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第10集
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第10集
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1回 入空门,唯佛是念。二六时中,不
令
间断。念之既久,心与佛合。
1回 由偏故专修净土特别法。由偏故普
令
同仁结净缘。由偏故不立嗣续,捨
1回 闻佛法之人,临终蒙善知识开导,
令
生信心。又为助念佛号。
令
彼随大
1回 一切佛经,及阐扬佛法诸书,无不
令
人趋吉避凶,改过迁善。明三世之
1回 是解者,恭敬修习,展转流通。普
令
同人皆得受持。以此功德,资益净
1回 此则一切诸经之所未有,乃如来普
令
一切若圣若凡,同于现生,得出六
1回 一切佛经,及阐扬佛法诸书,悉皆
令
人敦伦尽分,改过迁善。明三世之
2回 知意旨。不可以文义卜度推求。纵
令
智同生知,亦是愈推愈远。禅家语
3回 恭敬受持,随缘倡导。展转流通,
令
遍国界。俾一切同伦,同沐佛恩,
3回 美。何得为我口腹,杀彼生命。致
令
生生世世,互相杀戮,了无已时。
4回 王以爱民之故,即夫妇房事,不惜
令
遒人以木铎巡于道路。冀免误送性
4回 为何如也。及至后世,不但国家政
令
不复提及。即父母与儿女亦不提及
4回 此书者,各各详阅,展转流通。勿
令
徒费心思钱财,而毫无实益,则幸
4回 今又有续集一本,又欲付排。寄光
令
阅,不禁欢喜感叹之至。惜光之精
4回 直是画,心境性地彰纤芥。度厄普
令
五蕴空,归命愿王劝礼拜。
4回 之诗直是卦,祸福吉凶呈法戒。又
令
圆超祸福关,净念相继求西迈。<
4回 以超凡入圣,了生脱死之道劝亲。
令
亲于此生中,即得高预莲池海会,
4回 虽为孝行之一,曷若自行化他,普
令
见闻同修净业,同生净土,同证无
4回 一乡之懿范,两间之完人。普
令
见闻者,咸济乎真淳。郭公夫妇,
5回 一乘法,作种种说。善根成熟者,
令
其直登觉岸。恶业深厚者,
令
其渐
5回 宗教法门,多仗自力。纵
令
宿根深厚,彻悟自心。倘见思二惑
5回 大愿王劝进善财,及与华藏海众,
令
其往生西方极乐世界,以期圆满佛
5回 ,不为所动。乃至诸佛现前劝慰,
令
修余法,亦不退转,此乃真所谓信
6回 当以三世因果与一切有缘者说,勿
令
再造此种业报之因,则将来自可不
6回 半因杀生食肉而起。凡一切人皆当
令
其戒杀护生,吃素念佛。则为从根
6回 法,未曾指明。虽泛示佛理,亦能
令
人生信。而初机之人,于此各别名
6回 有真心智慧,即以杀身之威胁之,
令
其如此而行,亦必不为也。望注意
7回 ,欲作佛事。光劝他念佛七日。又
令
彼公司主事者,陪念到底。以念佛
7回 利益,比他种佛事功德殊胜。欲
令
烧死溺死之人,得真实利益,故
令
7回 不好,末后一医生悯其受苦难堪,
令
吃快活药以速死。云书因为设法求
7回 佛加被,故此来与光商。光
令
打念佛七。不久光回山,亦不知得
7回 之人,若能念佛,必蒙佛力加被,
令
病痊愈。此其明证者一也。今年七
7回 来,言川中战事不息,欲祈消灭,
令
一切人念楞严咒。要知楞严咒能讽
7回 千人之中,难得其一。且刊印许多
令
人佩带,及贴于门首等。事颇烦琐
7回 切,颇现净妙境界,自以为得。光
令
但期一心,勿希境界。否则难免著
8回 弘誓愿,广大其心,自行化他。普
令
内而父母妻子,外而邻里乡党,皆
8回 上求菩提,下化众生之愿,尊者即
令
其前行。沙弥后忽转念众生若是之
8回 脱得尽,不如自利为得,时尊者即
令
其随后。沙弥忽又转念,仍当度脱
8回 众生,尊者复
令
其前行。沙弥异而问之,尊者曰,
8回 则害之也。至于以肉食奉父母,皆
令
父母折福获殃。父母有福德善根者
10回 如来为大事因缘故,出现于世。欲
令
众生开佛知见,示佛知见,悟佛知
10回 见。所谓佛说法门,其旨趣无非欲
令
众生成佛。但以众生根器不一,根
10回 器小者,不能修大,更设方便,教
令
渐修。现生能了生死者,虽有其人
10回 法门之外,设一仗佛力法门,即是
令
念佛往生净土法门。于是根器无论
10回 。以此教人,尤须以身作则,方可
令
人生信。所谓以言教者讼,以身教
12回 世,必为报复。是以贤哲之士,欲
令
世人同息杀业,冀合乾父坤母,民
12回 物与之道,种种设法,买而放之,
令
尽天年。须知此举,重在救人,非
12回 湖水昏浊,有碍卫生,拟标卖之,
令
彼渔人,一网打尽,以益民生。杭
12回 大居士,不忍以历来放生之鱼,悉
令
复作食料。特派孙厚在居士来杭,
12回 。承买正价八千,而数十顷湖,欲
令
迁尽,殊非易易。须雇许多渔船,
12回 将入涅槃,以法道付嘱国王大臣,
令
其护持流通。盖预鉴后世法弱魔强
12回 一面遴选妥人,前往筹划兴复。遂
令
取消前议,且力任护持,
令
速恢复
13回 时制宜。但取益物,不执陈迹。故
令
一切众生,咸沾法益也。由明以来
14回 如子忆母。纵有他境当前,终不能
令
此忆母之心,或有忘失。当念佛时
14回 ,或声或默,均须摄耳谛听。不
令
一字一句,滑口念过。大势至菩萨
15回 如来一代时教所说一切法门,皆
令
众生修戒定慧,断贪瞋痴。了幻妄
15回 一一皆能增长人之功德智慧,绝无
令
人起贪瞋痴者。此如来一代时教中
15回 ,遂难往生。以故念佛之人,必须
令
家中眷属平时皆念。则自己临终,
15回 。否则人道或几乎息。今由慧炳,
令
一方知往生西方之相。当有相继而
15回 息。自可同享太平,共乐天常。纵
令
定业难转,丧身失命,亦可仗菩萨
17回 未信者,愿以修持功德种种方便,
令
生坚固信仰,同沾法益。如此操心
17回 字勉强形容耳)互为表里之意,并
令
行者,以希望弥陀之接引为究竟,
18回 以送死乎。或始终专念观音,亦可
令
彼寿未尽即愈,寿已尽即生西乎。
18回 佛,极功尚能成佛,岂不能延寿而
令
速死乎。(师于答辞中,痴人二字
18回 医者果以诚感,彼或能改业。佛尚
令
屠人受别种戒,可知佛之随机化导
18回 答,虽不力讲,亦不宜完全不
令
地师一看。所谓先尽人事也。若长
20回 答,爱儿孙,要爱之以道。
令
彼诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生
20回 。倘主伴倒置,则其利甚少。若能
令
伴助主,如一人垂拱,百辟布政,
20回 种看财虏,其心地污浊卑鄙,尚欲
令
子孙长富贵。恐贪财之心,转而得
21回 斋法,亦只制过午不食,弟子因此
令
其改持八关斋,不知持日,定要依
21回 答,
令
爱宿根颇深。立此志愿,实堪钦敬
21回 功便有境界,此实多半是魔境。即
令
是圣境,若心地不明,理路不清,
21回 略为阐明。一免弟子再起此惑,二
令
有以酬答彼等质问也,则幸甚。
21回 。不过明人知其有金,而始加烹炼
令
出,以得受用耳。佛恐众生不肯承
22回 ,虽非欲自炫,亦非为证明,实为
令
其启信,不知仍属有过否。
22回 威德,足资制服,又不善劝谕,使
令
感悟,只好忍耐随任,忆念观音,
23回 少有无,起分别计度心也。真达师
令
附笔问好。尤惜阴居士,尚未动身
23回 音声。大鼓若有人发心即已,否则
令
彼募造。然须合中,不宜太大。当
23回 念佛会章程,甚好。但青年妇女,
令
彼安住家中念佛,勿来预会。以现
23回 此人不死,必致大乱。老天有眼,
令
彼先死。则不致凭空扰乱也。熊大
23回 子。(未半岁,即知拉彼婆及父母
令
拜佛,若依之拜,则便欢喜。)以
23回 其妆扮逼真,不下一番心思,岂能
令
人悦目。光本僧人,何问人教育之
23回 行孝行弟之道,只可为彼讲说。若
令
彼做出,则勿道弊端。其旷误工夫
23回 ,尚不能变化气质。以好顽之机,
令
其扮戏,遂欲变化气质,恐变坏者
23回 。光闻之,不胜痛惜。堂堂学校,
令
生徒作此无益之事。不意汝皈依佛
23回 。而屁打马鸡等说,究何所益。徒
令
明眼人痛心耳。纵纸不用钱,亦不
23回 秦否。彼若回秦,余千部当寄彼,
令
其分送秦地信心人。祈即示回音,
23回 以便
令
上海书馆寄也。现今时局,尚恐大
23回 变。当
令
家眷及一切有缘者,戒杀护生,吃
24回 汝说过,将谓我屈抑贤哲乎。至于
令
光示人,光常处海上,绝无一人与
24回 妙莲和尚,(此人颇有老成气概)
令
其联络。妙莲往各处通说,各处皆
24回 系妙莲托友人作,经梅老改过。又
令
蒋君阅过。幼农以日期尚早,因寄
24回 ,则是冒他人之功,以为己功也。
令
戚丧子折孙,约人情亦不能不感恸
24回 固长欲利人,而天固长施厚报也。
令
戚果是通人,当自惭薄德,故得此
24回 。与其留资财以供子孙吃喝嫖赌,
令
人唾骂。何如自己做济人济世之事
24回 救得一人,功尚无量,况多人乎。
令
光代为劝募。光自愧薄德,言谁肯
24回 听。因
令
戚之忧思,动光心之恻隐。倘彼怜
24回 或荐父母宗亲。或祈家门清泰。但
令
出自诚心,断无不得福报者。现今
24回 幸,丧子折孙,及子孙败坏家声,
令
祖父含恨九泉之事矣。倘肯发心,
25回 士,高等擢某经第一,初筮楚蒲圻
令
。御史黄宗昌见僧摩刻有宗门三关
25回 明祖孙东山照觉父子相证,以为直
令
千秋振响,三尊宿又不啻妙喜之极
25回 刻九品莲台,各坐一佛。傍刻○,
令
人点。点完之后,将此经烧之。友
25回 经,寿生经,乃劣僧伪造以求利。
令
不知佛法之人,谓佛经都是劣僧伪
26回 及与哭泣。以致搅乱其清澄之心,
令
失正念。而与佛不相契合,莫由蒙
26回 无出苦之日矣。如其心力衰弱,当
令
子媳孙女等,轮班助念。此一事有
26回 ,将有复兴之象。所作缘起,不能
令
人感佛恩德。光另作一篇,文颇繁
26回 万做不到。勿道别人来做不到,即
令
灵岩当家妙真师来,也做不到。汝
26回 好极,绝未见人用过。光屡为人抄
令
挂之,由大师之德,感人必深。
令
26回 道,已得其大者。尚祈多方劝喻,
令
其信心增长,则其利溥矣。祈为洞
26回 未尽,人或由此指斥其非,便不能
令
人相观而善也。若能笃尽己分,再
26回 学界不知此义,动以男子之职业,
令
女人习学。而不知以相夫教子为训
26回 不成贤人者。故于此覼缕言之,宜
令
亲友女人悉知之,则幸甚。
26回 典样,不胜欣慰。阁下此书一出,
令
彼研究佛学者易于入门,直同指迷
26回 途者
令
得正路,其功德何可称量。但须过
27回 不受损也。春间所惠佛学指南,叱
令
酌订,光勉承雅命,擅自久许未及
27回 寄去。彼深加赞许,拟即重刻,又
令
作序详陈所以。其序,阅下当于时
27回 事新报已垂青盼矣。因是之故,又
令
修十一面疏,其字甚小,光但看十
27回 刻藏缘起,阁下不知有否。今秋已
令
缮写刻板,明春当可出书,出则当
27回 如法。光拟除载事迹之文外,余皆
令
其低一格,庶无相混。于公四句,
27回 小序,以明所以。庶不动原文,而
令
若文若义皆无所欠,不知阁下以为
27回 万部,然多多益善,何可自画。又
令
人出钱有似割人之肉,即现已得六
27回 流通。祈鹤年居士,以其经持来,
令
光鉴订,并求题跋。因略阅之,见
27回 随俗违时,不足为法,作书斥之。
令
其重写,兼须字迹稍大,庶受持者
27回 加于其后,则于体裁亦合宜,亦可
令
人知有此等书可请而阅也。其该删
28回 事,皆以因果报应,彰灼著明,能
令
人若闻若见,无不毛骨悚然,生警
28回 六祖出世,亦非过誉。否则既不能
令
人见性,又或致因宗背教,则宗教
28回 千里,光之愚诚,由阁下之力,直
令
一切信心人,同生敬畏经像之心,
28回 百十卷矣。 密宗以三密加持,能
令
凡夫现生证圣,其功德力用,不可
29回 录,亦欲刻板。光曾见兴慈法师,
令
彼皈依弟子所刻之本,其错讹不胜
29回 者,比兴法师所刻,错讹更多,因
令
缓刻。光前年劝兴慈师另刻,彼亦
29回 所作,文深义奥,阅者多不解了,
令
光恳求阁下为详注,则一切阅者,
29回 期与傅大士语录,并弥勒传共行。
令
光致书阁下,祈其为众生故,发菩
29回 微愿,而以大笔为弥勒点出光明,
令
其照天照地于尽未来际也。
29回 读之,则罪过无量。因致书于光,
令
作一劝告文,拟刊板印于皮面,庶
29回 作一篇寄去,但以学识短浅,殊难
令
人警省,然必有因此少改故习者。
29回 ,如其不肯,祈即将原稿寄回,即
令
玉仙刻之可也。 大词典七本,一
29回 同在一时。若作印于泥土,何能即
令
印坏。此虽不关紧要,聊表光之愚
29回 绝未一一检点故也。此虽小故,然
令
通家见之,则见诮。不通家见之,
30回 区区一尚书而蒙恩灭罪哉。如此则
令
阅者断除下劣知见,开发真实信心
30回 致乖戾。如纪文达,袁子才,极欲
令
人深信因果,而自心未明,故每每
30回 大士之鸿恩,以慰阁下之苦心,而
令
严
令
慈之莲品,当得转陟上上矣。
30回 以期脱此苦恼耳。岂料契西,必欲
令
我入阿鼻地狱,将我之地狱种子,
30回 你若怜悯我,快将此传焚毁净尽,
令
彼再不要做这号空套子事,则万幸
31回 为光作观音感应颂。正文已成,光
令
加注,明年三月当可告圆,则大士
31回 笔墨超妙如海阔天空,金声玉振,
令
人一见即能猛省,如暮夜闻钟,顿
31回
令
友患病,只宜劝其回家将养,万万
31回 不可
令
来普陀。以彼系大派头,食用须精
31回 是知彼自大,兼乏信心耳。)何得
令
至山养病。若不将此种种说明,彼
31回 久即去,反成无益有损矣。千万不
令
来山,以致彼此不安。
31回 人食,并施与贫人,亦无不可。当
令
食者多多为彼念佛,以此是放生物
31回 已说归依念佛者,便吃不得,则是
令
食肉者概勿念佛也。彼等吃肉之人
31回 彼食肉者,贪心所使,欲
令
勿食,当从因果报应及被杀之生苦
31回 利益收到,送尽。详细思之,颇有
令
门外汉起异议处,祈送完勿再印为
31回 以如是因感如是果故。祈以光此语
令
彼看,或尚有可救。否则当常常作
31回 ,堕落恶道。以故先以欲钩牵,后
令
入佛智,乃曲顺人情,巧设方便之
31回 之苦,于汝修持亦无碍,且可以诱
令
修持净业。当云,若不修行净业,
31回 ,殆有夙缘。不能使其种善根,忍
令
致彼堕恶道乎。诗云,妻子好合,
31回
令
友七祖兄弟,乃一父所生。五祖儿
31回 及子孙能世守以修祖德之所致也。
令
友同房兄弟等,皆是书香子弟。纵
31回 以培祖德为事乎。祈将光此书遍示
令
友各房,或可各念祖德,归于旧章
31回 。否则劝
令
友将己之资,为公用之,以期息事
32回 万。安士全书,光先刻付木板,次
令
中华排印,募止四万。中华带印与
32回 荤酒。至于葬及后来之祭祀,当戒
令
郎勿效俗例。光于朝暮课诵回向时
32回 好人坏人不分别,尽量施于坏人,
令
彼得之造业,则成罪过,不名功德
33回 人,尚有要者。以程度太浅,不肯
令
去。故学生加额至一百六十名,所
33回 ,又修十余间作工场。而王建屏又
令
彼店中作纽扣师来院教之,不要学
33回 ,则省事。若送此,候明道师回,
令
将已来之经请太平寺去。以后再出
33回 版,
令
印经会将汝之经,送太平寺。佛日
33回 何得说得如此好听,如此贵重,又
令
光写信再要再寄,汝直以光作小孩
33回 不知为何病,亦不知何药可治。当
令
其家至诚念南无观世音菩萨,戒杀
33回 土法门之大义也。又凡欲学佛,须
令
心地清净。凡一切不善心皆为垢染
33回 人尚宜普化,况父母妻子等,岂可
令
彼不沾佛恩,仍旧轮回,以失为子
33回 利己,害人即是害己之善教。当与
令
妻详说利害,
令
儿女必须认真教训
33回 ,勿任性惯,
令
其习以成性,致为家国天下之害也
33回 。梅荪来书言,初以妙师未在,今
令
商酌妥贴。所用之铜,并钟之量,
33回 甚么铜。该铜每斤需若干钱,方可
令
人取信。凡铸钟宜用响铜,则音声
33回 广。聂云台曾照样排单张送人,光
令
附于龙舒净土文后。龙舒文彼印三
34回 铸钟事,已与梅荪言。
令
酌其大小量度,未见来书。昨到佛
34回 用洋数十元,尚不能随意作功德,
令
凡所交涉者,皆生欢喜。观世音菩
34回 心发愿,欲生我国,临命终时,假
令
不与大众围绕,现其人前者,不取
34回 谊。新排文钞,三四月即可出书,
令
其子任印若干部,以施送于有信心
34回 准页数。此次当印一万部,以后则
令
书局自印而自卖耳。若向书局请,
34回 关系。)恰有三页,已寄中华书局
令
排,排好即出样张,当寄来与汝一
35回 此排印于文钞中,以祈广布懿范。
令
后之拘墟者,因之捨谬知见而得正
35回 邮费则须十元。若上海有可托之人
令
带,则省钱多矣。倘迟点毛太纸来
35回 法雨住持请藏经,为其查考,彼遂
令
同来。以知光不愿任事,故
令
闲住
35回 预闻。初则凡山上有笔墨因缘,多
令
光作,光则用彼口气。如不便用彼
35回 )其稿去登佛学丛报,彼以光不欲
令
人知,因用一常惭之名,此非是名
35回 惭,谛师亦不知。以鹤年持其稿,
令
谛闲法师看过故也。从此,蔚如搜
35回 文钞来山求皈依,光向不收皈依,
令
彼皈依谛闲法师。八年,又排初编
35回 ,次编。九年,又
令
上海商务印书馆排印留板。从此以
35回 所不须。照相曾有三几次,有逼到
令
照者,除彼自取,光绝不要。即送
35回 犹以此意告后,彼尚不肯息心,遂
令
彼托人修。光则无暇料理,无由满
35回 。)光大声喝斥之,彼极佩服。因
令
彼为之,彼极愿意。山志请一文学
35回 ,成则合之。又排印别行以广布,
令
天下人沐大士恩德。此事今年可成
35回 衣服,皆能杀人。及其已死,则得
令
世间人,尽弃饮食衣服乎。将
令
人
36回 此,即定欲为之,切勿与我寄来,
令
我烧。你就自在当处烧之,免得彼
36回 已,究于国家人民,有何功德,可
令
人歌颂也。此风一张,一班下劣不
36回 震旦远公续法源,中外广流传。遍
令
圣凡,现在证涅槃。华严经末后,
36回 能为者,勉而为之。不能为者,必
令
此心常存。则固与大乘之愿心,不
36回 来必有大发癫狂之一日在。由是反
令
无知之人,退其信心。祈详阅文钞
36回 圣号焉。 由其现恶人而遭苦,则
令
其止恶。或由遭恶报而生善念也,
36回 则
令
其自新。为畜生为饿鬼之事迹甚多
36回 皆由此始。现畜生至末后显本,则
令
现时后世,由兹生信念佛,断恶修
36回 伏,则无以为劝。以故护法神,必
令
其遭祸,以儆其效此作恶者,其慈
36回 也。若不答,汝将谓我有口辩,能
令
无知无识之盲师结舌。 行道比丘
36回 何不遍拜马牛羊鸡犬豕乎。是以佛
令
人戒杀放生,以其历劫互生故。
令
36回 能,何得名为外铄。以一刻工夫,
令
尽法界众生皆悟,乃外铄也。以自
36回 不已。后送来,光与彼和气详说,
令
勿违我命,违则决不轻恕。彼心虽
36回 。真信佛人,固当依普门品所说,
令
人念观世音名号,以祈加被为事也
36回 。彼有地址,汝当去函详说。而转
令
我说,汝将谓我终日无一事乎。我
36回 日,汝便一个字都不许言及。汝能
令
一切人皆不沾肉味也否。至光用一
36回 最痛心之事,
令
人阅之,中心忐忑不安,势必少吃
36回 以至于断。汝谓启杀机而
令
削之,是汝之戒,严于佛多多矣,
36回 。然其意甚有利益,此书当留之以
令
印善书者看,然亦不可死板。若将
37回 地狱。以自彼发起亵渎佛菩萨像,
令
敬佛者亦获大罪,况了无信心者乎
37回 不可烧,乃以麝添入香。不但香得
令
人头昏,且恐花果孕妇,由此而致
37回 欲做此生意,恐完全不知其弊,纵
令
得利,其如得罪何。
37回 肯忘情于先前之景况,徒受忧劳,
令
其加大,不唯无益,反受大损。试
37回 以香期人事甚繁,故迟至今耳。
令
慈之纪念册题词,已有诸名人之作
37回 归家安坐,由一步莫行者而得之。
令
慈宿世于净土有大因缘,当常以净
37回 终请僧念佛二次,即获往生。由此
令
宗门大老,发心念佛。可知佛慈广
37回 种不情之愚见,岂不大可哀哉。当
令
彼看乐邦文类此段,又当
令
看净土
37回 因缘。不但阁下现生当获实益,且
令
令
慈,并与阖家眷属,悉于现生了
38回 昨接手书,并
令
慈传心汇录,阅之不禁慨叹不置。
38回 必有出于寻常富贵家之上者。今见
令
慈之纯孝苦节,岂但阁下亲炙休光
38回 非敦本重伦,齐家治国之一助也,
令
慈坤德克全,所歉者,未闻净土法
38回 实益,尚须依光前次所说为主。
令
慈已往,难已劝进净业,只可代为
38回 回向。
令
本生慈,既有信心,可不日为讲论
38回 日前接手书,知改建智者大师塔,
令
光作记。光文字拙朴,凑起八百六
38回 。光老矣,精神不给,以后切勿又
令
支差。续宗派三十二字,约净土法
38回
令
妹预修净业,临终又得其夫,与子
38回 近接
令
郎智立书,言阁下两次拾得观音大
38回 不治,匹夫有责。匹夫匹妇,何能
令
天下治平乎。须知天下之本在家,
38回 是而已。彼今人动云男女平权,欲
令
女人做男人事。不知相夫教子处发
39回 清者,或致误事。何可以我之信,
令
阅者费心力目力,究于自己有何利
39回 只好任他去。凡好心学佛者,皆当
令
其立志自省,庶不至成此结果也。
39回 任人请,只一元。欲求光写字,当
令
请此二像,使得两付对联。表而供
39回 之,
令
见闻者生正信心。
39回 汝发心守墓,以期
令
慈未往生则得往生,已往生即高增
39回 后字之讹。扬州所刻清规证义,已
令
改正。今避难寓灵岩,见所录储公
39回 总治。如十方虚空,万象总含。普
令
圣凡,现生成办道业。大畅如来,
39回 尚,知光只会吃饭,别无所能。遂
令
常作食客,不委一毫事务。二十余
39回 常惭之名,寄书祈其秉公立论,勿
令
美玉生瑕,编辑者并未寓目。后鹤
39回 师文钞,持其书来普陀求皈依,光
令
皈依谛公。八年,又印续编。秋,
39回 其母殁于申寓,丧事毕,
令
商务印书馆,合初续为一部,作一
39回 册。十二年,光
令
商务馆另排增订本,作四册,留板
39回 ,初次印二万部。十四年,又
令
中华书局排增广本,仍作四册。此
39回 年,掩关苏报国寺,当家明道师,
令
人偷钞。二十四年,彼去世,遂止
39回 钞者以其稿交当家妙真师,妙师又
令
于半月刊等报钞录。光知之,势不
39回 能已,只好详校
令
排,满彼之愿。光幼失学问,长无
39回 世,因随顺明道妙真二师之意,而
令
其流通,并略叙其缘起。知我罪我
40回 见其谦抑敬谨,知其所禀者远。兹
令
为书堂名,言先父惕甫公,修堂三
40回 逐心灭。以此四句,对一切人说。
令
有好相者力勉,无好相者力修。必
41回
令
友所问,以果地觉,为因地心者。
41回 下居住,奉佛修斋,植福延龄祈生
令
嗣信(男女)囗囗一心上叩娑婆教
41回 个。总因宿业深厚,现善微弱。致
令
子嗣缺乏,不能慰承先启后之心。
41回 及诸圣众,特垂慈悲,速来接我,
令
我正念分明,随佛往生,不离当念
43回 行烹饪纺织,相夫教子之事也。今
令
女人任男人之事,则女人正位之事
43回 ,以信佛念佛,而不能吃素。告余
令
其熟读文钞中,南浔极乐寺修放生
43回 为学佛要事。黄涵之函询其法,余
令
其于佛前朝夕代母忏悔业障,以母
44回 逐怨也。老衲大笑曰,子且勿为,
令
汝自识之。各以药物授之,充茶汤
44回 斫舂磨,将何所施。又神已散矣,
令
谁受生。由此之故,大开肆无忌惮
44回 世之根本已失。又以无因果轮回,
令
人正心诚意,以无有因果,一死永
44回 碎。今晨圆瑛法师,向余说此事,
令
劝大家发心救济。集腋成裘,原不
44回 。倘大强盗知,则又不知要几多万
令
赎,岂非钱财之祸人耶。今人只贪
45回 未生前本来面目。宗门语不说破,
令
人参而自得,故其言如此。实即无
45回 烦恼,不易断除。直须历缘锻炼,
令
其净尽无余,则分段生死,方可出
45回 乐暂得于来生,苦永贻于长劫。纵
令
地狱业消,又复转生鬼畜,欲复人
46回 初生孩子非人,亦不得以成人之事
令
孩子担当也。若能知六而常即,则
46回 全是佛,故于怨于亲,皆为说法,
令
得度脱。纵
令
极其恶逆不信之人,
47回 见,故迷而不觉。世尊设教,即欲
令
众生破此二见,特设一念佛法门,
47回 店,人极淳厚,与聂云台善。云台
令
常念观音,意防绑票,仁初信之。
47回 门赶开车者去。张云,君上车坐,
令
彼开往何处即已。二匪人各持手枪
47回 事。余曰,瞎造谣言,归告汝媳,
令
念观音,临产仍须出声念,汝与照
47回 子,复以生气后喂乳而死,因将乳
令
医验之,则有毒,方知二子皆乳药
47回 死。近有一老太婆皈依,余
令
吃素,以肉皆有毒,并引生气西妇
48回 何容置辩。劝戒类编载,福建浦城
令
赵某,长斋奉佛。其夫人绝无信心
48回 将欲杀而宴宾。赵曰,汝欲祝寿,
令
彼等死,可乎。夫人曰,汝之话皆
48回 人宿世有大善根,故感佛慈加被,
令
亲受其苦,以止恶业。否则生生世
48回 ,何如。众应之,于是亦大醉饱,
令
人扶至坑前大吐。所食之飞者飞去
48回 恼耳。否则须如济公之疯颠无状,
令
人疑信不决,方可。
49回 淫欲而生,故淫心最难制伏。如来
令
贪欲重者,作不净观,观之久久,
49回 ,酒能迷乱人心,坏智慧种,饮之
令
人颠倒昏狂,妄作无耻之事,凡修
49回 己更能替子孙念佛,求三宝加被,
令
子孙亦各吃素念佛,善报当在西方
50回 师,国医无效。一僧求见云能治,
令
取净水一盏,向之念咒几句,含水
50回 了。何以故,以净土境胜缘强,无
令
人生烦恼的境缘故。如此便得三不
50回 ,能说各种方言,一音说法,亦能
令
一切众生皆能会得。何以西藏的活
54回 易言哉。无信阐提,固无论矣。即
令
归依佛教,学佛数十年,亦往往不
54回 心者,皆为私欲。必战而胜之,不
令
纤毫,滞于胸中。然后心地空明,
54回 是之类,皆名非理。当防闲之,不
令
入于吾心。即是防非止恶之意也。
54回 至七日,一心不乱,谓持名也。纵
令
散心,亦得离苦,况获事理一心者
54回 受痛烧,万劫千生,无有依怙。纵
令
极其愚昧,亦不应不识是非,若是
54回 校对排版付印。今三编即将出版,
令
余作序。余以下劣凡愚,岂敢以鄙
55回 善书,凡戒期中所有写法事宜,悉
令
代作。写字过多,目发红如血灌。
55回 生死轮回之实事实理,谆谆启迪,
令
人深生憬悟,以立为人处世之根基
55回 ,得王幼农居士函告,即取存折,
令
人速汇一千圆助急赈。汇后,
令
德
55回 受,即转锡他人。若普通物品,辄
令
持交库房,俾大众共享,决不自用
55回 请王幼农,魏梅荪二居士设法,并
令
妙莲和尚奔走,遂蒙当局明
令
保护
55回 监狱宣讲,乃推智德法师应聘。师
令
宣讲安士全书等,关于因果报应,
55回 无数白蚁,师在山闻之,赐大悲水
令
洒之,白蚁亦从此绝迹,此为二十
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