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第1集
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1回
《印光大师
文
钞》(增广正编卷第一)
1回 西东。一句弥陀,一大藏经,纵横
文
彩,绝待幽灵。一句弥陀,一大藏
1回 向无上乘。一句弥陀,超然无碍,
文
殊普贤,大人境界。一句弥陀,微
2回
《印光大师
文
钞》(增广正编卷第一)
2回 西东。一句弥陀,一大藏经,纵横
文
彩,绝待幽灵。一句弥陀,一大藏
2回 向无上乘。一句弥陀,超然无碍,
文
殊普贤,大人境界。一句弥陀,微
3回
《印光大师
文
钞》(增广正编卷第一)
3回 西东。一句弥陀,一大藏经,纵横
文
彩,绝待幽灵。一句弥陀,一大藏
3回 向无上乘。一句弥陀,超然无碍,
文
殊普贤,大人境界。一句弥陀,微
4回
《印光大师
文
钞》(增广正编卷第一)
4回 西东。一句弥陀,一大藏经,纵横
文
彩,绝待幽灵。一句弥陀,一大藏
4回 向无上乘。一句弥陀,超然无碍,
文
殊普贤,大人境界。一句弥陀,微
5回
《印光大师
文
钞》(增广正编卷第一)
5回 西东。一句弥陀,一大藏经,纵横
文
彩,绝待幽灵。一句弥陀,一大藏
5回 向无上乘。一句弥陀,超然无碍,
文
殊普贤,大人境界。一句弥陀,微
6回
《印光大师
文
钞》(增广正编卷第一)
6回 西东。一句弥陀,一大藏经,纵横
文
彩,绝待幽灵。一句弥陀,一大藏
6回 向无上乘。一句弥陀,超然无碍,
文
殊普贤,大人境界。一句弥陀,微
7回
《印光大师
文
钞》(增广正编卷第一)
7回 西东。一句弥陀,一大藏经,纵横
文
彩,绝待幽灵。一句弥陀,一大藏
7回 向无上乘。一句弥陀,超然无碍,
文
殊普贤,大人境界。一句弥陀,微
8回
《印光大师
文
钞》(增广正编卷第一)
8回
印光法师
文
钞题词并序
8回 之光寿。 庚申暮春, 印光老人
文
钞镌板。建东,云雷,嘱致弁辞。
8回 高轨,冥契渊致。老人之
文
,如日月历天,普烛群品。宁俟鄙
8回 缘,应机调伏众生。 印光大师,
文
字三昧,真今日群盲之眼也。诵此
8回 时遥,真修日渺。研教典者,徒滞
文
言。习宗乘者,罕明心地。欲求秉
8回 瓯东张云雷等绪居士,将印公所为
文
,一再编录,寿枣流通。阅是编而
8回 能循
文
悟旨,慕果修因者,何可胜计。闲
8回 生而已。今契西居士等,重将印公
文
,镌板印行,以垂永远。手民将竣
8回 水高山,一为知音之奏。安得以不
文
辞。深愿是编。流布于三千界内,
8回 所谓是如来使,行如来事者。著有
文
钞,风行于世。辞义深显,理事圆
8回 附明管东溟先生劝人积阴德
文
8回 家之宝训也。其义本于孔圣赞易。
文
言曰,积善之家,必有余庆。善而
8回 儒者未之察耳。有宋钜儒,兴起斯
文
。以忠孝节义之纲维末造。真有罔
9回
《印光大师
文
钞》(增广正编卷第一)
9回 ,咸发信心而蒙救护,致书祈附于
文
钞之后。以板已排竣,故附于此。
10回
《印光大师
文
钞》(增广正编卷第一)
10回 星之拱北。众水之朝东而龙舒净土
文
,言浅义周,词详理备,为接引初
11回
《印光大师
文
钞》第一卷
11回 星之拱北。众水之朝东而龙舒净土
文
,言浅义周,词详理备,为接引初
12回
《印光大师
文
钞》第一卷
12回 经万论,处处指归者,有由来也。
文
殊发愿,普贤劝进,如来授记于大
12回 知,声香味等,何一非阐扬净土之
文
字也。寒暑代谢,老病相摧,水旱
13回
《印光大师
文
钞》第一卷
13回 友人以时事新报征
文
启见寄(光)企座下发挥佛祖道妙
13回 而以樵歌牧唱为模范。织师欲织回
文
古锦,不取织锦者之法则以为模范
13回 于座下。如日必须分而论之,详其
文
义语脉旨趣,则非(光)之衰颓心
14回
《印光大师
文
钞》第一卷
14回 是经传。世禄家之仆隶,揩物悉用
文
章。种种亵黩,难以枚举。积弊已
14回 如常书式。中间或作伽陀,或作散
文
,少则数句,多则十余。言须简明
14回 佛经。而且首有佛菩萨像。内中之
文
,或录经
文
,或宗经义,不同世谛
14回 闲次一换,或永远不换,只用一种
文
字,皆无不可。若换,则只可换
文
14回 一读之。不但于性命有益,而学识
文
章,当顿高十倍矣。呜呼盛哉。世
15回
《印光大师
文
钞》第一卷
15回 佛虽属意识,而诸识咸具。不观上
文
都摄六根乎。六根既摄,则六识将
15回 乃铁案也。经云一心不乱,远承前
文
依正功德,即是教令生信。近承上
15回
文
众生闻者,应当发愿,愿生彼国,
15回 即是教令发愿。又况下
文
劝信劝愿,不一而足。阁下截断前
15回
文
,止执一句,故有不贵发愿之疑。
16回
《印光大师
文
钞》第一卷
16回 村里训蒙,当以朱注是守。否则守
文
之徒,谤焰四起。不但不能知圣人
17回
《印光大师
文
钞》第一卷
17回 现今士大夫学佛者多,然率皆读其
文
,解其义,取其供给口头,以博一
18回
《印光大师
文
钞》第一卷
19回
《印光大师
文
钞》第一卷
19回 令其渐减,而遂至于全断耳。发愿
文
,
文
虽宏大。然须真实从心而发,
19回 主于诚敬,纵日记功记过,亦是虚
文
。功过格此间未有其书。若约予所
20回
《印光大师
文
钞》第一卷
20回 量寿经,十六观经,及各净土发愿
文
,龙舒
文
,归元直指。彼皆令即生
20回 净士,宜以莲池大师新定净土发愿
文
为主。(省庵语录下卷、有此愿
文
20回 自知其妙、)或不用皆可。以彼愿
文
,事理周到,了无一义一法之渗漏
20回 往生西方、)亦修净业。宜依龙舒
文
普劝门,令其随分随力,种此不思
20回 疏妻妾子女,忍不令得此利益乎,
文
王刑于寡妻,至于兄弟,以御于家
20回 概勿研究。以禅宗意在言外,若按
文
解义,则错会佛法,以善因而招恶
21回
《印光大师
文
钞》第一卷
21回 普被,利钝全收。上之则观音势至
文
殊普贤,不能超出其外。下之则五
21回 净大海众菩萨各三称。然后念净土
文
,发愿回向往生。念净土
文
者,令
21回 依
文
义而发心也。若心不依
文
而发,则成徒设虚
文
,不得实益矣
21回 。净土
文
毕,念三归依,礼拜而退。此为朝
21回 为一念,念至十口气,即念小净土
文
。或但念愿生西方净土中四句偈。
22回
《印光大师
文
钞》第一卷
23回
《印光大师
文
钞》第一卷
24回
《印光大师
文
钞》第一卷
24回 此时不学,真是时过难学矣。纵令
文
章盖世,官居一品,终是一穷微极
24回 作恶,来生享福受罪。如祖父重斯
文
,子孙方发达。此则凡眼所不能见
25回
《印光大师
文
钞》第一卷
25回 下也。是引喻。非敌论。凡读古人
文
字,贵得其意,否则糟粕而已。夫
25回 话头。遂将古人酬机之语,令人依
文
解义,卜度思量。如狗子无佛性,
25回 谓之为透公案。稍微能坐,及能按
文
解义,便为印证曰,某人夙根深厚
25回 知话头是参叩自心之方便,而以按
文
义卜度为参。如此参禅,尽世间聪
25回 而叩其所以,则曰达摩西来,不立
文
字,直指人心,见性成佛。汝但看
25回 以杀众生为荣哉。达摩西来,不立
文
字者,欲人彻证本体,不以徒诵语
25回 言为事。若契本体,则
文
字即是本体,即解脱相。终日读诵
25回 ,依教修行,毕竟无
文
字相可得。如永明寿,首山念,栖
25回 ,皆尽寿读诵。岂彼尽皆不知不立
文
字之旨乎。只因汝错认不立为废弃
25回 以坏彼法之恶贼耳。且汝执著废弃
文
字为不立
文
字者。六祖云,只此不
25回 立,便是
文
字。况尚有直指人心见性成佛等八
25回 字。且此达摩西来十六字,是
文
字耶,非
文
字耶。又一切俱空,无
26回
《印光大师
文
钞》第一卷
26回 竟以主持无人,遂停版不出。此论
文
虽鄙菲,而于断疑生信,不无少补
26回 仔细参详。若不如是信向,便成虚
文
。此(不慧)数十年痛心疾首者,
26回 何可令其一经于目哉。拣魔辨异录
文
理高深,禅教融贯。系雍正十一年
26回 详阅净土十要,净土圣贤录,乐邦
文
类等,则取法有地,怀疑无由矣。
26回 有益于身心性命,实于格物致知,
文
章学问,大有裨益也。安士全书,
26回 亦与此同其气类耳,
文
人皆不可不知。娑婆之苦,说不能
27回
《印光大师
文
钞》第一卷
27回 净土法门,释迦弥陀之所建立也。
文
殊普贤之所指归也。马鸣龙树之所
27回 ,有主译者,译语者,证义者,润
文
者,岂敢随自心裁,传布佛经。王
28回
《印光大师
文
钞》第一卷
28回 土。何得以此等人为准。但以小本
文
简义丰,故列于日诵。余则随人受
28回 ,曾有几人哉。行愿品义理宏阔,
文
字微妙。诵之令人人我众生之执著
28回 不当以实千古之杰构,非一代之常
文
过誉,不几以凡滥圣,置寸木于岑
28回 ,悉分门别类,排成赋式,详录本
文
于下。书成,刻板两付一存经房,
28回 ,今藏无有不须偏求集诸经礼忏悔
文
,西方礼赞等,若偈若
文
,多是善
28回 导观经四帖疏中之
文
。若将四帖疏上品往生章注详看,
28回 经一句,下即详释,非全体尽属经
文
。善导观经四帖疏,中国多年失传
28回 传既久,错讹甚多。即诸经礼忏悔
文
,亦属讹谬不少。四帖疏忏悔
文
互
28回 。故能借人之聪明智识而为之。纪
文
达谓乩多灵鬼假托,余与兄坦然扶
28回 高僧传载僧缄往王处厚斋。处厚读
文
章甚得意。因问读何
文
字。处厚言
28回 护净经未检,容暇时阅之。书面之
文
,不宜多,只宜简而明了多者当于
28回 之念,即是常时回向。若夫依仪诵
文
回向,固不得常常如是。诸大乘经
28回 ,便可与净土四经参而为五。岂有
文
长之畏哉。君子之学为己,乃念念
29回
《印光大师
文
钞》第一卷
29回 深。初则企徐君来,次则阅彼所印
文
钞,目似吃亏,以故迟迟其复耳。
29回 净念相继,得三摩地,斯为第一。
文
殊选圆通偈,谓反闻闻自性,性成
29回 何舍高明而取卑劣,宝(印光)之
文
而为之流布也。须知宏法利生,贵
29回 )交互发明。特欲开人正眼,非是
文
饰(印光。)仁老评语,亦极痛切
29回 欲详知者,当细研弥陀要解论四土
文
。而梵网玄义,亦复具明。(毗卢
30回
《印光大师
文
钞》第一卷
30回 若欲作法师,为众宣扬,当先阅经
文
,次看注疏。若非精神充足,见解
30回 分别。从首至尾一直阅去。无论若
文
若义,一概不加理会。如是阅经,
30回 切声色。若稍微放纵,便致断绝,
文
义不能贯通矣。诵者有
文
可依,心
30回 处之失。宏明集,广宏明集,镡津
文
集,折疑论,护法论,三教平心论
30回 之心,万牛亦难挽回矣。又凡钞录
文
字,必须谛审精详,不可粗略了事
31回
《印光大师
文
钞》第一卷
31回 听得甚好。倘令人识破,则不值半
文
矣。已后不可如此说话,免令(光
32回
《印光大师
文
钞》第一卷
32回 受。无量寿经有隋慧远法师疏,训
文
释义,最为明晰。观无量寿佛经有
32回 三摩地,斯为第一者,即此是也。
文
殊所谓反闻闻自性,性成无上道者
32回 无加者第一弥陀要解乃大师自注。
文
渊深而易知,理圆顿而唯心。妙无
32回 参叩知识,更加真切矣。龙舒净土
文
,断疑起信,修持法门,分门别类
33回
《印光大师
文
钞》第一卷
33回 其玄谭总判,虽不及台宗。而消释
文
义,甚是清楚。不可不看。观经疏
33回 骂聪明人耳。往生论注,阅一遍。
文
义显豁直捷。真能上继匡庐,下启
33回 必有雾散云消彻见天日之时。又查
文
类,圣贤录,皆录此一段。因悟慈
34回
《印光大师
文
钞》第一卷
34回 ,改过亦唯此二者最要。又著阴骘
文
广义,使人法法头头,皆知取法,
34回 圣贤幽微奥妙之义,而以世间事迹
文
字发挥之,使其雅俗同观,智愚共
34回 其入道修证之事,兼载发挥佛法之
文
。人有数百,书成六册。三教平心
34回 ,皆无义路。不可以凡夫知见,作
文
字义理领会。若非亲近明眼善知识
34回 不明,必不解祖师意旨。切不可依
文
解义,学口头禅。譬如山野小民,
35回
《印光大师
文
钞》第一卷
35回 笔札,使挥毫染翰时,神机活泼,
文
词幽邃,如苏子瞻辈出词吐气,殆
35回 持。其失岂止王莽学周公,曹操学
文
王。醍蝴上味,为世所珍,遇斯人
35回 惧哉。祈阁下勿萌此念也。至于欲
文
类古人作词料用者。不知古人皆于
35回 ,方能成办。至于修持法则,龙舒
文
中具载。又有安士全书,具载念佛
36回
《印光大师
文
钞》第一卷
36回 及谤佛谤法矣。马僧摩见地高超,
文
字美妙,亦可寿梓流通。王幻如于
36回 亦绝末亲近知识,故只成一个宗门
文
字知见而已。其人于光绪廿一年乙
37回
《印光大师
文
钞》第一卷
37回 教。即有天姿有善教,亦祗成得个
文
字工人,儒门败类而已。世有才高
37回 。其原皆由初无家教以为之肇也。
文
王刑于寡妻,至于兄弟,以御于家
37回 其造大学问,断不可不识字,不通
文
理,母尚宜胎教,若识字通
文
理,
37回 至奢侈暴殄。及能读书,即将阴骘
文
,感应篇,令其熟读,为其顺字面
37回 不可即入现设学校。宜合数家请一
文
行兼优深信因果之师,令其先读四
37回 及五经耳。待其学已有几分,举凡
文
字道理,皆不被邪说俗论所惑。然
37回 正书局去请。不知已请与否。此书
文
笔议论,悉皆超妙。(有三几处微
37回 )于扬州,因见此书首未刻感应篇
文
,令其补刻。因寻其书,遂遇一本
37回 大通家所著,其注直同白话。但顺
文
一念,其义自显。最宜于幼年子女
38回
《印光大师
文
钞》第一卷
39回
《印光大师
文
钞》第一卷
39回 益。罗台山之不往生堕福处,在于
文
字气习重耳。此习既重,则虽曰念
39回 佛,实念念在
文
字裹做工夫。念佛工夫,只是支撑
39回 门面而已。此
文
人通病,非台山一人而已也。世智
39回 者校之。缺则补之,讹则改之。序
文
凑千余字,意虽可取
文
不舒畅。(
39回 重得法之人。莫道不说,说亦只得
文
字知见而已。决不能一言之下,明
39回 佛时先发愿求生,如慈云十念求生
文
然后再念,惟念佛时只存心外不无
39回 念,亦先念佛后发愿)或用小净土
文
。若身心有暇,宜用莲池大师新定
39回 净土
文
。此
文
词理周到,为古今冠。须知发愿读
39回
文
,乃令依
文
发愿耳。非以读
文
一遍,即为发愿也。 除朝暮发愿
40回
《印光大师
文
钞》第一卷
40回 宗之发源处也。明嘉靖时,有性天
文
理老和尚者,隐居此山无门洞。后
40回 其派为宗福法德义,普贤行愿深,
文
殊广大智,成等正觉果。大师正在
41回
《印光大师
文
钞》第一卷
42回
《印光大师
文
钞》第一卷
42回 ,则当自得其益矣。其宜看书,光
文
钞中亦略标一二,今不复赘。就欲
42回 。别万无一失,各得往生。其意光
文
钞,及净土诸书,皆详言之,不须
43回
《印光大师
文
钞》第一卷
43回 诸说。似皆炼丹家抄录妄行改削之
文
,非从原书中见也。以炼丹家亦有
43回 是丹家糅入。除此一句外其上下之
文
,虽于义无大谬。然亦儱侗颟顸。
43回 梦东语录,绝无此
文
。殆彼取其义,而实不知其所以然
43回 口中得舍利者。又有人刻龙舒净土
文
板,板中出舍利者。又有绣佛经,
43回 家为僧,而种性邪谬。故引佛经中
文
,一一皆以己意妄会,以作炼丹之
43回 难蒙救护矣。此义甚深,当看印光
文
钞中,石印普陀山志序自知。名观
43回 笔札,两次排印于京,名印光法师
文
钞,二本。所代来者,已经散了。
44回
《印光大师
文
钞》第一卷
44回 得益。若不恭敬,纵得,亦不过依
文
解义之益。而其业消智朗,彻悟自
44回 供养。即曰特为见光,亦不必来。
文
钞此番所印,有九十余篇。光满腹
44回 (禅宗所谓祖师西来大意)况光之
文
钞,
文
虽拙朴。所述者皆佛祖成言
44回 ,及各经论。汝昔求光开示,光以
文
钞相寄,尚不一一全阅。光固知汝
44回 研究佛经,只期作一通家而已。光
文
钞
文
字虽劣,颇能示人修持门径。
44回 不须往灵隐去,以慧明法师,脱略
文
义,专以援引宗门公案为事。大达
44回 混滥。其过诚非浅鲜。普贤十愿,
文
殊一行,若能精修,一切经论即不
45回
《印光大师
文
钞》第一卷
46回
《印光大师
文
钞》第一卷
46回 精秀,不胜钦佩。但其用笔,犹有
文
人习气。于流通法道,似有未合。
46回 等,则有违时之失。如必曰悉依古
文
,即时行正体,皆不堪用。则字字
46回 更,方成此体。君既好古,宜从虫
文
鸟书为正体,则吾无由置喙矣。否
46回 明训。如庄居士志在流通,当一扫
文
人习气,字字遵时。凡诸破体俗体
47回
《印光大师
文
钞》第一卷
47回 ,光不备书。既皈依佛法,当熟读
文
钞,依之而行,自不致受庸人所误
47回 运气,以求成仙等。汝果能领会得
文
钞义,纵百千外道,亦不能摇动汝
47回 狂妄心,专心研究净土法门中书,
文
钞与高邵麟徐女士书中备说。随所
47回 业了生死,恐梦也梦不著。汝于光
文
钞尚未详阅,故其所说,高则冲于
47回 霄汉,卑则入乎沧溟。
文
钞中屡屡说所当看之书,及看经等
47回 不能,况得知净土法门乎。汝看光
文
钞,作么生解,须知一句阿弥陀佛
48回
《印光大师
文
钞》第一卷
48回 卦之大象,自可悉知,况各卦之全
文
,及一部之全
文
乎。易乃圣道之源
48回 元印不可录,二千元印新排之增广
文
钞。余三千元,作别种善举。其子
48回 语,则愿令阿侩只世界妓女充满之
文
,又将如何安置乎哉。此显菩萨内
49回
《印光大师
文
钞》第一卷
49回 岛悦来公司,函告于(光)实未寄
文
来。(光)极力呵斥,令毁其稿。
49回 令(光)看,于十三年谱内,有此
文
。(光)即将传
文
撕作粉碎,极力
49回 音颂到申,于友人处,见彼油印之
文
,(光)持回撕之。时彼亦寄居太
49回 接贵家语,不胜钦佩。
文
正公心法,阁下得而传之,故能脱
49回 极,则可以为圣为贤,实为救世至
文
。由是知因果之道,至深至远,彼
49回 令光惭愧无地耳。光愿再寄二十包
文
钞,以期送有缘,并留图书馆以长
50回
《印光大师
文
钞》第一卷
50回 ,断不至怀此种疑。而以昔某某为
文
殊普贤之俦,此皆由不能鉴别真伪
50回 。窃谓灵峰,梦东诸大师,及我师
文
钞,所示念佛方法,大抵皆就愚夫
50回 愚妇通途立说。若吾辈能通
文
字,心思复杂之人,仍用彼愚夫愚
51回
《印光大师
文
钞》第一卷
51回 度万行,经佛刹微尘数劫,汝看此
文
,又将何以测度乎。须知三际无实
51回 圣贤之域,作一碌碌庸人。此一篇
文
,完全于世无益,有何可研究之价
52回
《印光大师
文
钞》第一卷
52回 流通者,云有八本,多后人敷衍之
文
。醉菩提之若
文
若义均好,所叙之
52回 佛于大乘经中屡言之,非出于阴骘
文
,乃
文
昌帝君引用佛经耳。其余修
52回 持净业之说,
文
钞中具说之,此不详书。今之世道
53回
《印光大师
文
钞》第一卷
53回 以自分之事业,意似有可肚者,而
文
笔肤浅,实为贻诮高明,不禁惭惶
53回 之初地也,谈何容易。祈且依印光
文
钞所说而行,待其悉知净土法门之
53回 为奉行礼义之失,其可乎哉。昔林
文
忠公之驱夷,即是其证。以后大小
54回
《印光大师
文
钞》第一卷
54回 。书中所说,或不易领会。而阴骘
文
,感应篇等皆直说,好领会。宜常
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