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水浒传
第2集
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1回
《印光大师
文
钞》第二卷
1回 肤论,皆于初机稍有利益。以故虽
文
词鄙拙,亦不见弃,而三四次排印
1回 注,并净土诸书之宜专精看者。光
文
钞中与徐女士书中备言之,此不具
1回 。但不可过十念,以多则伤气。光
文
钞中亦屡言其利害。朝暮功课,照
1回 至十口气,为度耳。其法之妙处,
文
钞亦说之。若多念,则又伤气受病
1回 理透彻。周之开国,基于三太。而
文
王之圣,由于胎教。是如世无圣贤
1回 其母皆如三太,则其子纵不为王季
文
王周公。而为非作奸,盖亦鲜矣。
1回 治国亲民之道,无不具足。古今来
文
章盖一时,功业喧宇宙者。与夫至
2回
《印光大师
文
钞》第二卷
2回 每稍有知见,便目视云汉。是以知
文
字义理为佛法,而不知以修身净心
3回
《印光大师
文
钞》第二卷
3回 一悉知悉见,作常途训诲。而阴骘
文
,感应篇,必令其熟读。且勿谓此
3回 疏,或致受损。譬如有人,若诗若
文
,若宗若教,皆悉高超。而其品行
3回 知法门所以,及与时机。纵曾读光
文
钞,亦未究光所说之意旨也。夫修
3回 研古德著述之初步向导者,其印光
文
钞乎。祈息心研究,当自知之。
4回
《印光大师
文
钞》第二卷
4回 绝无。而一般瞎眼禅和,谓为徒有
文
字,未得大悟,贡高我慢。此等人
5回
《印光大师
文
钞》第二卷
5回 悦诚服。所以未能如彭二林者,以
文
字障深,又以懒惰懈怠。致其结果
6回
《印光大师
文
钞》第二卷
6回 与道相符,斯为得之。律中必有明
文
,(光)以目昏,未能偏阅。蕅益
6回 何须过虑。然须缄默,不可以律中
文
相,对无知无识之人宣说。及泛泛
6回 然录之于寻常
文
集中,以启无知人妄造口业之衅。
7回
《印光大师
文
钞》第二卷
7回 千,其利益大矣。又一行居集,若
文
若理,通通皆好。唯禅宗秘密了义
7回 含有毒味之作。此经出于乩坛。其
文
悉取华严法华楞严圆觉之成
文
,并
7回 六祖坛经,及合会禅净语录中
文
。大通家看之固有益。不具眼者,
7回 也。(光)于广东云南各处,皆随
文
钞寄去。令其排印此方,普遍传布
7回 观经嘉祥大师义疏。一再细阅,其
文
法实在令人迷闷。一句话反覆数说
7回 否则纵令传写致讹,不致通皆不成
文
理,杂沓琐碎,绝无显示大义,如
8回
《印光大师
文
钞》第二卷
8回 观经疏,释
文
释义,甚为疏漏。其科则三四次频
8回 诬。凡流通古人注疏,须择其义理
文
字,能启发人心,畅彻经义者为准
8回 。如此疏
文
,刻之何益。即令(光)修,亦无
9回
《印光大师
文
钞》第二卷
9回 。不妨以柱为梁,一任截长补短。
文
之赘者去之,义之阙者补之。宜在
9回 大佛顶理,圆通常性,与夫若义若
文
,悉皆彻底掀翻,和盘托出。使上
9回 不如本国纸之耐久。致诸公所著奇
文
伟论,因用纸失当,不能经久广益
9回 心。恳祈普告宏法诸公。并撰述鸿
文
,长登报纸。俾举世同胞,咸知祸
9回 害。凡属圣贯传世经书,及契约
文
凭,概勿用此。庶三教不至速灭,
10回
《印光大师
文
钞》第二卷
10回 封之三多。恭虽总戎张大人,才兼
文
武,职任爪牙。道随时以畅茂,爵
10回 御之丈夫。岂第印变成方,秩转为
文
。百年福寿,裔世联芳而已哉。
10回 自量根性,而为修持耳。往生咒梵
文
,学之亦甚好。但不得生分别心,
10回 谓此略
文
为非。一起此念,则一大藏所有咒
10回 胜数。岂千余年来之人,皆不知梵
文
乎。学固宜学,断断不可起优劣胜
11回
《印光大师
文
钞》第二卷
11回 ,非如塑像作小孩子,为童子也,
文
殊菩萨,华严有处亦称
文
殊童子,
11回 余经亦有作此称者)受
文
殊教,遍参知识。初见德云,印闻
11回 ,满十声已,灭罪往生。龙舒净土
文
中张善和,张钟馗等,即是其人。
11回 士之则
文
殊(
文
殊有发愿经)普贤,久成佛道之大
12回
《印光大师
文
钞》第二卷
12回 裂践踏,或所不免。若以(光)之
文
论,则适当其宜。若以其中所说,
12回 不是引经之
文
,便是宗经之义。而字又为世间至
12回 者。语言,系喉舌与识心相即而有
文
字,亦识心手笔运动而现。二者皆
12回 皆当不住色声香味触法而修。此经
文
略,唯举布施以该其余。应无所住
12回 具缚凡夫乎。欲知佛之虚实,净土
文
,西归直指,所论之理,所载之事
12回 莫能喻焉。必欲知佛虚实,虽净土
文
西归直指所说,皆非实,唯自己亲
12回 何可以金刚六喻为证。夫世间语言
文
字,虽是一字一事,不妨尊卑并诠
12回 好单用,称儿子亦好单用。须必以
文
定义,断不能将称夫子者,亦作儿
12回 看净土
文
,西归直指,而不生信心。以业障
13回
《印光大师
文
钞》第二卷
13回 人,遂屡为流布。虽意有可取,而
文
不足观。不意竟渎阁下青眼,感愧
13回 法,非现今人所宜学。纵学亦只成
文
字知见,决不能顿明自心,亲见自
13回 以世闲浅近者,为入胜之方便。如
文
昌阴骘
文
,太上感应篇等,(感应
13回 、为古今)雏娴(注此篇者之冠、
文
理俱佳、有二本、)俾熟读而详审
13回 了生死矣。光前年曾刻安士全书(
文
钞中有二序、可知大概、)板存扬
13回 经尘点劫数,尚无望也。祈细阅光
文
钞自知。
13回 种种行相,不须具标,但勤看印光
文
钞,及安士全书自知。须知为佛弟
14回
《印光大师
文
钞》第二卷
14回 西方路书中,权实顿渐辨疑之
文
。须光明权实顿渐四字,然后再论
14回 论注,照光标示,已标过否。此书
文
理甚好,宜熟看之。汝妄想之心,
14回 片者纯一无杂之谓也。大丈夫能令
文
章盖天下,功业宣宇宙。而不能断
15回
《印光大师
文
钞》第二卷
15回 至清净大海众各三声。然后念发愿
文
。在家人恐室小难绕,则立跪坐念
15回 以为得意,不亦唯名是求乎。募印
文
钞之事且止。以汝尚非做此种事业
16回
《印光大师
文
钞》第二卷
16回 藏海众。当看普贤行愿品自知,光
文
钞中,处处说之,何不领会。极乐
16回 光。实则二土中,俱有分证满证。
文
钞中亦详述之。同居虽具三土,而
17回
《印光大师
文
钞》第二卷
17回 心。今春上海商务印书馆,排印光
文
钞出版。特寄五部,以答厚爱。秦
18回
《印光大师
文
钞》第二卷
18回 斥魔子之狂妄处,用撮略叙法,于
文
体甚合。然今之宗徒,多不识宗。
19回
《印光大师
文
钞》第二卷
20回
《印光大师
文
钞》第二卷
20回 。当令请百部感应篇汇编,以送通
文
理有信心之正人君子,实为不可思
20回 而已。培德,当常看感应篇,阴骘
文
。善则随分随力而行,恶则如怨如
20回 言论机关之权。凡伤风败俗之无益
文
字,概勿登报。凡淑世善民之格言
20回 略述此意。及蔚如所印三信稿,及
文
钞,皆删去。意谓此事不合僧道,
20回 ,唯苏州范家,为古今第一。自宋
文
正公以来,直至清末,八百余年,
20回 虽状元宰相,犹日诵感应篇,阴骘
文
,以为诚意正心,致君泽民之鉴。
20回 入正道者。当以感应篇汇编,阴骘
文
广义,为定南针。则世俗习染之恶
21回
《印光大师
文
钞》第二卷
21回 常之佛性助念发隐,附函寄来。虽
文
不雅驯,而意义有可取焉。至于保
21回 则僧自发真实心。倘主人以此为具
文
,则僧亦以此为具
文
矣。如一期佛
22回
《印光大师
文
钞》第二卷
22回 而行,实为利便。当以此法述为一
文
,以附于排印
文
钞之后。俾欲报父
23回
《印光大师
文
钞》第二卷
23回 不可不知。梦入佛殿所记之二句经
文
,固属善境,然此二句,语甚明白
23回 凡滥圣矣,其过殊非浅浅。二句经
文
,未见所出,盖亦宿生记忆之
文
,
23回 未必即经中
文
也。修净业人,不以种种境界为事
24回
《印光大师
文
钞》第二卷
24回 道衷曲也。今之学圣贤者,但学其
文
言而已,于圣贤之所以为圣贤处,
24回 之物,则明明德便是空谈。即学得
文
章盖世,固常在人欲中盘桓,何能
24回 居士,彼有章程,祈寄来一览。光
文
钞中,劝人戒杀之
文
字,有十多篇
24回 ,但以
文
词拙朴,不堪雅目所睹,然其意故
24回 ,凤凰决不能令其勿食也。今寄来
文
钞一包共三部,祈贵会大家看,并
25回
《印光大师
文
钞》第二卷
25回 其名,汝之记颇好,并不必求人作
文
以传,此皆世间虚浮之事。但宜自
25回 归实际,光极为佩服。以阁下当代
文
宗,光一无知无识之挂搭僧,故不
25回 不以为谬,且无多暇,但息心详阅
文
钞,自可悉知矣。
26回
《印光大师
文
钞》第二卷
26回 以故华严法华等诸大乘经,
文
殊普贤等诸大菩萨,马鸣龙树等诸
26回 莲社念佛,求生西方。命刘遗民作
文
勒石,以明所誓。而慧永法师,亦
26回 劝修持矣。故死心新禅师劝修净土
文
云,弥陀甚易念,净土甚易生。又
26回 慕庐山远公之道,结净行社。而王
文
正公旦,首先归依,为之倡导,凡
26回 千,而士庶则不胜计焉。后有潞公
文
彦博者,历仕仁英神哲四朝,出入
26回 亦复力宏此道。其梵天劝发菩提心
文
,红螺示众法语,皆可以继往圣,
26回 其妙义微言,功德利益,有非语言
文
字所能形容者。以故悉以毁灭佛法
27回
《印光大师
文
钞》第二卷
27回 慧发现,经之实益,尚能亲得,况
文
义乎。
文
钞中屡屡言之,故不多述
27回 。祈熟阅
文
钞,即是常相晤对,况一函二函者
28回
《印光大师
文
钞》第二卷
28回 三世因果之道故也。若欲深知,取
文
钞中诸戒杀
文
,及观音颂之普劝戒
28回 杀挽劫
文
,阅之自知。
28回 能如是为母念佛,兼又印施观音颂
文
钞等。有此善心净资,并利人之事
28回 之丧,不作礼乐,固宜遵守。前清
文
官必丁忧,武官不丁忧,以军事不
29回
《印光大师
文
钞》第二卷
29回 清朝一隐君子,其于圣贤心法,天
文
地理,无不通达,实世间不可多得
29回 是明明德。则是伏羲神农尧舜禹汤
文
武周公孔子各圣所传之道。孔子在
29回 哀哉。欲详说之,太费笔墨,熟读
文
钞,无疑不释。
30回
《印光大师
文
钞》第二卷
30回 ,自有手舞足蹈之乐。又印光法师
文
钞,乃徐蔚如三四次排印者,已散
30回 已明若观火,可以永无疑虑矣。但
文
不足观,但取其有益于初机入道即
30回 及欲海回狂卷三之论天与佛菩萨之
文
,自不被此等胡说巴道所惑。居士
30回 语,一体尊重。前二部书,其劝世
文
,颇有切实有益世道人心者,然拉
30回 利而无生弊矣。至于感应篇,阴骘
文
,觉世经,则系示人克己复礼之宝
30回 鉴,比游移浮泛之乩
文
,固不可一目视之。扶乩一道,实
30回 深。居士宜潜心读安士书,并印光
文
钞,倘有入处,再去研究法华楞严
30回 大矣。其倡导之法,当以安士书及
文
钞为本,庶不至入于外道邪见法中
30回 经,先用注以释义,后用讲话以消
文
,易于明白耳。阁下有心救劫,当
30回 观音大士颂,其书乃光请江西一大
文
学居士所著,去年已脱稿,因战事
30回 又苦无知识请教,若不以(光)之
文
字拙朴见弃,请详阅
文
钞,依所说
30回 ,其为利益不可思议。然(光)之
文
虽刺目,而多引经论成言,或宗经
31回
《印光大师
文
钞》第二卷
31回 门,若未详悉,宜日间略阅一二篇
文
钞,以作前途引导,则可不虚此一
32回
《印光大师
文
钞》第二卷
32回 以叩关余舍。时余适以弥陀要解,
文
深理奥,不便童蒙。欲搜辑台教,
32回 三经,及华严,法华,诸大乘经。
文
殊,普贤,马鸣,龙树,智者,善
32回 国王,方进普贤行愿品四十卷之梵
文
。至十四年,始译毕流通。其前之
32回 九卷,即八十华严之入法界品,而
文
义加详。彼第八十,善财承普贤威
32回 乃为说偈,称赞如来胜妙功德。以
文
来未尽,故未结而终。及行愿品来
32回 界。说毕,如来赞叹,大众奉行,
文
方圆备。故古德以此一卷,续于八
32回 指向上,令人识取自心。汝当作训
文
释义,辨论修持法门。所谓认驴鞍
32回 州佛之一字吾不喜闻。何不领取下
文
僧问和尚还为人也无州云佛佛乎。
32回 净,如何是有,如何是无。然后逐
文
分剖,则知字字皆如天造地设,无
32回 行极证理,使其实有诸己也。二者
文
虽相似,实大不同。须细参详,不
32回 有净土。非但不知禅净,兼亦不知
文
义。孤负永明古佛一番大慈悲心,
32回 曰,禅净有无,略知旨趣。四偈玄
文
,请详训释。余曰,有禅有净土,
33回
《印光大师
文
钞》第二卷
33回 已登地者求生,则速证佛乘。所以
文
殊,普贤,马鸣,龙树等菩萨,皆
34回
《印光大师
文
钞》第二卷
34回 。及至曹溪以后,禅道大行。不立
文
字之
文
字,广播寰区。解路日开,
34回 以己意卜度出一番道理,总不出按
文
释义之外,便自谓彻悟向上,参学
34回 则古德指归向上之语,竟作释义训
文
之言。讲教则如来修因克果之道,
34回 一著对论)教家之教,即经论所说
文
字语言,及法门行相。无不皆诠妙
34回 乱佛法者,实繁有徒矣。又教则以
文
显义,依义修观,观成证理,令人
34回 以三止三观,传佛心印也。宗则离
文
显意,得意明心,明心起行,令人
34回 独耀,迥脱根尘。体露真常,不拘
文
字。心性无染,本自圆成。但离妄
35回
《印光大师
文
钞》第二卷
36回
《印光大师
文
钞》第二卷
37回
《印光大师
文
钞》第二卷
37回 言虽小可以喻大。夫世间大而经术
文
章,小而一才一艺,若欲妙义入神
37回 之像。又竭其精志,书写受持。宏
文
学士张静者,时号笔工,罕有加胜
37回 付端。端开读之,唯见黄纸,了无
文
字,余卷亦尔。端愧悔送尼。尼悲
37回 函。顶戴绕佛,七日不休。开视,
文
字如故。即贞观二年,端自说之云
38回
《印光大师
文
钞》第二卷
38回 朴,胜过叔季之浇漓,奚啻数倍。
文
王之泽,及乎枯骨。不数百年,杀
38回 略言之,以贡当世具眼高人。所愧
文
字拙朴,不能畅发蕴奥。然其意义
38回 ,以及一才一艺养活身家者。皆由
文
字主持之力,而得成就。字为世间
39回
《印光大师
文
钞》第二卷
39回 皆行此事。故书有鸟兽鱼虌成若之
文
,而
文
王泽及枯骨,况有知觉之物
39回 下诸州各立放生池,敕颜真卿撰碑
文
,并书丹。有云我皇举天下以为池
39回 生池于上方长寿二处。其戒杀放生
文
。流通天下。迄今三百余年以来,
40回
《印光大师
文
钞》第二卷
40回 金陵为
文
献之邦,素称佛国。其地之人,多
40回 诏天下诸州各立放生池,命鲁公撰
文
。其曰,举天下以为池,罄城中而
40回 自立之放生池。鲁公精忠贯日月,
文
笔动风云。而且笃信佛法,极意护
40回 ,遂致道传天下,德被兆民。宋吕
文
穆,读书土窑,乞食活命。一僧怜
40回 立德,参赞化育,如道安一行妙峰
文
穆者。其教养成就之功德,何可称
40回 不至困苦颠连,无所吁告耳。宋范
文
正公,唯以济世济人为事。其子孙
41回
《印光大师
文
钞》第二卷
41回 通,至今不替。且世主治国,尚赖
文
武辅弼,方得万民仰德而畏威,观
42回
《印光大师
文
钞》第二卷
42回 绝也。以故华严法华等诸大乘经,
文
殊普贤等诸大菩萨,马鸣龙树等诸
42回 庐山之遗风,结净行之莲社。而王
文
正公旦,首先归依,为之倡导。凡
42回 宏阐净土不遗余力。其劝发菩提心
文
,堪与日月争光,虚空等寿。由此
43回
《印光大师
文
钞》第二卷
43回 颗,托有德望僧道圆。禀吴越国主
文
穆王,为建宝塔。高七层,通计十
43回 奥典。运丝纶之睿藻,制水陆之仪
文
。仗三乘三密之真诠,承万亿万灵
44回
《印光大师
文
钞》第二卷
44回 。佛殿经楼,杰出于云霄之外。伟
文
坏笔,辉煌乎瀛渤之中。按华严经
44回 寰中之郅治。其功德利益,岂语言
文
字所能形容者哉。
45回
《印光大师
文
钞》第二卷
46回
《印光大师
文
钞》第二卷
46回 取其于道有益而已。唯不得习学诗
文
,泛览俗典,以及闲谈杂话,虚度
47回
《印光大师
文
钞》第二卷
47回 ,验实,遂造一钟于清凉寺,镌其
文
曰,荐烈祖孝高皇帝,脱幽出厄。
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在《第2集》查询“万物”
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