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第10集
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第10集
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1回 益。以白话体而为解释。俾稍识文
字
者,悉可了然。初次印千部,未久
2回 (五)诵读时,于一
字
一句悟入处,当起大欢喜。并随时
2回 ,得可以迎机宣说之处,广为不识
字
人,方便宣说,作大饶益。
4回 以己为智。自己真面目,尚不知名
字
。何况过现未,前生后生事。
4回 易也。今为藉转人心,特书二十八
字
如左。
4回 信愿行三,乃念佛法门宗要。以四
字
洪名不离念,念佛声不断,佛心自
5回 ,如何是无,然后逐文分剖,则知
字
字
的当,无一
字
能移易。禅者,即
5回 即耳口心是也。将南无阿弥陀佛六
字
,一句一句,一
字
一
字
,口中念得
5回 只念不听,易生妄想。)念佛固要
字
句分明,不加思索。其他看经亦然
5回 菩提心,以深信愿,持佛名号十六
字
,为念佛法门一大纲宗。又云,一
8回 都摄六根,净念相继。心念耳听,
字
字
句句,念得分明,听得分明,便
9回 。怎么叫做无。拿这禅净有无四个
字
看清楚,就明白四料简之意思。所
9回 蹉路。或云十人九错路者,错路二
字
误也。岂有大彻大悟之禅家,而错
10回 究非易。即能研究,亦只是语言文
字
上道理,非是心性上道理。要究彻
10回 诸恶莫作,众善奉行,此二句,在
字
面上看来,固若容易。然究其实际
10回 答曰,诸恶莫作,众善奉行。此恶
字
,通身口意。无明四十一品,等觉
11回 世为人师,来生作佛祖。此禅净二
字
,必须分别明白。尤须知何谓有禅
11回 虽局于偈语,然言略意周。更无一
字
可以增损其间。学者宜细细研之。
14回 者同染佛香。同蒙佛光。祈题此四
字
,并以跋告来哲。(民廿八年己卯
14回 。则其蒙佑,当更殊胜矣。如不识
字
无记性者,但志诚念南无摩利攴天
14回 或声或默,均须摄耳谛听。不令一
字
一句,滑口念过。大势至菩萨所谓
15回 堂名三
字
四
字
,各有取义,固非一定,不可更变
15回 关系挂号信,原函退回。平信则付
字
篓。以图静心养目,而可保守见天
17回 (四)一念现前,及念念现前之念
字
,与心佛之心
字
,意义相同否。
17回 。心境清净日,念佛最相应。(应
字
弟子向读去声,杭刻华严经读平声
17回 加理会,是否但以竭诚尽敬,将文
字
认得明白,音读念得圆熟,如老太
17回 (二十四)又见一僧,识
字
不解意,乃持诵法华,而欢喜之情
17回 答,上八
字
举例,如是二
字
,承上起下。
17回 谓偈颂,愿我临欲命终时,愿我二
字
,改是人则弥显矣,窃意若如是改
17回 胜莲华生,现前授我菩提记,两我
字
,皆不贯串,且长行临终,因诵经
17回 ,乃生极乐,似示此推彼挽,(推
字
勉强形容耳)互为表里之意,并令
17回 望弥陀之接引为究竟,故说愿我二
字
,想仍原
字
较妥,鄙见如此,未悉
18回 令速死乎。(师于答辞中,痴人二
字
旁,抹三笔以警,后死者,切勿自
18回 ,不必流传,未知可否。(师于可
字
旁加一圈,示许可。)
18回 问,有
字
有佛像之衣服等,可作殓具否,(
19回 答,感应篇通行本,有太上二
字
,谓为老子所作。亦有谓本抱朴子
19回 世道人心为事。虫文鸟书,大开文
字
之端,敢以虫鸟不足重,而不用其
19回 文
字
乎。举此一事,可以息彼妄论是非
19回 问,学人现在于静坐时,出声持四
字
洪名,摄心切念,以心口分明,清
19回 用呼不用吸,一呼,或一句,或二
字
均可。学人疑吸息不念,岂非间断
19回 念。呼吸俱念,必伤气。若只念二
字
,则一呼一吸念佛一句,则无碍。
20回 五年上午功课,下午出门,拾遗弃
字
纸。近来精力较弱,功课亦增,不
22回 通,十二大愿誓弘深,十二大愿四
字
,恐系误引药师如来因缘,应改何
22回 见有境界,或因心想不周,或因文
字
疏拙,以致少说多说,亦有妨碍否
25回 雪。家章安,姓林氏,原名增志,
字
可任。其先出宋进士正仲公,十五
26回 ,由大师之德,感人必深。令光写
字
,乃不知光一向不写大
字
。近来目
26回 力衰极,非手眼二镜并用,不能看
字
写
字
。本欲早为寄信,以纸昨日方
26回 柏憨山文集,皆载其事。又词典二
字
,通而言之,一大藏教,皆可名为
27回 大心,导利初机,功德无量。但其
字
过小,看久则必致坏目。此书久研
27回 改式。大词典一部,万勿用此坏目
字
法,则印光受赐多矣。拣魔辨异录
27回 。因是之故,又令修十一面疏,其
字
甚小,光但看十余纸尚未动笔,而
27回 道尼也。其法珍弘道二名,或一举
字
,一举号,并非二人。言女子者,
27回 八十余页。光照现刻经款十行二十
字
,实写共成五十页。文系原文,法
27回 ,余皆随便一阅,廿六页第四行小
字
天册之册,讹作丹。武氏之武,讹
27回 作慈。此系排
字
者之疏略所致。万君久亲函丈,且
27回 顶格,为主宾不分。阁下命改二号
字
实为至理名言。但恐行法难调,或
27回 鉴订,并求题跋。因略阅之,见其
字
迹猷劲清秀,始终一律,但以
字
体
27回 为法,作书斥之。令其重写,兼须
字
迹稍大,庶受持者应赴者皆乐购请
27回 去申为欠。光因拟随顺彼意,祈见
字
即寄佛学起信编一包来,其包止按
28回 佛怨。若或违背教义,只成离经一
字
,即同魔说。易则易如反掌,难则
28回 心。不去持咒以断惑证真,多效现
字
现象,以问吉凶祸福,前因后果,
29回 大著词典,不胜感激,谢谢。但以
字
迹过小,不能详阅,只略阅其序与
29回 为酌订。则死守慎重,不敢更换一
字
之例,则大士一片婆心,将封于错
29回 讹脱赘之闲文
字
中,而无由彰显矣。(此光自不量
29回 文则云附录碑文,余则只有附录二
字
。光酌立一名,通名傅大士集。初
29回 到黄君所注之大士碑。窃思此碑文
字
典故,极难详悉,以故孙玉仙属意
29回 前年佛学指南中作如此句法。以是
字
置于每句之上。光已详告,今又作
29回 ,故又白云。又十二行阿伽罗,罗
字
,系陀
字
之讹,乃阿伽陀也。友人
30回 问,当书之于后。 大著大词典,
字
过小,光目力不能看,偶见一二则
31回 数,不胜欣慰。然光一向要书根印
字
,以后印书,通须书根印
字
,以便
31回 人事事从实,信札后何得空用百拜
字
,将以此虚套子为恭敬乎。以后不
34回 自可超凡入圣,了生脱死。若以文
字
观,则殊堪刺目,不得实益矣。
34回 亦不宜杀生食肉。正文二千六百多
字
,附于观音颂卷一之末,(以此卷
35回 水加邑,作郃阳耳。在洽之阳之洽
字
,音合,不可念作狭音,余皆读狭
35回 ,则用一别名。二十余年,印光二
字
,未曾一露于外,故无一过访与通
35回 任之矣。平生不好华饰,虽名人之
字
画,亦所不须。照相曾有三几次,
36回 ,先兄,(即读书之师。)了无一
字
之记述,以不愿附此虚张声势之恶
36回 济世之恩德表出,因另作一篇。以
字
数太多,恐难适用。又将林文忠公
36回 用独尊,觉明了点。唯尊,或有文
字
浅者,不大明白,以独
字
平仄略不
36回 末,须二者齐施并行方可。 以文
字
劝人,是极好事。然也须有体格。
36回 若汝最初所写之
字
,直是讲究人上帐也不肯用。近虽
36回 丘,不拜帝释,汝何得除去比丘二
字
。以比丘是佛弟子,拜则不宜。非
36回 净,及六斋日,十斋日,汝便一个
字
都不许言及。汝能令一切人皆不沾
36回 不许改,寄我何为。又汝将印光二
字
拈以作对,不厌其多,将欲何为。
37回 间厦门某香店,托一居士,祈为题
字
。以目力精神不给,只题四
字
。言
37回 洋拨一百元,以作赈灾之费。祈持
字
往本埠陈家浜太平寺,向真达大和
38回 改建智者大师塔,令光作记。光文
字
拙朴,凑起八百六十余
字
,实则录
38回 书之,不宜用俗体,破体,帖体等
字
,以昭郑重。须先算定
字
数,写一
38回 样子。每面多少行,每行多少
字
,照样子写,自不至多写或少写。
38回 以后切勿又令支差。续宗派三十二
字
,约净土法门说,虽无大发明,然
38回 为举世所不知者,今由其曾孙翔,
字
璧予,大任之弟,将其经本持来拟
38回 地之人。念佛之念,不可加口。念
字
从心,加口则成呻吟之词,非忆念
39回 疑,而固当极力提倡也。信纸印红
字
,只可略有微微之色,何得直印深
39回 红色。即所附
字
之色,已过红了。况诸恶莫作八
字
39回 三付,共九付。有二只各掉了一个
字
,不能用,作废,故只写了九付,
39回 万分,任人请,只一元。欲求光写
字
,当令请此二像,使得两付对联。
39回 分一时,此外则专一念佛。念时,
字
字
句句,必须听得明明了了。即心
39回 其轻君也大矣。以此一事,知此不
字
,唯
字
,乃前
字
,后
字
之讹。扬州
39回 丛报,高鹤年屡为邮寄。见所载文
字
,多合公道。间有涉政治而稍侧重
39回 广本,仍作四册。此后无论何种文
字
,概不留稿。一免旷用施主钱财,
40回 惊异。予归寮舍,后师饬侍役持此
字
条见示。看后挟书中,亦未重视也
40回 矣,用特检出,以待装池。残零只
字
,片羽吉光。曾忆某记载有保存王
40回 右军沽酒数斤之
字
条者,异常珍贵。则吾师此纸之价
42回 ,虔请囗囗寺戒德僧囗囗大师,一
字
一拜,志诚顶礼大方广佛华严经一
42回 须知六
字
括三乘
43回 世俗皆称妇人曰太太,须知太太二
字
之意义甚尊大。查太太二
字
之渊源
44回 既老且羸,愿剥我皮作鼓,书我名
字
于鼓上,凡礼诵当击之,我苦庶有
44回 诚心正矣。正心诚意,愚夫愚妇一
字
不识者,亦做得到。若如彼说,推
45回 谬。讵知大乘小乘,总不外因果二
字
。小乘是小因果,大乘是大因果。
45回 万劫与千生,没个人依怙。此八十
字
,乃如来一代时教之纲要,学者即
45回 再将偈语,逐段剖晰,方知此八十
字
,犹如天造地设,无一
字
不恰当,
45回 无一
字
能更移。
45回 为五阴魔境者,总因不识禅,及有
字
,故致有此谬误也。岂有大彻大悟
45回 后李源回慧林,见经中预道后事之
字
,益信其为非平常人。至十二年,
46回 之病。六即佛者,一理即佛,二名
字
即佛,三观行即佛,四相似即佛,
46回 名
字
即佛者,或从善知识,或从经典,
46回 具寂照圆融不生不灭之佛性,于名
字
中,通达了解,知一切法皆为佛法
46回 一切众生皆可成佛,所谓闻佛性名
字
,即得了解佛法者是也。颂曰,方
47回 无能念之我,亦无所念之佛,而复
字
字
句句,历历分明,不错不乱,即
47回 刚经,以期易生。开口念出金刚二
字
,即生,其祖乃取名为慧经。长而
48回 所谓,大学之道,在明明德。上明
字
,即是克己省察之修德。下明德二
48回
字
,即是自心本具之性德。欲明自心
48回 修德,性德方彰,故须注重上一明
字
,则明德方能彻见而永明矣。佛法
48回 宋杨杰,
字
次公,号无为子,参天衣怀禅师大
49回 生死之希望,其各凛诸。(皈归二
字
通)
51回
惜
字
51回
字
为至宝,远胜金珠,人由
字
智,否则愚痴。
51回 世若无
字
,一事莫成,人与禽兽,所异唯名
52回 耻之一
字
,其利无穷,有与圣近,无与兽同
55回 师讳圣量,
字
印光,别号常惭愧僧,陕西郃阳赵
55回 期中所有写法事宜,悉令代作。写
字
过多,目发红如血灌。幸师先于湖
55回 号,夜众睡后,复起坐念佛,即写
字
时,亦心不离佛。故虽力疾书写,
55回 ,不喜与人往来,亦不愿人知其名
字
,以期昼夜弥陀,早证念佛三昧。
55回 ,署名常惭。人虽不知为谁,而文
字
般若,已足引发读者善根。逮民六
55回 善寺体安和尚书等,皆言言见谛,
字
字
归宗,上符佛旨,下契生心,发
55回 之士女,亦难枚举。然则师之以文
字
摄化众生,利益世间,有不可思议
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