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水浒传
第1集
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1回 香象渡河。一句弥陀,无相心佛,
国
土庄严,更非他物。一句弥陀,无
2回 香象渡河。一句弥陀,无相心佛,
国
土庄严,更非他物。一句弥陀,无
3回 香象渡河。一句弥陀,无相心佛,
国
土庄严,更非他物。一句弥陀,无
4回 香象渡河。一句弥陀,无相心佛,
国
土庄严,更非他物。一句弥陀,无
5回 香象渡河。一句弥陀,无相心佛,
国
土庄严,更非他物。一句弥陀,无
6回 香象渡河。一句弥陀,无相心佛,
国
土庄严,更非他物。一句弥陀,无
7回 香象渡河。一句弥陀,无相心佛,
国
土庄严,更非他物。一句弥陀,无
8回 编。流布于三千界内,宣传于百亿
国
中。普使见所未见,共获真修。情
8回 心,与诸居士之连番义举也夫。民
国
壬戌五月,释谛闲述。佛以一大事
8回 明珠薏苡,而心迹有所不必明。为
国
家扶欲坠未坠之纪纲,则众嫌不必
8回 而求可为中行知。不求可为一乡一
国
之善士知,而求可为天下之善士知
10回 。则净土兴而宗风不坠,众生福而
国
运常亨。所谓移花赚蝶至,买石得
11回 。则净土兴而宗风不坠,众生福而
国
运常亨。所谓移花赚蝶至,买石得
12回 古人云,人身难得,中
国
难生,佛法难闻,生死难了。我等
12回 幸得人身,生中
国
,闻佛法。所不幸者,自愧业深障
13回 之僧,遂谓僧皆如是,佛法无益于
国
,有害于世。因有此种我慢邪见下
14回 专制,奴隶等语,心甚怏怏。夫吾
国
自开辟以来,其继天立极,君临天
14回 之体,免蔑古圣之愆。佛世毗耶离
国
,即用此法。如来于诸经中,亦未
14回 倘诸君不乘时利见,吾恐此时震旦
国
中,已无佛法声迹矣。呜呼险哉。
15回 上文众生闻者,应当发愿,愿生彼
国
,即是教令发愿。又况下文劝信劝
16回 ,即令不造恶业,已是法之败种,
国
之废人。倘或破戒造业,贻辱佛教
16回 。纵令生逃
国
法,决定死堕地狱。于法于己,两
17回 来,忽满六年。不但星霜屡更,即
国
历已非其旧。世相无常,诚可叹悼
18回 ,则超凡入圣,断惑证真,于震旦
国
中,当推君为第一矣。功过格乃明
21回 愿云,若有众生闻我名号,求生我
国
,乃至十念,若不生者,不取正觉
22回 临命终时,决定蒙佛接引,往生彼
国
。既得往生,则俯谢凡质,高预圣
23回 而且绝粮于陈,被围于匡。周游列
国
,卒无所遇。只有一子,年才五十
23回 也,子路仕卫,卫蒯瞆与其子辄争
国
,子路死于其难,遂被敌兵斩作肉
23回 世之富贵者,莫过秦始皇。吞并六
国
,焚书坑儒收天下兵器以铸大钟,
23回 统之后,不上十二三年,便致身死
国
灭,子孙尽遭屠戮。直同斩草除根
23回 孙谋。虽作皇帝,止得四十五年,
国
便灭亡。而且日与西蜀东吴互相争
23回 即便灭亡。此乃正统。其余窃据伪
国
,其数更多,其年更促。推其初心
23回 免,又复封侯拜相,世袭爵位,与
国
同休。大丈夫生于世间,当具超格
24回 。夷齐饿死于首阳,伯玉穷困于卫
国
。将谓圣贤因修德而遭天谴耶,抑
25回 汝执著恶法,不肯弃舍。现生当遭
国
宪,死后永堕阿鼻。应是弃末循本
26回 尝自性之前茅。净土决疑论,系民
国
三年狄楚青居士以端甫回籍,十三
26回 众生久习相安,遂不知耳。近来中
国
屡经兵燹,已是苦不堪言。而外洋
26回 各
国
三年大战,人死近千万,为开辟第
26回 堪畏惧。而彼方力求其所以剿灭他
国
之道。其众生往昔恶业所招之恶报
27回 者网之一目,不可以一目为网。治
国
者功在一人,不可以一人为
国
。王
27回 耕心决欲以一目为网,一人为
国
,发而为论,颇自矜张。犹是少年
27回 谓佛经皆后人编造,初非真实从佛
国
译来者。然此经此论,若真修上士
28回 体尽属经文。善导观经四帖疏,中
国
多年失传,近方由东瀛请来。金陵
31回 万人传实。妄谓地藏菩萨,是暹罗
国
太子。其肉身塔遇闰大七月,彼
国
31回 致推挤跌扑,备受痛苦。此系新罗
国
王族出家,姓金名乔觉,于唐玄宗
31回 无开塔之说。当唐之时,高丽有三
国
。一高句丽,二新罗,三百济。后
31回 高句丽吞灭二
国
,而但名高丽耳。近时愚人,不知
31回 暹罗。唐时亦无暹罗之名。彼系两
国
,一暹
国
,一罗斛
国
,后并为一,
34回 释事迹为目。自伏牺至明末以来,
国
家之治乱,佛法之兴衰,信毁之罪
34回 炼丹,求成仙升天,长生不老者。
国
初魔民柳华阳作慧命经。尽用佛经
35回 施度摄。以布施有内外不同。外则
国
城妻子,内则头目髓脑。然香然身
35回 之无及。每忆经云,人身难得,中
国
难生,佛法难遇,信心难生。四者
37回 弟,以御于家邦。与大学欲治天下
国
家者,必从格物致知诚意正心而起
37回 专售之货。或一种货,亦可通商裕
国
,兴家立业。或多种货,亦不过通
39回 法徒书其署名则云法弟行痴和南开
国
之皇帝尚如此自屈若以今人推之当
42回 苦,极乐乐耳。若念人身难得,中
国
难生,佛法难遇,净土法门更为难
42回 末世最胜良导。尤惜阴居士极欲全
国
流布,俾大家同开眼界。由玆挽回
44回 往生,为极乐世界中人。况兼现世
国
界危岌。尚欲以危险时际,有限精
47回 ,富贵人有几个不造业的。今日之
国
运危岌,民不聊生,皆是一班无智
48回 荫自命得密宗正传,谓佛法东流中
国
, 唯泓法大师教理圆妙。历斥中
48回
国
各宗祖师,皆不及弘法大师之正传
48回 ,了无贪惜。内而头目随脑,外而
国
城妻子,无一法生贪著,故能于生
49回 无往而不自在逍遥也。此传作于民
国
十三年,彼在青岛悦来公司,函告
49回 治平之本,而教女尤要。又曰,治
国
平天下之权,女人家操得一大半。
49回 ,总以出此浊恶世界,生彼清净佛
国
为志而已。祈为函致,兼说光所嘱
49回 人,各各戒杀护生各各善教儿女。
国
之荒乱,由乏贤人,其源由家无善
51回 剜肉做疮,有损无益。西医未入中
国
,中
国
人有病皆不治乎,固宜放下
51回 以回答。以孔子困陈蔡,田恒有齐
国
为命,是尚可谓之知命哉。孔子不
53回 菩萨之境界,非凡夫所能测度。中
国
之贫弱,由于不依礼义,依礼义何
53回 源,便谓药不见效。可谓智乎。外
国
之强以
国
小,不同心协力,不能自
53回 立。中
国
则人各异心,纵有同者,外人以贿
53回 诱之,则随贿所转,不但不顾
国
与民,并将自身亦不顾,谓为奉行
53回 即是其证。以后大小事,何一非中
国
代为周旋令成乎。中
国
之人,多半
53回 皆属亡八字,故致外
国
如是之强,中
国
如是之弱,使皆守
53回 礼义,则外
国
之无益各货,将无处可消,而中
国
53回 一年当保全数千万万金矣。中
国
人之下作,诚可谓下作之极矣。孟
53回 恶修善信愿往生,为挽回劫运,救
国
救民之第一著。谈玄说妙,尚在其
53回 效。由身而家,由家而邑,由邑而
国
,此风一倡,或可有意料不及之效
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