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第1集
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1回 弥陀,大意分明,蛇生弓影,药出
金
瓶。一句弥陀名异方便普摄群机旁
1回 陀,如来藏心,水外无浪,器原是
金
。一句弥陀,妙真如性,春在华枝
1回 句弥陀,就路还家,可惜痴人,弃
金
担麻。一句弥陀,横出娑婆,汝信
1回 不断自无。一句弥陀,顿入此门,
金
翅擘海,直取龙吞。一句弥陀,尘
2回 弥陀,大意分明,蛇生弓影,药出
金
瓶。一句弥陀名异方便普摄群机旁
2回 陀,如来藏心,水外无浪,器原是
金
。一句弥陀,妙真如性,春在华枝
2回 句弥陀,就路还家,可惜痴人,弃
金
担麻。一句弥陀,横出娑婆,汝信
2回 不断自无。一句弥陀,顿入此门,
金
翅擘海,直取龙吞。一句弥陀,尘
3回 弥陀,大意分明,蛇生弓影,药出
金
瓶。一句弥陀名异方便普摄群机旁
3回 陀,如来藏心,水外无浪,器原是
金
。一句弥陀,妙真如性,春在华枝
3回 句弥陀,就路还家,可惜痴人,弃
金
担麻。一句弥陀,横出娑婆,汝信
3回 不断自无。一句弥陀,顿入此门,
金
翅擘海,直取龙吞。一句弥陀,尘
4回 弥陀,大意分明,蛇生弓影,药出
金
瓶。一句弥陀名异方便普摄群机旁
4回 陀,如来藏心,水外无浪,器原是
金
。一句弥陀,妙真如性,春在华枝
4回 句弥陀,就路还家,可惜痴人,弃
金
担麻。一句弥陀,横出娑婆,汝信
4回 不断自无。一句弥陀,顿入此门,
金
翅擘海,直取龙吞。一句弥陀,尘
5回 弥陀,大意分明,蛇生弓影,药出
金
瓶。一句弥陀名异方便普摄群机旁
5回 陀,如来藏心,水外无浪,器原是
金
。一句弥陀,妙真如性,春在华枝
5回 句弥陀,就路还家,可惜痴人,弃
金
担麻。一句弥陀,横出娑婆,汝信
5回 不断自无。一句弥陀,顿入此门,
金
翅擘海,直取龙吞。一句弥陀,尘
6回 弥陀,大意分明,蛇生弓影,药出
金
瓶。一句弥陀名异方便普摄群机旁
6回 陀,如来藏心,水外无浪,器原是
金
。一句弥陀,妙真如性,春在华枝
6回 句弥陀,就路还家,可惜痴人,弃
金
担麻。一句弥陀,横出娑婆,汝信
6回 不断自无。一句弥陀,顿入此门,
金
翅擘海,直取龙吞。一句弥陀,尘
7回 弥陀,大意分明,蛇生弓影,药出
金
瓶。一句弥陀名异方便普摄群机旁
7回 陀,如来藏心,水外无浪,器原是
金
。一句弥陀,妙真如性,春在华枝
7回 句弥陀,就路还家,可惜痴人,弃
金
担麻。一句弥陀,横出娑婆,汝信
7回 不断自无。一句弥陀,顿入此门,
金
翅擘海,直取龙吞。一句弥陀,尘
8回 昔人有云,积
金
遗于子孙,子孙未必能守。积书遗
9回 间,发贼陷江西,首者执恭宏索藏
金
,不得欲杀之。适有客贼来,其贼
19回 不饥不寒,何思财发巨万。遗子黄
金
满籯,不如教子一经。祖德若亏,
20回 。(此在十六观经下品下生章、系
金
口诚言、)既往生已,即已高预海
20回 。研究净土诸经注疏。若诸语录,
金
刚,法华,且先置之度外。以事宜
20回 悉化为大光明藏。譬如刀以磨利,
金
以炼纯。莲因淤泥滋培,方得清净
20回 欲即生了脱,但当专主净土一门。
金
刚法华,且先置之度外。待净土大
21回 遍毕,即念赞佛偈,即阿弥陀佛身
金
色偈。念偈毕,念南无西方极乐世
21回 佛法,则非己所知,妄造谣言。如
金
刚直解后,所附之先天古佛宝号,
23回 灭。尚复能了生脱死,超凡入圣。
金
刚经所谓若有人受持此经,为人轻
23回 矣。譬如富家子弟,吃喝嫖赌,挥
金
如土,而不即冻馁者,以其
金
多也
23回 岂可使身外之物,累坏自身。譬如
金
珠满屋,强盗来抢,只宜舍之速逃
23回 ,岂可守财待死。良以
金
珠虽贵,若比身命,犹然轻贱。既
23回 不能两全,只可舍
金
珠而全身命耳。且汝财物已烧,空
24回 故,来为其子。小债则徒费束修聘
金
延师娶妻,及种种教诲,欲望成立
25回 此珠。一朝遇见贾胡,欲得贸易多
金
。贾胡掷而唾之曰,何持鱼目,用
25回 所说因果修证等法,皆是以黄叶作
金
,为止小儿啼故。彼等反执为实,
25回 大小乘经,无量法门,皆是黄叶作
金
哄骗小儿。若然,则迦叶,阿难,
26回 得一二,千中希得三四往生者。此
金
口诚言,千古不易之铁案也。二位
28回 令受持读诵,诸经无不如是,岂特
金
刚行愿乎哉。华严一经,王于三藏
28回 中国多年失传,近方由东瀛请来。
金
陵刻板。而流传既久,错讹甚多。
29回 即二而一。欲人易了,作二土说。
金
轮咒法所示,乃三世因果。为猎为
30回 一切往生者之所同得而共证也。又
金
轮咒不许问事,唯许问善根,问法
30回 消除业障,增长福慧。六祖谓但看
金
刚经,即能明心见性,即指如此看
30回 ,诸大乘经,皆能明心见性,岂独
金
刚经为然。若一路分别,此一句是
30回 助。若法华,楞严,华严,涅槃,
金
刚,圆觉。或专主一经。或此六经
31回 。汝所说之语,乃是为土木形骸装
金
,听得甚好。倘令人识破,则不值
31回 受痛苦。此系新罗国王族出家,姓
金
名乔觉,于唐玄宗时来九华,居数
32回 恶道之名,况有其实。约器界则黄
金
为地,七宝为池,行树参天,楼阁
32回 之果矣。净土十要,乃蕅益大师以
金
刚眼于阐扬净土诸书中选其契理契
34回 由普陀朝九华,(衲)特令绕道至
金
陵请来,呈于阁下祈细心玩索,则
34回 。则明镜当台,姘丑自分。洪炉验
金
,真伪立判。恐曾从事此书,故不
36回 凡夫之初发心修行者而已乎。汝见
金
轮所示悟二空法证实相理,便踊跃
37回 状元甚多,然皆终身守此不替)如
金
入模,如水有堤。岂有不能成器,
38回 实无过咎。但是摘取楞严华严圆觉
金
刚等经,及六祖坛经,并净宗合会
39回 灭度,所存者唯经与像。若以土木
金
彩等像视作真佛,即能灭业障而破
39回 烦惑,证三昧而出生死。若以土木
金
彩视之,则亦土木
金
彩而已。又土
39回 木
金
彩,亵之则无过。若以亵土木
金
彩之佛像,则其过弥天矣。读诵佛
41回 。刺血写经,有专用血书者,有合
金
合朱合墨者。合
金
一事,非吾人力
41回 憨山大师写经,系皇太后供给纸与
金
耳。
金
书之纸,须用蓝色方显,白
41回 纸则不显。即蓝纸
金
字,亦不如白纸墨字,及朱字之明
41回 了。光曾已见过矣。若合
金
朱墨等,则血但少许,以表其志诚
41回 。如憨山于五台妙德庵,刺舌血研
金
,写华严经。妙峰日剌舌血为二分
41回 舌血,当不须另行作法。剌出即研
金
朱墨而写之便了。决非纯用血,当
44回 。诚恐视为卑劣,则卑劣矣。譬如
金
木泥彩所造之佛,以真佛教之,即
44回 可成佛。以
金
木泥彩视之,则亦
金
木泥彩而已。然亵
金
木泥彩,则无
44回 罪愆。若亵
金
木泥彩之佛像,则罪过弥天矣。善
45回 大悟。非行起解绝乎。六祖谓但看
金
刚经,即能明心见性。非行起解绝
46回 。譬如闻涂毒鼓,远近皆丧。食少
金
刚,决定不消。能如是生信,是谓
47回 业之凡夫,可不慎所择哉。流通基
金
,纵欲增益,何可作募缘办法。有
47回 晚则念弥陀经往生咒念佛。或有持
金
刚经者亦可。然无论诵何经持何咒
48回 弟子矣。去年病屯,发愿以所积万
金
不善举,因以七千元交光,三千四
49回 唾骂,则其消业障而增福慧,有如
金
刚经十六分所说者。(光)色力衰
49回 为女人言也。陈吴氏法名志清,康
金
氏法名志净,倪康氏法名志澄,总
51回 法,令其阔张,而后始令收敛,则
金
钱自可大得矣。然医之善者。亦只
51回 放心,遂不医,与德章拌命念佛念
金
刚经,五日即愈,此病可谓极大,
52回 可学彼吃肉。彼喝了酒,能替佛装
金
。能将无数大木,从井裹运来,汝
52回 众生本具佛智,由烦恼夹杂,则如
金
在况矿,不得真实受用,则此本具
53回 可消,而中国一年当保全数千万万
金
矣。中国人之下作,诚可谓下作之
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