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第10集
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第10集
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1回 子既成立,命出求学。以身许
国
,期追先觉。柏龄近年,深入佛法
1回 。由偏故深通教禅。由偏故云游全
国
诸名胜。由偏故遍参宗教诸高贤。
1回 写之真,特表其偏之所以然。(民
国
二十五年丙子季春)
3回 受持,随缘倡导。展转流通,令遍
国
界。俾一切同伦,同沐佛恩,同生
4回 其慈爱为何如也。及至后世,不但
国
家政令不复提及。即父母与儿女亦
5回 愿愿度生,中有念我名号,不生我
国
,誓不成佛。今者因圆果满,故我
7回 缘 若论来因,此话很长。曾记民
国
十一年,光至申,住太平寺。江易
7回 人,多多好奇,好铺排张罗。如护
国
仁王法会,金光明法会,持楞严咒
7回 佛则仗佛慈力,利益宏深。故清凉
国
师说,愚夫愚妇,颛蒙念佛,即能
8回 七十余人以殉葬。子车氏三子,乃
国
之良臣,皆杀以殉葬。况其余者乎
8回 不知三世因果之故耳。自佛法入中
国
以后,史册上未闻有殉葬之举。此
8回 说不能尽。姑举一喻以明之。昔列
国
时,鲁有二勇士,各处一地,一日
9回 愿,求生净土的法门。自心净,则
国
土净。自力感,则佛力应。第一要
9回 别教理,譬如生在王家,出胎便为
国
储。其难易曲直,不待智者而知之
9回 根本补救,则须注意家庭教育。治
国
平天下,自齐家始。所以治
国
平天
9回 须知妇人之得称太太者,以周朝开
国
之初,太姜,太妊,太姒,皆极贤
9回 可贵,各尽相夫教子之职分,为治
国
治天下的基本,庶几名副其实。修
12回 为。昔世尊将入涅槃,以法道付嘱
国
王大臣,令其护持流通。盖预鉴后
12回 兴复。至清光绪间,忽罹回禄。民
国
四年,又遭洪水。致庄严佛刹,竟
12回 ,因函恳各界伟人,请求保护。中
国
佛教会,亦一再函电,请其维持。
12回 是则莲社启而宗风丕振,礼教兴而
国
运昌明。庶可副古人建刹命名之意
12回 。唯冀同登随喜,共登芳衔。(民
国
癸酉孟冬)
13回 祥矣。惟冀不吝,共登芳衔。(民
国
十五年丙寅)
13回 所钦,因赐寺额为万寿焉。盖以万
国
咸宁,同登寿域,一人有庆,共享
13回 腊月,打一佛七。以此功德,用祝
国
运昌隆,人民安乐。转竞争为仁让
14回 之以坏乱佛法,疑误众生也。(民
国
二十五年岁次丙子仲春)
14回 ,不可亵渎。否则其罪非小。(民
国
十九年庚午孟秋)
14回 ,佛授一生之记。实为大幸。(民
国
十九年季春)
15回 生,闻我名号,志心信乐,求生我
国
,乃至十念,若不生者,不取正觉
15回 祈直接向上海佛学书局,或苏州报
国
寺弘化社,请阅印光文钞,印光嘉
16回 (五)五荤,我
国
只有四,即葱韭薤蒜。薤,即小蒜
16回 。西域有兴渠,吾
国
无此一种。有以芫荽为五荤之一者
23回 大家宿业,感此恶果。汝在护
国
寺能诵经礼忏,实为大幸。此时除
24回 。视疏若亲。视天下为一家。视中
国
若一人。故能自宋初至清末,足一
24回 为官,乃以家资贴用者。非朘民误
国
以肥家者比也。张瑞曾与彼为施送
25回 ,癸未会闱,甲申李贼犯阙,师蒙
国
难,酷刑几毙,抗节不屈,贼败乃
25回 杀。遵曰,子读书不达其道,夫当
国
破时,清师仗义入关,一战灭贼,
25回 ,非破血湖,还寿生不可。即为全
国
最有名之丛林,亦无一刹不许作此
26回 ,非学为治也。吾常曰,教子为治
国
平天下之根本。而教女尤为切要。
26回 以讹传讹。一切经下所叙古昔及外
国
光皆不知。但其叙事,多有错谬。
26回 ,康熙二十三年,雍正六年,而我
国
清藏于雍正十三年开工,乾隆三年
27回 七八副,法道之盛,此其一端。迨
国
朝仅有两京之板。又云,因记碛砂
27回 下认收书资,并及流通,光当代为
国
民日向三宝前礼谢矣。安士先生,
27回 闺阁英贤,亦多奋起,亦聊以解忧
国
忧民者之焦思耳。
28回 发明因果报应为主。若末后所译外
国
灵学志等亦可证明,外
国
近亦信有
28回 处为得也。 菩提达摩传衣钵于中
国
,凡五代。至六祖唯传法印,衣钵
31回 绵绵不绝。其唯知利己,不顾祖宗
国
民者,莫不三世而灭绝相续也。何
32回 古,善书之散出者绝少效力。然吾
国
之人近五万万。安士全书,光先刻
32回 点悟处。否则纵看其书,亦如与外
国
人说话,完全莫名其妙。况年已及
33回 立之例,即如今日之僧衣,亦非佛
国
僧衣之制。然行之既久,固当为法
33回 彼于佛法,未甚明白,因请前在报
国
寺住之了然师同住,以故光以为闽
33回 勿任性惯,令其习以成性,致为家
国
天下之害也。
34回 誓,若有众生,至心信乐,欲生我
国
,乃至十念,若不生者,不取正觉
34回 心,修诸功德,至心发愿,欲生我
国
,临命终时,假令不与大众围绕,
35回 于外,故无一过访与通信者。自民
国
元年,高鹤年居士绐(音台,上声
36回 。试问彼不过供职无忝而已,究于
国
家人民,有何功德,可令人歌颂也
36回 ,改头换面,以为己之经书。夫吾
国
自佛法东传,唯初二三四五六祖,
36回 此祸,一经得志,决定灭佛。则于
国
于己,皆有大不利在。何以知之,
36回 道而恶佛,若大用椒山,的确能为
国
为民,兴利除弊。而由饱服程朱之
36回 山之天姿,若再研穷佛法,则其于
国
,于民,于身,岂止如此而已乎。
37回 导淫导诈之小说,理宜不登。庶于
国
民,方有实益。如其只图下流社会
38回 大恶,皆非贤母所生。欲家之兴,
国
之治,当从教养子女起,此根本解
38回 言之,亦未始非敦本重伦,齐家治
国
之一助也,令慈坤德克全,所歉者
38回 则所生儿女皆贤善。家有贤子,则
国
有贤才。穷则自淑,化及乡邑。达
39回 稿登报,署常惭名,绝无知者。民
国
六年,徐蔚如得与其友三信,印五
39回 徒刺明人慧眼。十九年,掩关苏报
国
寺,当家明道师,令人偷钞。二十
41回 。爰有一四天下,南赡部洲,囗囗
国
囗囗省囗囗县囗囗山囗囗寺,秉释
41回 囗囗
国
囗囗年囗囗月囗囗日 具呈
42回 鉴。爰有一四天下南赡部洲,囗囗
国
囗囗省囗囗县囗囗名山囗囗寺,秉
42回 鉴。爰有一四天下南赡部洲,囗囗
国
囗囗省囗囗县囗囗山囗囗寺,秉释
42回 法界有情,悉皆顿出苦轮,即生乐
国
。预会弟子,生崇福寿,没归莲邦
42回 。爰有一四天下,南赡部洲,囗囗
国
囗囗省囗囗县囗囗山囗囗寺,秉释
42回
上海护
国
息灾法会法语
43回
第一日说吃素念佛为护
国
息灾根本
43回 法,绝无彻底之研究。此次既以护
国
息灾法会诸君之邀请参加,情不可
43回 却,且事关
国
家福利,亦属应尽之责。遂不辞简
43回 所讲者,并无高深之理论,只述护
国
息灾之根本方法。至于此次法会之
43回 此次法会之目的,为护
国
息灾,但何以方能达此种目的。余
43回 ,惟在人之信念而力行耳。今日中
国
社会之所以如是紊乱者,皆无教化
43回 。果能人人如是,则灾难自消,而
国
亦常蒙拥护矣。
43回 昨日讲净土法门,今天讲护
国
息灾法会之意义。所谓护
国
息灾云
43回 者,是
国
如何护,灾如何息。因是欲达此项
43回 平时。如能平时茹素念佛,以求护
国
息灾,固有无限之功德。即临时虔
43回 ,人人存好心,说好话,做好事,
国
家得护而灾殃自消矣。古书有云,
43回 乱之治易晓,未乱之治难明。夫治
国
亦如治病,有治标者,有治本者。
43回 则精神振起,方能奋发有为。现者
国
家危难,已至千钧一发之际,余以
43回 为今日治
国
,须标本兼治。兼治之法,最莫善
43回 来度众生之大本也。捨因果而谈治
国
平天下,何异缘木而求鱼,吾未见
43回 死。并须敦伦尽分,闲邪存诚,则
国
运可转,灾难可消。盖今日之灾难
43回 如此灵感,况人人共修者乎。故知
国
难亦可由众人虔恳念佛挽回也。又
43回 观世音菩萨,以三十二应身,入诸
国
土,寻声救苦。如至诚诵观音圣号
43回 成周朝八百年之王业。印光常谓治
国
平天下之权,女人家操得一大半。
43回 善,天下岂有不太平之理乎。以治
国
平天下之要道,在于家庭教育。而
43回 法道理,而视戒杀茹素为难行。民
国
十年,余往南京访一友,其人请魏
43回 ,及亲友,共同茹素。要知此亦护
国
息灾之根本方法也。今日余所讲者
43回 ,为护
国
息灾之意义,而实行方法,乃在念
44回 前昨两日,余曾将因果道理,及护
国
息灾的方法,略略叙述,今日本可
44回 知适得其反,遗患终身。间接则与
国
家社会,亦有无限之影响。兹举一
44回 亡,抑将浩劫相续。故现在欲救护
国
家,应从根本做起。根本为何,即
44回 ,认作空谈。专以正心诚意,为治
国
治民之本。不知正心诚意,必由致
44回 西方之道劝化之。倘人各实行,则
国
不期护而自护,灾不期息而自息矣
45回 本会是护
国
息灾法会,余以为但息刀兵水火之
45回 此永无来往。迨十九年,余闭关报
国
寺,至十一月,彼与李印泉,李协
46回 故不得不为宣说也。本法会原为护
国
息灾,若推究灾之来因,多由杀生
46回 生物,不加残害,则杀劫可消,而
国
运可转矣。但世人,尚有一面出资
47回 私方可。以人心和平,世界自安,
国
难自息矣。现在最大之祸患,在于
48回 瞬息过去。但是法会虽圆满,而护
国
息灾,当尽此一报身而为之,非人
48回 ,古之欲明明德于天下者,先治其
国
。欲治其
国
者,先齐其家。欲齐其
50回 2>由上海回至灵岩开示法语(民
国
二十五年十月十七晚说)
50回 罪于天地祖宗也大矣。宫成数年,
国
亡身死,可不哀哉。至晋,司空陆
50回 象先(苏州人)之弟,病于京师,
国
医无效。一僧求见云能治,令取净
50回 ,纵能恪守清规,亦决不能成此全
国
仅有之净业道场。祸福互相倚伏,
50回 关中。因佛教会诸公之请,祈于护
国
息灾会中,每日说一次开示,发挥
50回 于本月初六日出关往沪,以尽我护
国
之义务。十五日圆满,十六日为说
50回 他生到极乐世界去。到了这个清净
国
土,见思烦恼,不断而自断了。何
50回 生皆能会得。何以西藏的活佛,中
国
的语言,他就不懂呢。如此一件小
50回 危险,还不如念佛的来得稳当。民
国
十七年,上海有一皈依弟子,请我
53回 编,先后刊印不下百十万部,流布
国
内外。民
国
二十九(一九四○年)
55回 闻于外,德厚流光,终不可掩。民
国
纪元,师年五十有二,高鹤年居士
55回 查帐,折中所存,仅百余圆。而报
国
寺一切需用,全赖维持,亦不介意
55回 。二十五年(七十六岁)应上海护
国
息灾法会说法时,闻绥远灾情严重
55回 师上灵岩一观近年景象。犹急往报
国
,取折饬汇讫,而后伴众登山。师
55回 期挽救世道人心,俾贤才辈出,福
国
利民。而其自奉,食唯充饥,不求
55回 内政,数提庙产兴学之议,竟致举
国
缁素,惊惶无措。幸师与谛老在申
55回 次中兴。二十四年(七十五岁)全
国
教育会议,某教厅长,提议全
国
寺
55回 产作教育基金,全
国
寺庙改为学校。议决,呈请内政部
55回 道诸师,关黄屈等诸居士,同至报
国
叩关请示。师以卫教相勉,及示办
55回 虽由德森历年呼吁,力竭声嘶。中
国
佛教会,亦多次设法。终得师之慈
55回 十岁)二月,师由申太平,赴苏报
国
,铺盖衣箱,附来臭虫极多。孳生
55回 束手之危病者,辄见奇效。一日报
国
藏经楼,发现无数白蚁,师在山闻
55回 真,了然,德森等,暨现在灵岩报
国
二寺诸师。此乃专指常久亲近,屡
55回 余年,晦迹精修,绝少他往。自民
国
七年,印安士全书以来,迭因事至
55回 诸大居士商。三居士,遂将苏州报
国
寺,举以供养。即由弘伞,明道二
55回 九年(七十岁)二月往苏,即就报
国
掩关。先是木渎灵岩,真达请示于
55回 导,日就振兴。灵岩迄今,推为我
国
净土宗第二道场者,岂偶然哉。师
55回 辛酉,十二月十二日辰时。寂于民
国
二十九年庚辰,十一月初四日卯时
55回 中华民
国
二十九年岁次庚辰腊月初八日 真
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