,包含一切森罗万象。
29回 世界虽数数成,数数坏,而虚
空
毕竟无所增灭。汝以世间之乐,难
29回 乐之乐。极乐之乐,汝未能见。虚
空
汝虽未能全见,当天地之间之虚
空
29回 。世界则称性功德所现,无成住坏
空
之变。虽圣人亦有所不知,况以世
29回 之邪智所培植也。六,佛以万法皆
空
,何以有西方极乐世界。答,万法
29回 皆
空
,乃凡夫惑业所感之境,何得以如
30回 各尽己分,则有实益矣。否则但有
空
言,决无实效。
31回 无益,宜一切事当前,皆以海阔天
空
之量容纳之。则现在之宽宏习性,
31回 十念乎。况病卧在床,心中岂能一
空
如洗了无有念。与其念他事,何若
31回 修特之力,欲了生死,须到业尽情
空
地位方可。否则纵令烦恼惑业断得
32回 诛灭无遗也久矣。又何待韩欧等托
空
言而辟之也耶。中庸谓君子之道,
32回 一上座,久参禅宗,兼通教理,眼
空
四海,誓证一乘。效善财以遍参知
32回 净土,乃为一分取相凡夫,未信法
空
实理,以专忆念,其心分净,得生
32回 脱众生。尽未来际,无有闲歇。虚
空
有尽,我愿无穷。愿释迦弥陀,常
34回 显者,如达磨云,净智妙圆,体自
空
寂。
34回 呵曰,佛法广大如法界,究竟如虚
空
,妙性圆明,离诸名相。安用汝许
34回 妙性虽离名相,名相岂碍妙性。虚
空
法界虽无疆界,疆界岂碍虚
空
法界
37回 不求名利,志诚之极,致令业尽情
空
,了生脱死。高登上品宝莲,亲证
38回 之寿者相。由其四相不著,三轮体
空
。故令尘沙无明,因之消灭。随其
39回 。既不食啖,则捕者便息。庶水陆
空
行一切物类,自在飞走游泳于自所
40回 成佛道。其有由恶业力,堕于水陆
空
行异类之中,其佛性固无少损。其
41回 香味触法。故得一心无住,三轮体
空
,致其福德,直与十方虚
空
,同一
41回 光光相涵。助刻檀越,但取钱不落
空
,勿论刊刻何种。庶经理之人,少
41回 议功德,人人各获全分。如一月当
空
,万川普映。一气值节,大地皆春
41回 福田。输金输粟,转劝转募。俾含
空
宝殿,指日成功。满月金容,经劫
42回 劝发菩提心文,堪与日月争光,虚
空
等寿。由此诸祖心光所映,杭州人
43回 上地,自可永断凡情。由兹彻见真
空
,何难直证妙觉。然由中
空
,致不
44回 澄而后已也。恳祈入宝山者,切勿
空
手。沐法泽者,务报佛恩。
44回 本来之面目。奈工大费钜,铢罄囊
空
,爰述鄙诚,遍募檀越。恳祈发菩
44回 功德,量力随缘,施金轮粟。庶含
空
宝殿,指日可成,满月金容,经劫
46回 佛法广大如法界,究竟如虚
空
,而其全体大用,悉在众生一念心
46回 护持,输金输粟,转劝转募,俾含
空
宝殿,指日成功,满月金容,经劫
46回 便事,打开宝藏,培植福田。俾含
空
宝殿,指日成功,满月金容,经劫
46回 唯仗自力,修戒定慧,以期业尽情
空
,了生脱死者,殆非譬喻言说所能
47回 那,依时打钟,若闻钟声,剑轮在
空
,因遣信令长打,适七日已,受苦
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