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第1集
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第1集
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8回 ,他即是自。欲求方便趣入之道,
舍
净土何由哉。印光法师,此宗尊宿
8回 生死。今正末法时期,欲求解脱,
舍
此奚由哉。印光法师,为当今有道
10回 一法,而四者皆备。即今之世,若
舍
净土,则果证全无。良以去圣时遥
10回 此法,上不能圆成佛道。十方诸佛
舍
此法,下不能普利群生。所以往圣
10回 之一立一切皆立,所谓佛事门中不
舍
一法,显性具也。必欲弃俗谛而言
11回 一法,而四者皆备。即今之世,若
舍
净土,则果证全无。良以去圣时遥
11回 此法,上不能圆成佛道。十方诸佛
舍
此法,下不能普利群生。所以往圣
11回 之一立一切皆立,所谓佛事门中不
舍
一法,显性具也。必欲弃俗谛而言
12回 。虽拯溺救焚,不能喻其痛切也。
舍
此则正信无由生,邪见无由殄也。
13回 僧无惭无愧之鄙念。古人称如来不
舍
穿针之福,日如八十翁翁作舞,为
16回 乏,而不改其乐,故许以庶。则是
舍
本逐末,大失圣人困机定评之至论
17回 。经典乃三世诸佛之师,如来法身
舍
利,亦当作真佛看,不可作纸墨等
17回 此法,上不能圆成佛道。十方诸佛
舍
此法,下不能普利群萌者。此之谓
18回 此法,上不能圆成佛道。十方诸佛
舍
此法,下不能普利群生。所以千经
20回 。利根则不须论。若吾辈之钝根,
舍
此十念记数之法,欲都摄六根,净
21回 怨。思衣得衣,思食得食。楼阁堂
舍
,皆是七宝所成,不假人力,唯是
22回 用力少而得效速。若欲即生了办,
舍
此末由。所谓净土者,即生信发愿
23回 佛法,何不由此逆境,看破世相。
舍
迷染缘,随悟净缘。一心念佛,求
23回 。譬如金珠满屋,强盗来抢,只宜
舍
之速逃,岂可守财待死。良以金珠
23回 命,犹然轻贱。既不能两全,只可
舍
金珠而全身命耳。且汝财物已烧,
24回 是者,五福自然临门,六极决定避
舍
。谓予不信,有如皦日。须知人生
25回 无边无际之天。但当出户而瞻日,
舍
管而窥天。岂可谓隙之外别无有日
25回 ,亦无一法可立。执著法相,不肯
舍
离。
舍
本逐末,无绳自缚。如是之
25回 枉苦,求到临命终时,往生西方。
舍
己求人,抛家浪走。岂非知见颠倒
25回 汝判断停当矣。汝谤人执著善法为
舍
本逐末,为无绳自缚,为小乘。汝
25回 执著恶法,不肯弃
舍
。现生当遭国宪,死后永堕阿鼻。
25回 是则苦亦不厌,乐亦不求。无取无
舍
,忘憎忘爱。何得贪图现生名利,
26回 忆二位信心真切,法眼未明,致令
舍
高明而取卑暗。何异弃家里之活佛
26回 则可矣。若妄意欲求神通,则所谓
舍
本逐末,不善用心。倘此心固结,
26回 成近耳。此所谓深爱,所谓宏慈,
舍
此而为慈爱,皆名有而实无耳。吾
27回 亦难医矣。幸能体察而不执著,弃
舍
幻妄,卒得贯通诸法法门。可谓久
27回 企圆佛果。吾何人斯,敢不景从。
舍
尔狂心,力行斯道。功德利益,当
29回 我谅,不但不加磋磨,或时反见弃
舍
。汝企吾亲证三昧,又恶有负初衷
29回 挥评论。俾阅者法戒分明,知所取
舍
。自不至以巨因而获微果,与夫以
29回 训,又经二三十年之学问阅历,何
舍
高明而取卑劣,宝(印光)之文而
29回 满证清净法身之通号,圆满报身卢
舍
那佛亦然,若释迦弥陀药师阿等,
29回 乃化身佛之各别名号耳,卢
舍
那,华言净满,以其惑业净尽,福
30回 ,尽虚空,遍法界,现身放光,劝
舍
净土,为说殊胜妙法,亦不肯受。
30回 极处,不思议妙理,彻底圆彰。若
舍
事说理,只成得一个画饼利益。说
31回 ,同得不思议即生了脱之益。便为
舍
本逐末,利疏而不计利亲。其可乎
32回 近来福严师至,不浃旬日,每过予
舍
,言及贞操,辄兴悲感。因慰之曰
32回 坚固真信,虽释迦诸佛现身,令其
舍
此净土。修余法门,亦不稍移其志
32回 此是也。切不可谓持名一法浅近,
舍
之而修观像观想实相等法。夫四种
32回 不至障汝法缘。汝但谛思,自知取
舍
。至于不能出家,即欲
舍
命,此念
32回 。故不辞烦琐,剀切言之。汝将谓
舍
命便解脱乎。不知识随业牵,又复
33回 矧兹末世,人根陋劣,知识希少。
舍
此一法其何能淑。愿兄于宗教之暇
34回 再来,吾不信也。窃念虞舜为善,
舍
己从人。商书修德,主善为师。素
35回 内则头目髓脑。然香然身,皆所谓
舍
。必须至心恳切,仰祈三宝加被。
36回 心,便不济事。英烈汉子,断不至
舍
佛言而取信人言。自己中心无主,
37回 此儒门教人希圣希贤之无上秘诀。
舍
是而求,皆其末耳。为今之计,子
40回 没,志乘佚失。无知僧俗,遂讹作
舍
身。以讹传讹,无人改正。诬罔名
40回 又有魔民,造作魔说,谓观音于此
舍
身,方成道果,以诳惑愚夫愚妇。
43回 也。既知海尸道人,何不问彼。乃
舍
高明而求卑劣,致负所望。夫海尸
43回 气循环,精气神凝聚一处。久之成
舍
利子,再久之结为菩提珠,而成佛
43回 解注经,故居其首,乃尊经也。言
舍
利者,系梵语。此云身骨,亦云灵
43回 。非特死而烧之,其身肉骨发变为
舍
利。古有高僧沐浴而得
舍
利者。又
43回 雪严钦禅师剃头,其发变成一串
舍
利。又有志心念佛,口中得
舍
利者
43回 。又有人刻龙舒净土文板,板中出
舍
利者。又有绣佛经,针下得
舍
利者
43回 。又有死后烧之,
舍
利无数,门人皆得。有一远游未归
43回 致祭像前,感慨悲痛,遂于像前得
舍
利者。长庆闲禅师焚化之日,天大
43回 ,烟飞三四十里。烟所到处,皆有
舍
利。遂群收之,得四石余。当知
舍
43回 提道则成佛。未闻炼精无神,先为
舍
利子,后为菩提珠而成佛也。丹家
43回 法为负郭田,不能如庄复真之直下
舍
彼而取此耳。光岂好辩哉,诚恐含
44回 然虽为初机,即做到极处,亦不能
舍
此别修。以净土一法。乃彻上彻下
47回 秘密各宗,每遇一知识提倡,必至
舍
此修彼。不知汝是甚么根性,要做
48回 非徙只为卜吉凶已也。后世学者,
舍
本逐末,遂成艺术,可哀也已。试
48回 到己手,便当命宝贵,毫无慈悲喜
舍
之念故。显荫自命得密宗正传,谓
48回 将如何安置乎哉。此显菩萨内外俱
舍
,了无贪惜。内而头目随脑,外而
48回 ,即不住持法道,亦不宜学菩萨之
舍
头目随脑等。以自力不足,不堪忍
50回 丁,各行各道即已,光岂能强阁下
舍
己所学而从我乎。不过以阁下见问
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