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第1集
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1回 者里入,快随我来。一句弥陀,入
王
三昧,似地均擎,如天普盖。一句
1回 融通世界。一句弥陀,有功者赏,
王
膳盈前,髻珠在掌。一句弥陀,里
1回 等觉菩萨,已邻佛地,尚以十大愿
王
,回向往生,逆恶罪人,将堕阿鼻
2回 者里入,快随我来。一句弥陀,入
王
三昧,似地均擎,如天普盖。一句
2回 融通世界。一句弥陀,有功者赏,
王
膳盈前,髻珠在掌。一句弥陀,里
2回 等觉菩萨,已邻佛地,尚以十大愿
王
,回向往生,逆恶罪人,将堕阿鼻
3回 者里入,快随我来。一句弥陀,入
王
三昧,似地均擎,如天普盖。一句
3回 融通世界。一句弥陀,有功者赏,
王
膳盈前,髻珠在掌。一句弥陀,里
3回 等觉菩萨,已邻佛地,尚以十大愿
王
,回向往生,逆恶罪人,将堕阿鼻
4回 者里入,快随我来。一句弥陀,入
王
三昧,似地均擎,如天普盖。一句
4回 融通世界。一句弥陀,有功者赏,
王
膳盈前,髻珠在掌。一句弥陀,里
4回 等觉菩萨,已邻佛地,尚以十大愿
王
,回向往生,逆恶罪人,将堕阿鼻
5回 者里入,快随我来。一句弥陀,入
王
三昧,似地均擎,如天普盖。一句
5回 融通世界。一句弥陀,有功者赏,
王
膳盈前,髻珠在掌。一句弥陀,里
5回 等觉菩萨,已邻佛地,尚以十大愿
王
,回向往生,逆恶罪人,将堕阿鼻
6回 者里入,快随我来。一句弥陀,入
王
三昧,似地均擎,如天普盖。一句
6回 融通世界。一句弥陀,有功者赏,
王
膳盈前,髻珠在掌。一句弥陀,里
6回 等觉菩萨,已邻佛地,尚以十大愿
王
,回向往生,逆恶罪人,将堕阿鼻
7回 者里入,快随我来。一句弥陀,入
王
三昧,似地均擎,如天普盖。一句
7回 融通世界。一句弥陀,有功者赏,
王
膳盈前,髻珠在掌。一句弥陀,里
7回 等觉菩萨,已邻佛地,尚以十大愿
王
,回向往生,逆恶罪人,将堕阿鼻
8回 言玄妙,孰逾于斯。夫华严一经,
王
于三藏。恒沙法海,靡不赅罗。末
8回 乃为证齐诸佛之善财,宣说十大愿
王
,导之归向极乐。此之境界,岂凡
10回 故不避忌讳,略采野芹,献于饱餐
王
膳大富长者座下。祈悯而纳之,福
11回 故不避忌讳,略采野芹,献于饱餐
王
膳大富长者座下。祈悯而纳之,福
12回 土木不思议故也。试观华严大经,
王
于三藏。末后一著,归重愿
王
。法
12回 事圆融,即契本体。早知师已饱餐
王
膳,而犹汲汲于献芹者,不过表穷
13回 为模范。是何异儒者欲发挥二帝三
王
孔孟之薪传,不以四书五经十三经
14回 者,加意珍重,毋或亵污。大觉法
王
,度生妙道,敬则获福,慢则致祸
14回 此法。如来于诸经中,亦未深斥轮
王
世世相承之非。善乎孔子之言曰,
17回 何况吾人以博地凡夫,直欲上承法
王
觉道,下化法界有情。倘不稍藉挫
20回 碌庸人之身,不愿更受。即为人天
王
身,及出家为僧,一闻千悟,得大
20回 妻妾子女,忍不令得此利益乎,文
王
刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦
21回 ,贵压群臣。虽其才德未立,而仗
王
力故,感如此报。修净土人,亦复
21回 。此名十念法门。乃宋慈云忏主为
王
臣政务繁剧,无暇修持者所立也。
22回 陀佛四十八愿。及普贤菩萨十大愿
王
也已。心愿之义,如是如是。若能
23回 江,(屈原尽忠被谗,后以)(怀
王
被秦所留,不胜忧愤,而力无能为
24回 河沙劫,方受善恶之报。如商周之
王
业,实肇基于稷契弼舜佐禹之时。
24回 而并敬其亲。若曾鲁公,陈忠肃,
王
龟龄,史大成,(曾陈
王
三公,皆
24回 天下后世,唾骂其人并及其亲。若
王
莽,曹操,董卓,秦桧等是也。偿
25回 ,就彼所知而令扩充。如孟子以齐
王
不忍一牛之死,推此恻隐之心,可
25回 以保民而
王
天下。非谓徒爱一牛而便能
王
天下
25回 。如永明寿,首山念,栖贤湜,育
王
微等诸大老,皆尽寿读诵。岂彼尽
27回 近今时知识之为愈乎。华严一经,
王
于三藏,末后一著,归重愿
王
。华
27回 国者功在一人,不可以一人为国。
王
耕心决欲以一目为网,一人为国,
27回 文者,岂敢随自心裁,传布佛经。
王
龙舒大弥陀经,自宋至明末,人多
27回 贯超越龙舒之上耶。莲池尚不流通
王
本,吾侪何敢流通魏本,以启人妄
27回 光而较日,多见其不知量也。惜哉
王
生,何苦如此。澍庵之问书皆能诵
28回 ,仰山,永明,首山,栖贤湜,育
王
微等,但以拈提向上,则有似乎拨
28回 ,岂特金刚行愿乎哉。华严一经,
王
于三藏,末后一著,归重愿
王
。但
28回 行向地等觉而言)然佛于法华为经
王
,于华严亦然。岂后世宏经者,必
28回 一生圆满之因,末后普贤以十大愿
王
,导归极乐,劝进善财,及华藏海
28回 当。断不至得少为足,著魔发狂。
王
耕心入道之要,未能十分明了,便
28回 及而并言之。又宋高僧传载僧缄往
王
处厚斋。处厚读文章甚得意。因问
29回 根性,毕生亦难一心,何况七日,
王
耕心混上中下根为一例,发而为论
29回 万德之洪名。喻如杲日当空,行大
王
路。不但魑魅魍魉划踪灭迹。即歧
29回 光。)仁老评语,亦极痛切。然于
王
生心病,及衷论流弊,尚欠发挥。
29回 生微凉,亦然。智者诵法华,至药
王
本事品,是真精进,是名真法供养
30回 欲阅经获福灭罪,唯欲灭佛法之魔
王
,为之证明赞叹,谓其活泼圆融,
30回 证齐诸佛之等觉菩萨,尚以十大愿
王
回向往生,以期圆满佛果乎。若谓
31回 子。其肉身塔遇闰大七月,彼国之
王
,亲来开塔。此等无稽之谈,切不
31回 推挤跌扑,备受痛苦。此系新罗国
王
族出家,姓金名乔觉,于唐玄宗时
32回 齐诸佛之后,普贤菩萨为说十大愿
王
,普令善财及与华藏海众,回向往
32回 若其未生净土以前,纵令授以人天
王
位,亦当视作堕落因缘,了无一念
32回 ,位居不退,忍证无生。回视人天
王
等,及出家为僧,不知净土,修余
32回 大祖师善知识往生事迹。及比丘尼
王
臣士庶妇女恶人,畜生,念佛往生
32回 纵令复得人女,或得为男,或为人
王
,天
王
,安保其能遇佛法而信受也
33回 十余纸净典,以发胜进之心。至宝
王
随息法门,试用此法,遂觉妄念不
33回 诸佛之后,普贤菩萨乃令发十大愿
王
,导归极乐。并劝海会大众,咸求
34回 学口头禅。譬如山野小民,妄号帝
王
罪必灭族。凡稽古略居士传及一切
35回 骂之意,便以此为行持。其失岂止
王
莽学周公,曹操学文
王
。醍蝴上味
35回 可追。教人念佛,则生品最高,荆
王
夫人之懿范不远。以此祷佛,立见
36回 无赖之徒出家者固皆破坏佛法之魔
王
外道也。其语录皆痛快直捷,豁人
36回 高超,文字美妙,亦可寿梓流通。
王
幻如于宗门非无见处。但以不肯深
37回 其原皆由初无家教以为之肇也。文
王
刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦
37回 ,将来必能得实用而释亲忧矣。(
王
雷夏曾刻彭希涑二十二史感应录,
39回 师为师。尚欲取一法名,琇师谓帝
王
何须用此。彼不肯,祈取一丑字眼
46回 者。能得苏东坡,曾鲁公陈忠萧,
王
十朋等之果报,犹其上焉者。了生
47回 格而为官。一为特别教理,如世之
王
子,一堕地即为一切臣宰所恭敬。
48回 无不亲蒙利益,了生脱死。如歌利
王
之割截身体,后为最初得度之憍陈
51回 界且置,姑以凡小之境明之。周灵
王
子子晋,学仙,过七日,于缑山出
51回 现,已到晋朝。故有诗曰,
王
子去求仙,丹成入九天,洞中方七
51回 年。(几,读平声,近也。从周灵
王
至晋彼出时,将及一千年耳。)又
51回 心法者乎。故曰,于一毫端,现宝
王
刹,坐微尘裹,转大 轮。十世
51回 中求阿弥陀佛,观世音菩萨之大医
王
,则自可勿药而愈矣。求西医好否
51回 参半,求大医
王
,或身躯上即好,即身躯上未好,
54回 报,无有出期。譬如庶民,妄称帝
王
,罪必灭族,良以大妄语能坏乱佛
54回 苦永劫也,若以吾言为非,则是魔
王
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