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第10集
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1回
《印光大师
文
钞》三编卷四
1回 同修之道。亦决于现生了脱之法。
文
虽显略,义极宏深。古德欲人皆修
1回 ,以故列为日课。每有普通善信,
文
理不深,纵看古德著述,依旧莫知
1回 实益。以白话体而为解释。俾稍识
文
字者,悉可了然。初次印千部,未
1回 道轮回之大法门也。而阿弥陀经,
文
略义丰,普透群机。其为利益,穷
1回 故特遍阅藏典,及诸载籍。撰为颂
文
,详加注释。俾举世咸知菩萨实为
1回 迹,此方感应。卷一半卷,多属经
文
。卷四一卷,完全是经。余虽出自
2回
《印光大师
文
钞》三编卷四
2回 此书颂
文
三卷,分二大段。从卷一第一页起
2回 唯实有所悟者,方知意旨。不可以
文
义卜度推求。纵令智同生知,亦是
2回 生脱死,超凡入圣之妙法也。此书
文
虽拙朴,义甚切要。似特为修净土
3回
《印光大师
文
钞》三编卷四
3回 ,万无有一不往生者。净土经论,
文
义显明。净土修持,随机自立。既
3回
阴骘
文
图证题辞
3回 放生杀生现报录莲池大师戒杀放生
文
合编题辞
4回
《印光大师
文
钞》三编卷四
5回
《印光大师
文
钞》三编卷四
5回 智睿居士能一见
文
钞,即生信心,持斋念佛。为期未
5回 是通家视之,必定为之一笑。(此
文
灵岩寺留有真迹,但无题目,此题
5回 净,如何是有,如何是无,然后逐
文
分剖,则知字字的当,无一字能移
6回
《印光大师
文
钞》三编卷四
6回 来生,便无往生之利益矣。宜熟阅
文
钞,其所以然之事理自知。至于今
6回 人之病,及对症之药,
文
钞中亦俱说之。总以提倡因果报应
6回
示不必注意诗
文
6回 汝法海梯航不次第,诗
文
亦不真次第,但审慎读有益身心之
6回 书,及认真念佛,不必注意于诗
文
。若于书得其所以,于念佛得其利
6回 益。自然诗
文
超格。否则亦只强配硬排,究于心
7回
《印光大师
文
钞》三编卷四
7回 扬净土。四经专明其致。西天,则
文
殊,普贤,马鸣,龙树等菩萨,自
8回
《印光大师
文
钞》三编卷四
8回 明因果,其有利于人者,深矣。昔
文
王发政施仁,泽及枯骨,然不及二
8回 类,死死生生,互来相啖。经有明
文
,至可悚惧。兹又略述数义,以明
8回 其威德神力,岂可思议乎哉。又唐
文
宗喜食蛤,一日有一蛤坚合不开。
8回 轻。以法身大士,如观音,势至,
文
殊,普贤等,皆不能出此法门之外
9回
《印光大师
文
钞》三编卷四
10回
《印光大师
文
钞》三编卷四
10回 研究非易。即能研究,亦只是语言
文
字上道理,非是心性上道理。要究
11回
《印光大师
文
钞》三编卷四
11回 观音势至,都是古佛示现。
文
殊普贤大菩萨,尚求往生。吾等凡
12回
《印光大师
文
钞》三编卷四
13回
《印光大师
文
钞》三编卷四
13回 )重兴净土横超道场。(以上已见
文
钞续编)今夏蒙就近诸居士,开通
14回
《印光大师
文
钞》三编卷四
15回
《印光大师
文
钞》三编卷四
15回 是一方之人,为之感动。以伯纯乃
文
行兼优之士,为之提倡,又得其子
15回 ,或苏州报国寺弘化社,请阅印光
文
钞,印光嘉言录。其所获利益,较
16回
《印光大师
文
钞》三编卷四
16回 ,半点,一点,均可知其佛数。又
文
钞中记数念佛之法,最能摄心。阅
16回 所有相,皆是虚妄。汝不知看经上
文
说的话。独以此两句,疑念佛求生
16回 而学女人派调。其人之资格,已半
文
不值。莲池大师正讹集第一条,已
17回
《印光大师
文
钞》三编卷四
17回 (十二)昔曾
文
正常谓凡人最忌逆臆日后之屯蹇,
17回 别,从首至尾,一直阅去,无论若
文
若义,一概不加理会。如是阅经,
17回 经无上妙法。但所谓不起分别,若
文
若义,一概不加理会,是否但以竭
17回 诚尽敬,将
文
字认得明白,音读念得圆熟,如老
17回 以前弟子颇虑,照不分别不加理会
文
义阅法,或至难能心得,不生法喜
17回 答,
文
义明显者,何妨了了。但不特生心
17回 能生法喜,与不生法喜,非专关于
文
义之洞解与否。果能以恭敬心,慈
17回 悲心,不起分别心,不理会
文
义心,蓦直读去,自然获受实益,
17回 十六)普贤行愿长行,常随佛学愿
文
内,(如今世尊毗卢遮那,如是尽
17回 答,此意虽出清凉,于经
文
不符。乃旁意非正意。若作正意,
17回 随意随力,连续不拘遍数念,又愿
文
意义不甚了解者,亦可照念否。
17回 佛人,则何能因机因境而念。此愿
文
各随所好。不可执此斥彼,执彼斥
18回
《印光大师
文
钞》三编卷四
18回 否必须涂抹,或标改之,韩欧辟佛
文
,是否随所见扯出悉焚之。(师于
19回
《印光大师
文
钞》三编卷四
19回 为法,只取其益世道人心为事。虫
文
鸟书,大开
文
字之端,敢以虫鸟不
19回 足重,而不用其
文
字乎。举此一事,可以息彼妄论是
19回 问,萍任律师处
文
牍,职司撰稿。固随时注意,免种
20回
《印光大师
文
钞》三编卷四
20回
答周
文
珊居士问
20回 践处,每自怨自艾,所以常念忏悔
文
,究竟其罪愆可否消除。
20回 答,当将光
文
钞临终种种诫饬,预与儿孙谈说,
20回 祈熟阅
文
钞,群疑自释。沪地人事繁,故不
21回
《印光大师
文
钞》三编卷四
21回 而地持经亦如此说,且无见好相明
文
,比梵网更为便易。尔时弟子疑之
21回 算已发心得依地持受戒否。即我师
文
钞上教某女士自誓受戒,亦无见好
21回 相明
文
,亦是因其已发心得依地持,不必
21回 见十方光明,内现佛像。曾记今夏
文
佛诞期,伊闭坐佛堂念佛,一日,
21回 弟子因阅诸经论,并无赞叹不食之
文
,即所立八关斋法,亦只制过午不
22回
《印光大师
文
钞》三编卷四
22回 念供养咒廿一遍,念莲大师西方愿
文
一遍,念观音赞一遍,继续专念圣
22回 仪如前,正晚圣号念毕,念西方愿
文
一遍,礼西方教主四十八拜,观音
22回 又莲大师愿
文
中,专念阿弥陀佛万德洪名句,自
22回 愿
文
中首段,今于佛前翘勤五体,念至
22回 人见有境界,或因心想不周,或因
文
字疏拙,以致少说多说,亦有妨碍
23回
《印光大师
文
钞》三编卷四
23回
复葛启
文
居士书
23回 教育规章,光岂能必使汝勿行乎。
文
钞熊大冥有一千元,当作二千部,
24回
《印光大师
文
钞》三编卷四
24回 遂订于二十四日同到金陵呈禀。其
文
系妙莲托友人作,经梅老改过。又
24回 业之事上。而培德修福之事,则一
文
钱直等割己身上之肉,宁死亦不肯
24回 深远之理所致也。可不哀哉。昔范
文
正公视人犹己。视疏若亲。视天下
24回 有三鼎甲者。以世世奉佛,奉阴骘
文
,感应篇。其志固长欲利人,而天
24回 涉也。光贫无卓锥,前年两次拨刻
文
钞洋五百元赈饥。去年几处亦用百
24回 元。今夏以友人施
文
钞洋百元,拨送黄道尹赈灾。用别
25回
《印光大师
文
钞》三编卷四
25回 。其先出宋进士正仲公,十五传以
文
学赠东阁大学士得昭公,即师考。
25回 爻,管六曹章奏,召对记注诰敕撰
文
纂修会典六子格言,晋经筵讲官,
25回 要,净土圣贤录,了凡四训,印光
文
钞,嘉言录,历史感应统纪,观音
25回 先导合编各一部。至于受戒,当依
文
钞与徐福贤书,在佛前自誓以受。
26回
《印光大师
文
钞》三编卷四
26回 不能令人感佛恩德。光另作一篇,
文
颇繁琐,用否任汝,光不强人。若
26回 ,则可久存。或作四块六块,(并
文
忠公发隐,或作八块。)以备时局
26回 不好,收而藏之。林
文
忠公行舆日课发隐,关系甚大,亦
26回 宜如此办法。此
文
将从前古大人之隐,通为发表,非
26回 止
文
忠公一人也。公乃闽人,有此一
文
26回 子和,永无背戾也。倘能悉心详看
文
钞,再看净土三经,普贤行愿品,
26回 皆实堆满洞,有好多洞。紫柏憨山
文
集,皆载其事。又词典二字,通而
27回
《印光大师
文
钞》三编卷四
27回 举号,并非二人。言女子者,优下
文
丈夫之志不如一女子之势耳。言崔
27回 宋虽愈刻愈精愈快,照以龙舒净土
文
之百余页书,于南宋之世,尚刻数
27回 款十行二十字,实写共成五十页。
文
系原
文
,法按现法,故省三十余页
27回 先生,最初立法,亦未尽善。以训
文
与彼自立之征事论心等俱顶格,为
27回 难调,或不如法。光拟除载事迹之
文
外,余皆令其低一格,庶无相混。
27回 并作一小序,以明所以。庶不动原
文
,而令若
文
若义皆无所欠,不知阁
27回 劲清秀,始终一律,但以字体多有
文
人习气,或用俗,破,帖,变等体
28回
《印光大师
文
钞》三编卷四
28回 著述,皆未寓目。摩诘之碑未见其
文
,其上下
文
意语脉,皆不得而知。
28回 意如是。以此二句,为反显胜妙之
文
,此光之拍盲瞎摸也,不知阁下以
28回 另具只眼,若不善会其意,未免依
文
解义作三世佛怨。若或违背教义,
29回
《印光大师
文
钞》三编卷四
29回 谓傅大士碑记,系陈朝徐陵所作,
文
深义奥,阅者多不解了,令光恳求
29回 士一片婆心,将封于错讹脱赘之闲
文
字中,而无由彰显矣。(此光自不
29回 ,卷三作诗偈,卷四竟无正名。碑
文
则云附录碑
文
,余则只有附录二字
29回 卷旁书传录,三卷诗偈,四卷于碑
文
则标附碑
文
,各传则云附某某传。
29回 欲施送阁下所著诸因果书,及龙舒
文
,并光
文
钞。但以现世之读书人,
29回 过无量。因致书于光,令作一劝告
文
,拟刊板印于皮面,庶有知者,不
29回 益,亦以法化人之一端也。今将其
文
另附呈。然此不过大致而已,倘阁
29回 下肯运大手笔,另作悚目惊心之
文
,则更为美善,固不必定用光
文
。
29回 里,感愧无似。慧命经,前次尊札
文
略,光未得其意。今接手书,知阁
29回 接到黄君所注之大士碑。窃思此碑
文
字典故,极难详悉,以故孙玉仙属
29回 开颜而谓其能畅己出世本怀矣。此
文
一刻,必遍界流布,永永无已。光
29回 大词典七本,一○二九中层,印坏
文
成,下注谓熔蜡作印,置之泥土上
29回 而能受印,以虽能受蜡印之印而成
文
,而其热力,随即化其蜡印,虽则
29回 化其蜡印,而印
文
一一显现,如是则印坏
文
成,同在
29回 下作功德。今日接蔚如函云,印光
文
钞,又于商务印书馆重排印。此款
30回
《印光大师
文
钞》三编卷四
30回 劣知见,开发真实信心。若止录本
文
,绝不评论,愚人谓念佛乃积冥钱
30回 其人未开正眼,故每致乖戾。如纪
文
达,袁子才,极欲令人深信因果,
30回 书,并大士集,不胜欣忭。大士碑
文
,经黄君注出,则大士恩泽,遍沾
30回 ,当已收到。其所饬作初阶题词,
文
词鄙俚,不能发挥,所以不过塞责
31回
《印光大师
文
钞》三编卷四
31回 补遗一编于后。许止净笔高万英,
文
雄一代。现为光作观音感应颂。正
31回
文
已成,光令加注,明年三月当可告
31回 之所致也。楞严贯摄颇明了,然释
文
最易明了者莫如指掌。但指掌大关
31回 节,多有与
文
句不合处,是在各人之善会耳。初
31回 脱计,则有大利益。若区区然以一
文
登于各佛报,究有几多人看。汝妻
31回 让彼堂兄弟数十元,有何不可。范
文
正义田为周族人,况同堂乎。范氏
31回 从宋初至清末,科甲不绝。乃由
文
正公厚德,及子孙能世守以修祖德
32回
《印光大师
文
钞》三编卷四
32回 之于净土法门生信,由于龙舒净土
文
下卷,足知书之益人也,深且远矣
33回
《印光大师
文
钞》三编卷四
33回 日之经,皆不应受持。必取贝叶梵
文
者以受持,则方为不背佛法矣。
33回 之转变妙法。 沙居士所作之二篇
文
,当寄之上海净业社,登月刊中。
33回 光之劝戒杀吃素
文
,所该者广。聂云台曾照样排单张
33回 送人,光令附于龙舒净土
文
后。龙舒
文
彼印三千留板。但此次
33回 时当省一半。观音颂有七万多部,
文
钞亦另排。此
文
,
文
虽不好,颇将
33回 说。 关帝皈依智者大师,(在隋
文
帝时)开玉泉山,此事出佛祖统纪
33回 护伽蓝神,亦本此。待有暇,当为
文
以表彰之。 吃素不难,难于不肯
34回
《印光大师
文
钞》三编卷四
34回 。此间香会过,无照相者。 今寄
文
钞一包,祈送李勉与其子,但肯依
34回 ,自可超凡入圣,了生脱死。若以
文
字观,则殊堪刺目,不得实益矣。
34回 。所寄事实拟另述一篇,附于新排
文
钞之后。当与其子说,宜及早将讣
34回 彼以未见光为憾,今则将其事迹附
文
钞中,亦可释此遗憾。又光于朝暮
34回 向三七,以尽法门神交之谊。新排
文
钞,三四月即可出书,令其子任印
34回 若干部,以施送于有信心通
文
理者。一可释其父之遗憾,二可以
34回 所祈作之
文
,已作好,名普劝戒杀吃素挽回劫
34回 生子,祝寿,亦不宜杀生食肉。正
文
二千六百多字,附于观音颂卷一之
34回 印观音颂二百或三百部即已。 此
文
欲广布,单印也无益,宜附于大士
34回 颂后。若大士颂印十万,此
文
亦有十万。汝若肯出钱,若一页两
34回 不要汝出钱,我自会开消。又附于
文
钞中,则
文
钞印多少,此
文
有多少
35回
《印光大师
文
钞》三编卷四
35回 子清看。汝及仲和子清并其子之讣
文
哀启皆不书名,而且绝不提及生平
35回 知,以便改正。否则即以此排印于
文
钞中,以祈广布懿范。令后之拘墟
35回 破坏法门仪范,祈与璞君说之。
文
钞近以战事,毛太纸上海买不到,
35回 如是则可谓大丈夫真佛子矣。余详
文
钞,此不具书。祈持此与彼阅之,
35回 光陕西郃阳县人,汝看
文
钞,岂未见蔚如(名
文
霨)之跋乎
35回 能见天。十余岁时,见韩欧辟佛之
文
,颇喜,兼欲学理学,故于时
文
,
35回 )其修净业,由弥陀经,净土发愿
文
,并龙舒净土
文
起,绝无一知识开
35回 排印。(在北京)至七年,持初编
文
钞来山求皈依,光向不收皈依,令
35回 手,不能远行告。明年普陀志成,
文
钞排印好,当回陕一次,尚恐复来
35回 因令彼为之,彼极愿意。山志请一
文
学家修,大士一门,许居士修,成
36回
《印光大师
文
钞》三编卷四
36回 。以字数太多,恐难适用。又将林
文
忠公行舆日课发隐抄去。借
文
忠公
36回 幸甚矣。大殿之对,当以佛之道为
文
。彼与汝之
文
,乃闲
文
。今另拟一
36回 。用独尊,觉明了点。唯尊,或有
文
字浅者,不大明白,以独字平仄略
36回 逐末,须二者齐施并行方可。 以
文
字劝人,是极好事。然也须有体格
36回 反令无知之人,退其信心。祈详阅
文
钞及古德净土著述,庶可去此习气
36回 ,优填王思念如来,因始造像。读
文
钞,何以不知。至于临终佛以大慈
36回 时,了与不了。可知汝看净土书及
文
钞,皆是囫囵吞枣,并不理会是甚
36回 持诵通不加,虽经中有之,非属咒
文
,固无不可不用之典。啰多读作拉
36回 有几人,如汝之人,我将累死。汝
文
钞有,净土书有,不在此中取法,
37回
《印光大师
文
钞》三编卷四
37回 其利益,便以不能领会而小矣。
文
钞已出书,闻熊大冥之九百部书已
37回 ,闻此惨状,能不痛伤。今将流通
文
钞洋拨一百元,以作赈灾之费。祈
37回 新报序,当于三月初旬寄去。现校
文
钞,了无有暇。
文
钞寄来廿余日矣
37回 可胜数。徐君未必不闻其事。乐邦
文
类第四本,五十八九页,临终请僧
37回 见,岂不大可哀哉。当令彼看乐邦
文
类此段,又当令看净土圣贤录等书
38回
《印光大师
文
钞》三编卷四
38回 。其大义当以法华会义为首,其消
文
则法华指掌最详。会义,科注,入
38回 疏,三种皆宗
文
句。而蕅益大师发挥,远胜余师。
38回 知改建智者大师塔,令光作记。光
文
字拙朴,凑起八百六十余字,实则
38回 效法也。此人乃阁下之老乡,即林
文
忠公则徐也。此老之学问智识,志
38回 之序,犹有略更改者。待经来,则
文
忠公学佛,古之大孝,大忠,建大
38回 略矣。故其序名为发隐。非徒发林
文
忠公之隐,盖遍发古大人之隐,亦
38回 今为汝由邮局寄观音本迹颂一包,
文
钞一包,寿康宝鉴一包,祈息心详
38回 之太姜,太任,太姒也。汝果能按
文
钞所说,自利利人,俾贵地同沐佛
38回 经白话注印出,亦当寄若干包来。
文
钞,观音颂,寿康宝鉴,若有信受
38回 ,何能得念佛之真实利益。凡一切
文
人欲得实益,皆须如此。况汝是女
39回
《印光大师
文
钞》三编卷四
39回 直成扰乱。老目昏花,均不知为何
文
。汝作此印,可知不谅人情处多多
39回
印光法师
文
钞续编发刊序
39回 学丛报,高鹤年屡为邮寄。见所载
文
字,多合公道。间有涉政治而稍侧
39回 二十余篇,排于北京,名印光法师
文
钞,持其书来普陀求皈依,光令皈
39回 增广本,仍作四册。此后无论何种
文
字,概不留稿。一免旷用施主钱财
39回 彼之愿。光幼失学问,长无所知,
文
极拙朴,不堪寓目。然其所说,皆
39回 。又加五十余年之阅历,若肯略其
文
而取其义,不妨作一直指西归之目
39回 伦尽分,家庭教育,直是劝世白话
文
,绝无拨云见月,开门见山,豁人
40回
《印光大师
文
钞》三编卷四
41回
《印光大师
文
钞》三编卷四
41回
文
疏
41回
植福祈嗣佛七
文
疏
41回 男女)囗囗一心上叩娑婆教主释迦
文
佛,极乐世界阿弥陀佛,消灾延寿
41回
荐亡生西佛七
文
疏
41回 沐手焚香,一心归命娑婆教主释迦
文
佛,极乐教主阿弥陀佛,十方三世
41回
植福延龄佛七
文
疏
41回 手焚香,一心归命,娑婆教主释迦
文
佛,极乐教主无量寿佛,十方三世
41回
忏悔发愿佛七
文
疏
41回
植福延龄普佛
文
疏
41回 沐手焚香,一心归命娑婆教主释迦
文
佛,消灾延寿药师如来,十方三世
42回
《印光大师
文
钞》三编卷四
42回
植福延龄佛七
文
疏
42回 阖家善眷,一心上叩娑婆教主释迦
文
佛,消灾延寿药师如来,极乐世界
42回
普利水陆请牒
文
疏
42回 大觉世尊,实众生之恃怙。妙法灵
文
,乃苦海之舟航。仰叩洪慈,俯垂
42回 归莲邦。本坛依科修奉外,各给牒
文
一道,俾本人随身佩执。俟百年报
42回 满,仗此牒
文
,即生净土。为此具牒,须至牒者
42回
礼拜大方广佛华严经
文
疏
42回 熏沐焚香,一心归命娑婆教主释迦
文
佛,极乐导师阿弥陀佛,消灾延寿
42回
(自序见
文
钞续编) 邓慧载记录
43回
《印光大师
文
钞》三编卷四
43回 伯,仲雍,季历,三圣人。太任生
文
王。太姒生武王,周公。此祖孙三
43回 念佛,而不能吃素。告余令其熟读
文
钞中,南浔极乐寺修放生池疏数十
43回 遍,即能吃素矣。以其
文
先说生佛心性不二,次说历劫互为
43回 ,互杀。次引梵网,楞严,楞伽经
文
为证。熟读深思,不徒不忍食,且
44回
《印光大师
文
钞》三编卷四
44回 ,为亡师礼忏。后送其鼓于五台山
文
殊殿,年久鼓坏,寺主以他鼓易之
44回 痛辟佛法,以为后来入乡贤祠,入
文
庙之根据耳。在程朱当日之心,只
45回
《印光大师
文
钞》三编卷四
45回 ,为同参,死后,一生江苏,为彭
文
章,一生云南,为何桂清,一生陕
46回
《印光大师
文
钞》三编卷四
46回 全作为赈灾之用,印光绝不取用分
文
。盖余一孤僧,既无庙宇,又无徒
46回 余本不应允,卒以圆瑛法师,及屈
文
六居士之敦劝,以为诸人求法心殷
47回
《印光大师
文
钞》三编卷四
47回 若不作佛,则不是佛矣。此二句经
文
,为破下劣狂妄二见之无上妙法也
48回
《印光大师
文
钞》三编卷四
49回
《印光大师
文
钞》三编卷四
50回
《印光大师
文
钞》三编卷四
50回 段记者未录,乃老人补记,故全用
文
言。)
51回
《印光大师
文
钞》三编卷四 德育启蒙
52回
《印光大师
文
钞》三编卷四
53回
《印光大师
文
钞》三编卷四
53回 印光大师
文
钞正续两编,先后刊印不下百十万
53回 ,诸山尊宿,海内知识,纷以大师
文
钞正续编未收之遗稿,录寄上海弘
53回 生西五十周年,曾重印增广,续编
文
钞,今又新印此编,时节因缘,甚
53回 正法,天下景从,厥功甚伟。所著
文
钞正续编,早已风行海内外。李圆
53回 化后,罗鸿涛居士又广搜遗稿辑为
文
钞第三编。未及问世,罗亦西归,
54回
《印光大师
文
钞》三编卷四
54回 余于五十余年前,即得读印光法师
文
钞。初尚未识其妙,其后反复读诵
54回 志。狂情戾气,悖理违真。游辞浮
文
,废时愒日。异端曲说,背经侮圣
54回 公大师常教人读感应篇汇编,阴骘
文
广义诸书,极有深意。惜乎。今之
54回 不识是非,若是之甚也。印光法师
文
钞正续两编,久已出版流通,风行
54回 居士,复广抄录正续两编未收之遗
文
数百篇,题曰印光法师
文
钞三编。
54回 余作序。余以下劣凡愚,岂敢以鄙
文
陋词,冠于祖师法教之前。然亦不
54回 敢违逆圆公之命,遂作此
文
,略陈所见,附于卷末。仍乞正其
55回
《印光大师
文
钞》三编卷四
55回 时,于晒经次,得读残本龙舒净土
文
,而知念佛往生净土法门,乃即生
55回 年五十有二,高鹤年居士,乃取师
文
数篇,刊入上海佛学丛报,署名常
55回 惭。人虽不知为谁,而
文
字般若,已足引发读者善根。逮民
55回 师信稿。七年(五十八岁)搜得师
文
二十余篇,印于北京,题曰印光法
55回 师
文
钞。八年(五十九岁)复搜得师
文
55回 中华书局印行,题曰增广印光法师
文
钞。夫
文
以载道,师之
文
钞流通,
55回 续佛慧命,于是乎在。又云,师之
文
,盖无一语无来历,深入显出,妙
55回 赐法名。此为师许人皈依之始,而
文
钞亦实为之缘起也。师之为
文
,不
55回 背于净业三福者,亦必发挥尽致,
文
义典雅,所以纸贵洛阳,人争请读
55回 西之士女,亦难枚举。然则师之以
文
字摄化众生,利益世间,有不可思
55回 论,流自肺腑。不离因果,不涉虚
文
。应折伏者,禅宿儒魁,或遭呵斥
55回 六岁)长安被困,解围后,即以印
文
钞之款,急拨三千圆,托人速汇赈
55回 士,商请上海冯梦华,王一亭,姚
文
敷,关絅之,黄涵之等诸大居士,
55回 若随缘请益,通函问道,及读师之
文
钞,与流通各书,而沐法泽者,盖
55回 之,王一亭,闻兰亭,朱子桥,屈
文
六,黄涵之,关絅之等诸居士,或
55回 今四山志,已早出版流通,函答诸
文
亦已有
文
钞续编印行,多为师至苏
55回 眼,不敢妄评。唯读师迭次出版之
文
钞,与本年新印之续编,及凡经手
56回
《印光大师
文
钞》三编卷四
56回 ,若佩带者,宜以棉围衬,否则印
文
不久即磨灭矣。朽人于当代善知识
56回 人当来探询法师生平事迹,撰述传
文
,以示后世,亦已承诺。他年参礼
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